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2013/10/14
【輕鬆直擊】中國歷代的司法改革
 ★央視《法律講堂》最年輕的主講人秦濤，繼暢銷 從沒有法律史──如此搞笑、穿越、驚悚、懸疑、無釐頭； 法律史的真諦在於傳播法律文化，在於用傳統法律中優良的「文」，如仁義、孝慈、誠信等去「化」天下。如何將高深的問題通俗化，將複雜的問題簡單化，數千年一脈相承的良法美意，方能為大眾所喜聞樂見──本書可謂是這方面的大膽嘗試。
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| 精采書摘
刑起於兵，法起於律 ── 中國法律的鼻祖 ◎秦濤 一塊板磚引發的血案這是很多很多年以前的世界。要講述法律的起源，不得不從這樣一個時候開始，再往前，便只有沉默的大地和永恆的蒼天相對無言了。那個時候有沒有法呢，這有爭議。 你現在所看到的這片大地上，草木茂盛，許多動物出沒。有今天依然能看到的動物，也有史前沒有滅絕乾淨的獸類。牠們有時候也會遭到天打雷劈，但這算不上懲罰，因為誰也不知道牠們有沒有做錯什麼。 突然，一頭龐大的野豬驚恐地從林子裏突馳而出，隨後跟來的是亂飛著的木製或者石製的長矛和板磚。野豬被打倒，四周重新陷入了沉寂。許久，一群人探頭探腦地走出來。一個稚氣未脫的小鬼用一根樹枝戳了戳野豬的身子，野豬沒動。小鬼一招手，那群人一擁而上，打算把獵物抬走。 「慢──！」 對面叢林裏走出來一個人，神氣十足地曰：「這野豬是我打死的！你們不許動！」 大家定睛一看，這個人正是某甲。當然，這是聊公的解說，大家並不認識他。於是有的抬前腿，有的抬後腿，有的抬尾巴，繼續打算把豬弄走。 某甲不依不饒，扯著豬的一隻耳朵，硬說豬是他弄死的。這邊的一夥人與他爭辯。雖然語言不通，但兩邊顯然是槓上了。最後大家決定找個人來評理。 這時候，在一邊洞若觀火的聊公款款走出，微微一笑，道：「這個好辦，我來給你們評個理。」 那夥人委婉地表示了謝絕：「你是和他一夥的，俺們信不過你！」於是喳喳呼呼地把某甲和聊公一起抬上，跑到某草棚子。 鐵面無私皋青天 這個草棚子修得氣派，足足能待下八九個人的樣子。草棚子裏走出來一個人，看上去年紀應該比較大了。此人長了一張馬臉，而嘴還突在外面，像烏鴉嘴。除此之外，他的臉色發青。這一切都不是聊公因為要求評理不成而故意糟踐他，而是幾千年之後的荀子劉安班固之流在自己的書裏面編排的。 沒錯，這個醜人就是上古時代最公正最鐵面的中華首任大法官皋陶了。 其實長得醜並不是他的錯，實在是由於文獻對上古追述的時候總是把圖騰和人串在一塊兒雜寫。皋陶部落也許尊奉鳥圖騰，所以把皋陶寫成了烏鴉嘴。 某甲一見皋陶，頓時跪下，哭喊：「青天大老爺！小的今天打死野豬一頭，這夥強人卻說是他們打死的。實際上他們用的是矛，而小人用的是板磚。矛都扎在了豬屁股上，而小人的板磚拍在了豬頭上。哪個是致命傷，一目瞭然。有小人帶血跡的板磚為證，請大人明鑒！」說完，雙手奉上板磚。板磚上銘著「某甲記」三個歪歪扭扭的甲骨文。 按理說，接下來的程序應該是先驗明豬的致命傷究竟何在，然後鑒別出板磚上的血究竟是豬血人血還是番茄醬，事實清楚便可適用相應法律做出判決。有必要的話，聊公也可以上去做個人證。 