人間天上的永恆追尋 〔逍遙遊第 1 章〕

文◎王邦雄

一、大鵬怒飛的南冥天池

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

　　「冥」本亦作「溟」，而溟，海也，故北冥即北海。老子說玄，莊子說冥，藏有深遠不可知之生命所從來的意涵。「鯤」是魚子，魚子是小，卻說「鯤之大，不知其幾千里也」，此將至小說成至大，不是如楊慎所云「便是滑稽的開端」，也不是方以智所云之「鯤本小魚之名，莊子用為大魚之名」，而是寄寓生命皆走在由小而大之成長歷程的深意。問題在，由小而大的成長，只是數量的增長，而未有品質的提升。故緊接說「化而為鳥，其名為鵬」，此一「化」字可不是進化論的「化」，而是主體生命的自我轉化，這一條大魚，經由修養工夫將自身轉化為一頭大鵬鳥，一樣的幾千里那麼大，卻已從大海飛上天空，此進一步言生命還要由大而化的飛越。數量增長的「大」，可能成為自身的負累，品質超拔的「化」，則不僅不是負累，而是「怒而飛」的能源資藉。「怒」是奮起之意，積存了生命能量，在生命蛻變的轉關時刻，一飛衝天，翅膀展開的一拍一合間，「其翼若垂天之雲」，司馬彪云：「雲垂天旁。」「垂」，馬敘倫云：「借為遮。」遮住半邊天之意，有如雲垂天旁的浩壯。在主體生命的能量積存之外，還要有天地自然的客觀憑藉，「是鳥也，海運則將徙於南冥」，王先謙云：「行於海上，故曰海運。」這一頭由大海飛向天上的大鳥，在六月海上風動的時節，牠就會順著天地自然的季節律動，從北冥飛往南冥。北冥與南冥，不是地理位置的平面分異，而是價值理境的超越區分；不是由北極飛往南極，而是人間天上的永恆追尋。「南冥者，天池也」，堪稱畫龍點睛之筆，說南冥是天池，這樣的轉化飛越，意謂生命之最高理境的開顯。有如《論語》所說的「下學而上達」，而體現了「知我者其天乎」之天人合一的生命境界。

　　此將北冥所孕育之事實的自然與現象的自然，超拔轉化而為南冥之價值的自然與境界的自然。

二、齊諧志怪的水積風厚

齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

　　「志」用為「誌」，當「記載」解，說《齊諧》是記載怪異傳說的一本書。再引一段《齊諧》的話，與「大鵬怒飛」的主題寓言，做一呼應。「鵬之徙於南冥也，水擊三千里」，當大鵬飛往南冥，起飛時翅膀拍擊水面而激起的浪花，有三千里那麼壯闊，「摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也」，「摶」當「專擅」解，「扶搖」是上行風，言專聚風力由下往上，飛向九萬里的高空。「息」是氣息，「以」當「憑藉」解，此去憑藉六月海上的風動。惟成玄英疏云：「時隔半年。」誤以「六月息」為六個月的時間，實則指涉的是「六月海上風動」的季節風，且可與「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也」的語意連貫。郭象注云：「野馬者，游氣也。」指涉的是春天來臨，陽氣發動，漂浮在水澤上的水氣流動，有如野馬奔騰。成玄英疏云：「揚土為塵，塵細者為埃。」不論是水澤上漂浮的游氣，與空氣中流動的塵埃，都同樣是這一股在生物間相互吹動的生命氣息。

　　「天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣」，不僅野馬、塵埃，是生物間相互吹動的氣息，瀰漫在天地間，呈現人人眼中的蒼蒼者天，「其」是表疑問的語氣詞，那裡會是天的本色呢？王引之云：「『則』猶『而』也。」故「則已矣」是「而已矣」。更有可能的是遠在天上這一無邊無際的氣息所給出來的感覺吧！我們可以合理的想像從九萬里的高空往下看，也一樣會有其色蒼蒼的感覺印象吧！

　　「且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力」，原來瀰漫在天地間無所至極的這一股氣，正是大鵬可以展翅高飛扶搖直上的客觀憑藉，故即以水積不夠厚，也就無力乘載大船的比喻，來解說主體生命的大化道行，也要有客體天地的大化流行做為憑藉，才能有北冥人間飛往南冥天池的終極行旅。「覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也」，高亨云：「坳堂疑原作堂坳，轉寫誤倒。」堂坳是堂前凹陷處，倒一杯水在堂前的小坑洞裡，那麼小草就可以像船一般的漂浮其上，倘若放置茶杯在其間，那就膠著擱淺了，理由就在水淺而船大之故。「風之積也不厚，則其負大翼也無力」，同樣的道理，天地間積存的風不夠厚實，那麼要背負像大鵬鳥那麼大的翅膀，恐怕也無力支撐了。「故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風」，此所以大鵬可以飛在九萬里的高空，那是因為底下蘊積了九萬里厚度的風做為憑藉，「而後乃今培風」，王念孫云：「培之言馮也，馮，乘也。風在鵬下，故言負；鵬在風上，故言馮。必九萬里而後在風之上，在風之上而後能馮風，故曰而後乃今培風。」「而後」表時間先後，「乃今」是到了今天才可以憑藉風力飛去。「背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南」，「夭」是「折」，「閼」讀為「遏」，當「止」解，因為有九萬里厚度的風做為支撐，大鵬才能背負在九萬里高空之上的青天，「莫之夭閼」是「莫夭閼之」，沒有什麼可以讓牠在飛行途中夭折遏止的，而後到了現在才可以往南冥天池飛去。

　　「蜩與學鳩笑之曰」，「蜩」是蟬，「學鳩」是小鳩，另說「學」本又做「鷽」，《爾雅•釋鳥》：「鷽，山鵲。」故俞樾云：「學、鳩當是兩物。」此說持之有故，惟下文有「之二蟲」句，故仍以「蜩」與「學鳩」為二蟲。莊子在此安排了兩個配角穿插其間，透過牠們的自我表白與質疑，來襯托出大鵬絕高的生命氣象。「我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為」，「決」有決斷的意味，下一個「起而飛」的意念，「搶」當「突」解，意念一起說飛就飛，衝上了榆枋的矮樹叢上；「時則不至」，「則」，王引之云：「猶或也。」「或」當「有時」解，意謂有時也有衝不上去的意外演出；「控」當「投」解，「控於地」是一頭栽在地面上，「而已矣」是「則已矣」，也沒有什麼大不了，不過灰頭土臉而已！自我表白完了， 再進一步質疑大鵬鳥，「奚以之九萬里而南為」，「奚」當「何」解，「以」當「因」解，「何以」是問原因何在，「之」當「往」解，「而南為」，王引之云：「為是句末語氣詞。意謂請教大鵬老兄，為了什麼你一定要飛上九萬里的高空，且往南冥飛去呢？……（文未完，更多請看《莊子內七篇•外秋水•雜天下的現代解讀》）

──摘自《莊子內七篇•外秋水•雜天下的現代解讀》逍遙遊第 1 章

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