第 3 章　黃梅求法

　　弘忍和尚問惠能曰：「汝何方人？來此山禮拜吾？汝今向吾邊，復求何物？」

　　惠能答曰：「弟子是嶺南人，新州百姓。今故遠來禮拜和尚，不求餘物，唯求佛法作」。

　　大師遂責惠能曰：「汝是嶺南人，又是獦獠。若未為堪作佛法！」

　　惠能答曰：「人即有南北，佛性即無南北；獦獠身與和尚不同，佛性〔一〕有何差別？」

　　大師欲更共議，見左右在傍邊，大師更便不言。遂發遣惠能令隨眾作務。時有一行者，遂
著〔二〕惠能於碓坊踏碓八箇餘月。

【校記】

〔一〕敦博本作「姓」，或指姓氏而言。如此則「佛、性」為二事。此據敦煌本改，蓋敦煌抄本「姓」「性」常
　　　混同，此處作「性」為宜。
〔二〕「著」字，敦煌本作「差」，亦通。

【直譯】

　　弘忍和尚問惠能說：「你是哪個地方的人？來這山中禮拜我嗎？你如今到我這裡來，還想得到什麼東西？」

　　惠能回答說：「弟子是嶺南人，新州的百姓。如今特地從遠方來禮拜大師，不求其他什麼東西，只求佛法興盛起來。」

　　弘忍大師於是叱責惠能說：「你是嶺南人，又是打獵殺生的野蠻獠族。你還不可以弘法成佛！」

　　惠能答道：「人即使有南北之分，佛性卻沒有南北的不同。南蠻獠族的身分，雖然和大師不一樣，但佛性有什麼差別呢？」

　　弘忍大師還想跟他一起商榷討論，看見左右侍從都在身邊，大師就不再講話了。於是差遣惠能，叫他跟隨僧眾一起做雜務。當時有一位帶髮修行的出家人，就差遣惠能到舂米工房去踏碓舂米。前後有八個多月。

【新繹】

　　此章記敘惠能到黃梅初見五祖弘忍時的情形。

　　從五祖弘忍和惠能的對話裡，可以看出來弘忍起先並不客氣，這可能是因為來禮拜、謁見的人實在太多了，五祖無法一一從容應對，而且古代的師長對子弟講話一向嚴厲；也可能是因為禪師的問答，本來就藏有機鋒，因而會提出一些比較直截了當的話頭。問惠能來自何方，此來目的何在，雖然問得直接，卻還合乎人情之常，然而知道惠能的身分後，卻又這樣問道：「汝是嶺南人，又是獦獠，若未為堪作佛法」，語氣上由「汝」轉為「若」，「若」是古代比較不客氣的第二人稱，這就真的有些咄咄逼人了。即使「南蠻」之人，打獵殺生，違反佛法，似乎也不必如此。

　　惠能的回答，則簡明扼要，不亢不卑。他的答話重點有二：一是他不遠千里而來，是為了禮拜五祖，弘揚佛法；二是他以為人在籍貫和身分上雖有南北貴賤之分，但人人身上卻都一樣具有佛性，並無差別。

　　惠能說他此來，「不求餘物，唯求佛法作」。「唯求佛法作」句，惠昕本、宗寶本等皆作「唯求作佛」。有人以為「唯求佛法作」不好解釋，而下文五祖弘忍又有「若未為堪作佛法」之言，同樣不好解釋，所以頗有些人將「唯求佛法作」改為「唯求作佛」，將「若未為堪作佛法」改為「若為堪作佛」。其實，「唯求佛法作」並不難解，「作」本來就有興起、發揚之意。上一章說惠能聽人誦讀《金剛經》，即「心明便悟」，下文說五祖弘忍傳授衣法之後，半夜親送惠能到九江驛，要惠能「汝去，努力將法向南」，就是要惠能到南方去弘揚佛法的意思。從這些上下文句推究起來，惠能此來黃梅禮拜五祖，不過是他自覺佛性之後，來印證進修而已，所以「唯求佛法作」應有弘揚佛法的意思。

　　至於人的佛性沒有南北之別的問題，文中沒有其他的說明交代，也不需要說明交代。因為五祖和惠能彼此都懂，可以心照不宣。「佛」本來就是「覺」，也就是覺悟的意思。它包含了「自覺」、「覺他」和「覺性圓滿」等三層意義。「性」指性質的成因，是「因子」、「種子」的意思。佛家以為「一切眾生悉有佛性」，因此，所謂「佛性」，即指眾生都有成佛的可能性。只要人能悟空見性，回歸清淨，斷絕煩惱，即可成佛。嶺南人和五嶺以北的人一樣，都是人；以漁獵為生的獦獠人與學佛得道的和尚一樣，也都是人，都是母親所生，身上都有佛性，問題只是參不參透、開不開悟而已。如果能夠參透開悟，則南北籍貫、姓氏、身分都不是問題了。因此，惠能一說，五祖即知。

　　末段說五祖本來想跟惠能繼續商榷討論，但因左右有人，所以暫時作罷。先發遣惠能去做一些雜役，像舂米之類的工作。這樣說，當然有些玄機，是為後文埋下伏筆。

──摘自《六祖壇經新繹：圓融淡定的生命智慧》第3章

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