不過皋陶到底是皋陶，取過板磚，微微一笑，扔到一邊，用低沉嘶啞的聲音威嚴地喝令：「牽！」左右牽出來一頭神獸。此神獸頭上有隻獨角，毛色發青，四足如熊，神威凜凜，令某甲不禁打了個尿戰。 皋陶一指某甲，神獸騰的扭過頭來，眼睛瞪得像銅鈴，發出閃電般的光芒，一步步向某甲逼近。某甲嚇得癱軟在地。神獸越走越近，猛地張開血盆大口發出一聲撕心裂肺的長嘯： 「咩……」 廌 再次聲明：不是聊公心存嫉妒編排神獸，實在是無數古籍上確鑿寫著此獸長得極像羊。這個「神羊」（《後漢書》給取的這綽號）便是獬豸，單名一個「廌」字。固然，也有旁的權威書籍說牠長得像牛鹿熊麒麟之類，這裏為了敘述方便，就徑取一說啦。 某甲一見此獸叫出「咩」來，估計是食草動物，便長舒一口氣，繼續以企盼的眼神含情脈脈地望著大法官皋陶。聊公心知此獸的神威，早已心上一緊。又苦於不能告訴某甲，只好勸他自求多福。 廌走到某甲身邊，定定地看著某甲，似乎要從他臉上看出事情的真相來。而皋陶亦半睜開眼睛，神色凝重地看著廌的一舉一動。 突然間── Ａ版本，廌用角頂了某甲一下，皋陶眼睛一亮，大喝一聲：「拿下！」某甲頓時被拿下，處刑（至於處什麼刑，下邊再講）。此版本見《論衡》。 Ｂ版本，廌用角狠戳某甲，扎穿心臟（或者頸骨等致命處）。某甲一手捂著心窩，一手指著廌，痛苦地說：「你──你──」氣絕身亡。此版本見《淮南子》。 Ｃ版本，廌再次張開血盆大口，把某甲整個兒吞進肚子裏去。此版本見《艾子雜說》。 Ｄ版本，廌衝上來繞著某甲又跑又跳，一個勁地撒歡。此版本見某甲的想像。 Ｂ、Ｃ兩個版本裏，某甲死掉，不管。A版本裏，皋陶已經可以斷定某甲有罪。所謂「審判」，分為「審」和「判」。審理階段已經結束，下面就是判決。在此之前，某甲提出了抗議：「我抗議！」皋陶一敲法錘：「說。」 換了外國怎麼審 某甲站起身來，整了整衣冠，說：「你這種審法太愚昧並且不人道。我建議採用文明國家的審理方式。」 皋陶點點頭，問身後的師爺公孫策：「英國採用的是什麼審判辦法？」公孫策一臉茫然地看著皋陶：「什麼是英國？」 聊公咳嗽一聲，走上前來，唱個肥喏，曰：「英國採用的是熱鐵法。」皋陶說：「麻煩先生示範一下。」聊公喚來一個皂隸，命他取來一塊燒得透紅的鐵，放到面色煞白的某甲面前，道：「摸。」某甲扭身就要跑，被身邊兩個牢頭摁著，把手撳到熱鐵上，嗤── 某甲殺豬般的慘叫，聊公皋陶公孫策皂隸牢頭一干人等齊聲說：「太殘忍了！」 燙手完畢，聊公吩咐：「將此手嚴實包紮，三日後看。如無潰爛，則是冤枉；如有潰爛，則有罪無疑。」 某甲飽含熱淚，道：「英國在這個時代也是蠻荒之地，我要用埃及印度巴比倫三大古國的審判方法！」 聊公沉穩得很，道：「先用印度的。取一隻羊脾來！」皂隸甲取來一隻羊脾。聊公又道：「塗上各種毒藥。」七八個皂隸拿著刷子往羊脾上塗五顏六色的各式劇毒。聊公曰：「吃下去。若無恙，則為冤枉；若有恙，則有罪無疑。」 某甲不肯，早被七八個劊子手捆翻在地扒開嘴來塞進羊脾。頓時面色青紫變幻，七竅緩緩流出血來。 聊公大場面見慣，繼續說：「換巴比倫的。把他捆在石條上投到河裏去，看他是沉還是浮……」某甲慘叫一聲：「打住！埃及的呢？」聊公今日誓要賣弄到底，便曰：「好，換埃及的。將某甲心臟取出，稱量一下。以其輕重，決定冤屈與否，是該上天堂還是下地獄。」 某甲狂噴鮮血，仰天而倒。