十數位頂尖著名學者耗時三年，開萬古未有之奇的磅礡鉅著
── 獻給兼愛中外歷史的您
★首創古今歷史中外對照，主題廣博全面，包含政治、經濟、制度、軍事、宗教、思想、文化、藝術、科技、生活等各層面的中外對照比較
★體例創新獨特，內容詳實豐富，以可讀可查的百科全書形式來演繹中外文明的發展歷程，運用了諸如「比較大視野」、「比較視角」、「長鏡頭」、「廣角鏡」、「蒙太奇」等專題論述，生動而活潑，而且評析精到，迥非單純敘事
★北京大學中文系教授 龔鵬程、中國清華大學思想文化研究所所長 李學勤／專文推薦
★可作為中、小學「社會科」課程的參考讀物，以及老師的授課輔助教材
★套書大賣場首度議價，全台獨家限時優惠！議價結束後，立即下架停售
本書……雖看起來只是通俗讀物，其實在世界史之學術開拓上很有價值。此外，它的寫作方式、編排印刷方法，也有令人耳目一新之感。圖文相發，繫以年表，十分顯豁，易於掌握。讀來不僅可通古今之變，亦可見世界之大勢，看得出編撰者在許多細節上都用上了心，十分令人佩服。
──龔鵬程（北京大學中文系教授）
《中外文明同時空》打破一般通史和國別史的條塊分割，以中國歷史與世界歷史對照的形式，表述和解讀中國和世界歷史文化發展進程中相互依存，相互交融的關係，讓讀者看到中國和世界同時發生的事件，立即能對中外歷史文化有對照地了解。這是有所創新的。
《中外文明同時空》將內容進行拓寬，既有重大的政治事件和人物，也有相當的文學戲劇、學術（含哲學宗教）、藝術、音樂、科學技術、日常生活等內容，使讀者了解歷史的豐富性和多面性。……書中語言通俗可讀，標題、引言也相當具有文學性，這有利於青少年和一般讀者普及中外歷史知識，開闊視野，借鑑中外優秀文化成果。
──李學勤（中國清華大學思想文化研究所所長）
中華文明是世界文明的重要組成部分，世界各國文明又互為關聯，互為促進，共同發展。
【中外文明同時空】從弘揚中國和世界各國優秀文明成果的角度出發，對中國五千年文明史以及世界各國的政治、經濟、社會、文化狀況，進行橫向的展示比較和縱向的梳理整合，從而展現中華文明以及世界各國文明的發展軌跡，加深讀者對悠久燦爛的中華文明發展史的感知，同時從中認識到世界各國文明的獨特性和豐富性，它們的相互交融和相互影響，以及為人類文明的發展前進所提供的強大動力。
【中外文明同時空】的核心精神，就是比較對照。透國圖文並茂的跨頁設計，將中國和外國的文明發展面對面地對照比讀，同一時期的中外差異和縱向發展都能一目了然，這在國內外出版界堪屬創新之舉。中外文明的比較是全方位的，涵蓋了文明一切最重要的元素，諸如政治、軍事、經濟（農、工、商和經濟地理）、文學、戲劇、藝術（繪畫、建築、雕塑、音樂、書法、器物、民間工藝和影像類）、思想、哲學、宗教、學術、科學技術發展、日常生活、中外交流等等。
【中外文明同時空】通過中外同時期相似或差異的事件進行比對，畫卷式地展示中外文明的發展道路的豐富性。例如：比較宋朝的「宋朝書院和西歐中世紀大學」的相似性和差異；「中國戊戌變法和日本明治維新」，同為東方國家，外在壓力相似，可是政治改革為什麼一個失敗一個成功？「鄭和下西洋和哥倫布發現新大陸」有什麼本質的差異？「明代的通俗文學與歐洲文藝復興文學」在創作旨趣上有何異同？對當代庶民的影響如何？
除了同一時空的橫向比較，
【中外文明同時空】更進一步拓展縱向的專題比較，從而形成縱橫交織的、立體的、全面完整的世界文明發展史圖景。這些精心演繹的專題欄目包含：比較大視野、比較視角、長鏡頭、廣角鏡、蒙太奇等，它們大大拓寬了讀者對中國和世界文明史的觀照視角。例如：關於雕塑藝術，本書以裸體雕塑藝術的發展為題，全方位地回顧了世界各國著名裸體雕塑的重要作品，包括維納斯、大衛、中國原始社會的母體雕塑等等，一氣呵成，氣象萬千。通過