皂隸們躍躍欲試，都想一睹新鮮，卻見某甲翻身而起，溫情道：「還是我中華古國之審理方式文明人道，小的伏法！」 皋陶面無表情地點點頭：「早伏了法，又何必受這許多皮肉之苦。來啊，拉下去劓了！」 忽有一人高叫道：「且慢！」 正是：聊公博識無不服，某甲遭刑有人憐。欲知這叫停之人是誰，且聽下回分解。 五刑 上回說到有一人保下某甲性命。眾急視之，正是聊公。 皋陶在上回中已經見識過聊公手段，恭敬問道：「先生有何囑咐？」聊公說：「子曰不教而誅謂之虐。某甲雖然已經伏法，但顯然對什麼叫做『劓』不甚瞭解。希望大人能給在下一個機會，向他詳細講述五刑之起源，同時也使我們這本書更像科教片而非警匪片。」皋陶問公孫策：「你以為何如？」公孫策回曰：「我根本不知道你們在說什麼！」皋陶點點頭，對聊公說：「那就勞煩先生了。」 聊公乃作法，時光倒流。 這是一片開闊的史前原野，到處都是斷折的胳膊和腿，還有缺胳膊斷腿的人橫七豎八地躺著，好像被小孩子弄壞了的人偶玩具一樣。顯然，這是一個戰場。幾個奇裝異服的少數民族士兵在巡檢。 一個士兵發現了七竅流血面色青紫一手潰爛的某甲，問聊公：「此人是誰？」聊公恭敬答曰：「炎帝部落的士兵。」士兵便將某甲輕輕提起，扔進戰俘和戰利品堆裏，一起打包帶走。 好，趁這個間隙，我們先來講解一下什麼叫做五刑。 所謂五刑，最早乃是指劓、刵、椓、黥、殺五種肉刑，首創者是蚩尤部落，也就是剛才把某甲當戰俘抓走的那個小兵所在部落哇哈哈哈。黥，在臉上刺字塗墨；劓和刵看字形就曉得了，割鼻子割耳朵；椓，分椓陰和椓竊，分別是指男子去勢、女子幽閉（簡單來講就是分別損壞男女的生殖器官）；殺，砍頭。 這五刑，當時還按受刑者身分的異同，分地方執行。平頭百姓，在菜市口砍頭；貴族，去郊外秘密執行。除五刑而外，還有流刑，就是發配邊疆，在當時是用得比較多的刑罰。像堯的不肖子丹朱之流，就被流放到華夏大地的對立面去了。這些當時的政治犯，給邊遠未開化的民族帶去了文明的曙光。 另有說法，認為五刑在當時都只是「象刑」──象徵性的刑罰。殺，就拿塊黑布把臉蒙上；椓，就戴塊黑尿布。這在當時榮辱意識強烈的原始部落是有可能的，到後來世風日下的時候，隨著人們臉皮的增厚，象刑就變成肉刑了。也有可能是兩套刑罰並存，象刑用來教育部落內部犯了錯誤的同志，而肉刑用來鎮壓極少數階級敵人。 五刑之創造順序，應該是先有殺，再劓、刵、椓、黥。我們可以以某甲的經歷來說明五刑的創制經過。 話說某甲被蚩尤部落俘虜。當時蚩尤族正鬧饑荒，把某甲養著吧，肉又不能吃，還糟踐糧食，我們自己還吃不飽呢！於是把某甲殺掉，這就是殺刑。也許殺了以後覺得不解恨，再往他屍首上砍幾刀，這叫戮。 如果當時蚩尤族生產力發展了，糧食夠吃，覺得某甲可以留著做個豬倌幫忙餵豬，又怕他逃走，大夥一合計，覺得養豬靠手就夠了，就把某甲的腳給剁了，這就是剕。這是後來黃帝族要發明的刑罰，蚩尤族可能還沒有掌握。 某甲雖然腳斷了，但無時無刻不在想著逃跑，於是每天苦練倒立，終於有一天，靠雙手倒立著跑了。蚩尤族人把他捉回來，在臉上刺了「這是蚩尤族的奴隸」，塗了墨，這就是黥刑。想想還不解氣，又把丫鼻子給剁了，這就是劓刑。再把耳朵給削了，這叫刵。 某甲身殘志堅，趁男人們出去打獵，把蚩尤族一個 MM 給泡了。男人們回來一看，怒了。一個機靈的傢伙咆哮著「去勢！去勢！」於是就去勢了，這就是椓刑。 