【中外文明同時空】的對比與整合，不僅展現了中華文明源遠流長的演進軌跡，同時也能借鑑世界各國文明的發展成果，讓中國更了解世界，也讓世界了解中國！
【中外文明同時空】，全套共六冊，平裝，開本 21 × 28.5公分，全彩印刷，原定價4,050元，
現只要15人前來議價，立即享有 2,990 元（無息分期價 1,495 元 × 2 期）的限時獨家優惠，議價結束後，立即下架停售，敬請把握機會！
★古今中外對照 獨創編排體例
（一）中外對照，跨頁呈現
中外跨頁為本套書的基本框架，一個跨頁中，左邊是中國文明，右邊是外國文明，內容都為同類，如：政治VS政治、思想VS思想、文學VS文學……，以說明同時代中外同時正在發生哪些事？如何發生？影響多大？
（二）焦點文章
每一頁或每一個文明事件，都有焦點文章，另有輔助文章進行時空延伸。文字簡潔流暢，內容生動詳實。
（三）類別清楚
每一頁的頁眉均標示類別，每一個類別都加以說明，易於識別。
（四）圖文並茂，圖片豐富
每一頁均搭配大量的珍貴歷史照片，或精美的文物圖片，圖文並茂，一目了然。
（五）大事年表，逐頁條列
每一頁除了焦點文章之外，並條列出同一時代的歷史大事年表，左頁是中國大事年表，右頁是世界大事年表，中外文明的對照更加清楚。
（六）專家導言，隨文點評
每一冊的開篇，先由知名學者撰寫數千字的「專家導言」，綜論當時代中外文明的發展脈動。每一頁的主題之下，亦附有精練扼要的點評，或論析歷史事件的成敗因果及其影響，或評斷歷史人物、政策制度的功過得失，提供讀者多元思考的觀點。
（七）名詞「小辭典」
針對專有名詞（如人物、書籍、組織、條約等等），另闢數百字的「小辭典」加以解說。
（八）標註「關鍵詞」、「人物」、「作品」等名詞，檢索方便
在每一頁的頁腳，特別標註該事件或該主題的「關鍵詞」、「人物」、「作品」等名詞，每一冊書末並且提供「關鍵詞索引」、「人物索引」、「作品索引」三種檢索方式，便於查索。
★文明全景展示 當代鮮活解讀
（一）比較大視野
每一個類別，如政治、思想、文學……在書中開篇，都有一個比較大視野，作為同類內容的總體比較，綱舉目張，再在該類中穿插若干具體的比較專題。
（二）比較視角
在同一個類別中，對中外相似或差異的某一專題，進行比較，列舉其相似性，指出其差異性，並分析其差異性的原因。比較視角有大小之分，大的作為一個跨頁，小的穿插在中外跨頁之中。
（三）蒙太奇
在同一個類別中，但歷史時間相隔太遠，甚至不在同一本書裡，就中外相似或差異的某一個專題，進行比較，列舉其相似性，指出其差異性，並分析其差異性的原因。
（四）長鏡頭
在同一個類別中，就某一個事物在歷史中演變的各階段，表現形式的發展和演變，作一個歷史的演繹。長鏡頭有大小之分，大的作為一個跨頁，小的穿插在中外跨頁之中。
（五）廣角鏡
在同一個類別中，就中外某一個事物各自表現形式，全景式地展開演繹。
（六）跨頁大圖
在本套書中，有多幅跨頁大圖，烘托中外文明當時的氛圍，重回歷史現場。
很難在市面上看到如此具有恢宏氣勢與創新體例的磅礡鉅著，若非糾集了一整群學貫中西、知古通今、思想前衛且深具使命感的頂尖學者，那絕對是編撰不出來的。本叢書不但對中西的比較甚為全面，涉及政治、經濟、軍事、宗教、思想、文化、藝術、科技、生活等等層面，還運用了諸如比較大視野、比較視角、長鏡頭、廣角鏡、蒙太奇等等專題，使讀者看書如同觀賞歷史大劇一般地生動有趣，光是內含圖片的珍稀與多彩多樣，就要讓人玩味無窮而不忍釋手了。書中文字淺顯易懂而又文采燦然，並非僅是流水帳似的平舖直敘，亦可見編著之用心。
《中外文明同時空1：春秋戰國VS希臘──古文明的昇起》 西元前3百萬年──西元前221年