當然，某甲這個時候也可以改變性取向去勾搭男人，而且這在當時不算犯法，大約要到商朝的時候才予定罪。 以上五刑，都是肉刑，在中國法制史上一直沿用到西漢，才由文帝基本廢除。之後又經反覆，真正的清除，要到清末修律。這五刑將來要經過皋陶改造，就是大多數法制史課本上所謂的「奴隸制五刑」，以與後來所謂的「封建制五刑」相區別。始作俑者是蚩尤，發揚光大者則是我們的華夏首任大法官，也就是後來的皋陶了。 聊公說完這些，咳嗽一聲清清嗓子，問：「大家明白了吧？」皋陶咽了口口水，說：「大哉其創造力！那蚩尤是怎麼想得到刑這種東西的呢？」聊公說：「問得好！要知道這刑是怎麼來的──啪！（驚堂木聲）且聽下回分解。」 刑起於兵，法起於律 刑是什麼？砍頭，斷手斷腳，拿鞭子抽，臉上刺字，千刀萬剮？都算，不過境界小了點兒。 春秋時期，大約比孔子早上一百年的樣子，魯國有位大夫臧文仲。當時晉文公派醫生拿鴆酒去毒死戰俘衛成公（結果是沒毒死，可能醫生做了手腳）。臧文仲就對此表示了不滿。他的理由是：鴆殺是私刑，習慣法和成文法上都沒有規定。刑罰一共只有五種：「大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鑽笮（音則，刺面的意思），薄刑用鞭撲，以威民也。」中等的刑罰是用刀鋸和鑽笮，大致是斷手斷腳挖洞刺面之類；最輕的刑罰是用鞭刑（今天新加坡還在沿用）和撲刑。鞭和撲有區別，嚴格來講撲包括鞭刑。撲刑有三種，笞，帶個竹字頭，就是拿竹板子打；杖，最早是用荊條打，所以老廉頗負荊請罪就是讓藺相如對自己施杖刑的意思；鞭，革字旁，用皮革抽打。這些將來還要細講。 這裏的大刑，是斧鉞，也就是砍腦袋；甲兵呢？盔甲和兵器，指代軍隊。你不聽話，派兵討伐你。這個大刑才夠得上資格稱「大」刑，到後面帝制時代衙門裏所謂「大刑伺候」，叫得聲色俱厲，卻只打幾下屁股（笞），實在太小家子氣了。 所以呢，「兵」，也就是打仗，乃是刑的老祖宗。我們還要知道，法和刑乃是兩回事。舉一個刑法條文：「第二百三十二條，故意殺人的，處死刑、無期徒刑或者十年以上有期徒刑。」整個這第二百三十二條，乃是一個法條。而「死刑、無期徒刑、有期徒刑」，則是「刑」。那麼同樣的，法也出自於打仗。 比如聊公要去打仗了，那麼讓某甲衝鋒，就得有個號令。這個號令以什麼來發布呢？打擊樂。這不是聊公胡扯的，這是《易經》和《周禮》上說的。 《易經•師卦》曰：「師出以律。」這裏的「律」可不是今天的法律，而是音律。這音律是哪裏來的呢？《周禮》裏面有一篇極好的文獻，叫做《考工記》。它告訴我們，前面有軍隊打仗，後面專門有人搗鼓各種打擊樂。上古的時候通行的是鼓，最古老的戰鼓，巧得很，名字就叫「皋鼓」。那麼，我們就讓皋陶大法官友情客串一回擊鼓手，在後面擊鼓吧。 聊公說：「衝！」於是皋陶擊打大而短的鼓，其聲疾而短聞，某甲奮不顧身地殺入敵軍之中。敵軍伏屍百萬，流血漂櫓。某甲爭亡逐北，殺得不亦樂乎。聊公說：「小心有詐。收。」皋陶擊打小而長的鼓，其聲舒而遠聞，某甲提著一串首級興致勃勃地回來了。 這個鼓聲就是「律」，違反律就要遭刑。符合了律，遭刑的就是敵軍。 聊公最後總結說：「上古時候最能打的是蚩尤部落，所以蚩尤部落刑法最發達，既發明了律，又創造了刑，堪稱中華法律的鼻祖。」 ──摘自《聊公案：別笑！這才是中國法律史》之一「傳說時代：從洪荒中走來」 |