本冊涉及的時間縱深極長，遠溯300萬年前茹毛飲血的人類遠祖，對浩瀚的考古資料做了一番整理介紹。近論中國的春秋戰國與西方的古希臘時期（也包括古埃及），從政權遞嬗、制度興革入手，再敘及經濟發展過程，由此可看出古人是如何在極其有限的科技條件下，在艱困的物質環境中，努力謀求生存之道的。
接著是論述了中外在文學、宗教、哲學、學說、文字、藝術、科技等方面的各自發展，並加以比較。更特別的是，本書還做了日常生活層面的梳理，不但探討了衣食住行育樂之類，甚至還提到了化妝術，這在一般的歷史書籍中，是絕無僅有的。
從第一冊中，我們不僅看到悠悠流淌的歷史長河，也看到這條長河的泥沙是如何積澱下來，逐漸轉化成為孕育人類文明的沃土，古文明由是冉冉昇起。我們又看到人類的發展有其共通性，但也因為所處的客觀地理環境，以及主觀人為意識與歷史的偶然，讓中西走向不同的發展道路，產生了獨特性，然而彼此又不斷相互交融相濡著。
春秋戰國與古希臘分別是中西文明最蓬勃發展的時期，相互輝映，各自滋養了後世百代，我們迄今仍在懷想當年，蒙受其恩澤，它們之間的比較，也就格外耐人尋味了。
《中外文明同時空2：秦漢VS羅馬──東西文化相輝映》 西元前221年──西元589年
秦漢、魏晉南北朝時期，對當時的世界而言，各帝國之間已經有了初步的接觸，而這種接觸往往是以戰爭的形勢為開端的。絲綢之路的開通，正是秦漢以來經過無數漢匈對戰而形成的。出自對宗教的熱衷，在歐亞大陸上一直不乏取經者與傳教士的身影。
而帝國的形成是人類政治發展的重要一步，雖然各帝國政體和文化有著明顯的差異，但在國家管理上的機制和文化上的積累，都成為後世各國文明發展的重要資產。
第一冊所探討的春秋戰國與古希臘，分別是中西文明蓬勃發展的時期，各自滋養了後世百代。有趣的是，第二冊的兩位主角──中國的秦漢與西方的羅馬，都是光輝燦爛、開疆闢土的繁榮盛世，在中西文明史上各自扮演了承先啟後的關鍵角色，而它們之間也間接產生了交流。
當把秦漢與羅馬對照起來看時，可以發現由秦漢奠基的中華帝國與羅馬帝國都一直朝著君主集權的道路邁進，只是中華帝國在這條道路上持續前進了兩千多年，並不因改朝換代而轉向，但西方的這條路則隨著羅馬帝國的衰頹消亡而走到了盡頭，中西由此而步上截然不同的命途。
此外，中西兩大帝國都面臨內部的權力爭奪，以及外部的「夷狄」、「蠻族」的侵擾，漢朝分為西漢、東漢，而無獨有偶，羅馬也分為西羅馬、東羅馬。
另一個現象是，中西各自形成領土遼闊、歷時久遠的龐大帝國（亞歷山大大帝所建立的帝國在他死後隨即分裂），這代表科技的進展使得維繫這樣的帝國成為可能，更意謂東西兩大文明的交會碰撞，只是時間早晚的問題而已。
《中外文明同時空3：隋唐VS拜占庭阿拉伯──地球一家親》 西元589年──西元960年
中國的唐帝國、伊斯蘭帝國、拜占庭帝國在北方民族衝擊下，都同化了這些外來民族，文明的本質並沒有太大的改變。
西歐則不然，他們在完全摧毁羅馬帝國的基礎上發展起了封建制度，這種政治經濟結構，未見於羅馬帝國，也未曾出現在其他區。
隨著時代的推移，使西歐從此走向了一種完全新型的發展道路，最後成為世界文明發展的領頭者。
《中外文明同時空4：宋元VS王國崛起──皇權的興起與禁錮》 西元960年──西元1368年
在這4個世紀中，蒙古人建立了橫跨歐亞大陸的蒙古帝國。這一時期起主導作用的還是伊斯蘭教，雖然在蒙古鐵蹄下，阿拉伯帝國灰飛煙滅，但伊斯蘭教傳播卻沒有停下腳步。伊斯蘭教傳播改變了整個亞非大陸的文明格局。
這一時期的經濟發展與政治更加緊密。宋朝經濟重心已經完全南移，商業在江南一帶發展迅速，這也成為南宋王朝還能苟安一個半世紀，歌舞昇平醉生夢死的原因。
西歐的政治正出現另一種景象，這裡的政治一開始呈現出三股力量錯綜複雜的鬥爭景象：教皇和神聖羅馬帝國皇帝以及大的封建領主。最後的結果是，整個西歐的事務教皇無不染指，最後皇帝和國王都任由他任免。
城市的興起，成為舊有權力鬥爭之外的新勢力。
這種新的城市成為新的經濟和政治力量，撬開了西歐封建制度的第一絲縫隙，是西歐資本主義發軔的初始力量。
城市的經濟力量也使西歐的國王紛紛與之結盟或相互支持，得以擴充實力，西歐民族國家開始由之興起。
《中外文明同時空5：明清VS啟蒙時代──東方衰微西方奮進》 西元1368年──西元1840年
西元14世紀中葉至19世紀中葉是世界文明大變局的500年，用天翻地覆來形容一點也不為過。這500年，全世界第一次成為一個相互聯繫的整體，歐洲、亞洲、非洲和美洲在政治上、經濟上和社會上已經變得息息相關，從此再也不會分離。
歐洲特別是西歐成為全世界聯繫的動力和大變局的根源。
這一時期是中國的明朝和清朝前中期，基本來說，中國的皇朝對於世界的變化懵懂無知，仍然在專制制度上添磚加瓦，中央集權制度更趨完善。鴉片戰爭之前，清朝已無盛世之氣了。
中亞和中東有三個顯赫一時的穆斯林帝國，將整個歐亞大陸的核心地帶變成了伊斯蘭世界。在武功上三個帝國也名震一時，這三個帝國在軍事上、行政上、經濟上都有一定的成就，但在與其前朝或該區域前期政權相比，並沒有根本上的改變。這和中國明清的政權相似，都是前期的延續。
歐亞大陸的西端在這500年裡，沿著一個今天被稱為「現代化」的目標突飛猛進。
其發展軌跡為：文藝復興、宗教改革、經濟擴張、政治啟蒙、海外殖民、海外企業興起、工業革命。文藝復興掙脫了中世紀的宗教束縛，解放了人性；宗教改革開啟了基督教世俗化的過程，直接後果是政教分離；新航路開闢和新大陸的發現肇始了西方經濟的全球性擴張；民主政治的啟蒙思想傳遍了整個歐洲；殖民浪潮洶湧朝向新大陸進發；為商業利益而生的海外特許企業紛紛誕生；工業革命生產出供應全球的產品，全世界遍布了商業網點。
明清之際，隨著生氣勃勃的西方的崛起，國際關係和經濟地理的格局發生了重大轉折。西方憑借武器和船舶以及機械化生產的優良商品占取了世界力量的制高點，西歐人以海洋代替了游牧民族曾經在草原上的威風和所向披靡的勢頭。包括中國在內的整個歐亞大陸已經被兩隻巨大的鉗臂所包抄，北面是新興的俄羅斯橫越西伯利亞直至太平洋的一隻鉗臂，從西向東是西歐資本主義國家的另一只鉗臂，它繞過非洲囊括印度及至東南亞和中國。在大西洋，則是繁忙的船舶載運著歐洲的殖民者或黑奴駛往新大陸，而美洲的印地安文明在殖民者的槍炮下凋零了。
世界的變化，好像不影響亞洲政治經濟處於停滯狀態並仍處於自我滿足狀態的亞洲大國。乾隆在答覆西元1793年英王喬治三世要求建立外交和貿易關係要求的信中寫道：「天朝撫有四海，惟勵精圖治，辦理政務，奇珍異寶並不貴重……其實天朝……種種貴重之物……無所不有。爾之正使等所親見。然從不貴奇巧，並無更需爾國制辦物件。」這也基本上代表了亞洲國家對西方文明的態度。
《中外文明同時空6：晚清民初VS工業革命──西力東漸的滄桑》 西元1840年──西元1919年
從英國革命開始的西方政治革命，解放了宗教和專制統治對人的約束，人的身心獲得了自由，主權在民和私有財產的神聖不可侵犯等得到了法律保證，這通常被稱之為自由主義。政治自由主義伴同新大陸的發現、全球化的商業革命以及科技的發展，帶來了第一次工業革命，機械化生產的到來引發資本主義全球性擴張和席卷世界的殖民運動。以電氣化為標志的第二次工業革命在西方造成的資產階級和無產階級的對立，產生了社會主義思想，在20世紀初，改變了世界政治格局。西方的全球性擴張中，引發了民族主義逐漸高漲，世界民族國家獨立的浪潮勢不可擋。這三種主義成為推動這一時期文明進程的最重要的思想力量。
在非西方世界的眼中，西方的這些文化精神往往並不是以天使形象出現的，特別是在亞洲傳統大國中，一開始是將其妖魔化的，因為西方是以船堅炮利的力量來叩開這些國家的大門或者是以征服者的面目前來的。
對於長期閉關自守的中國和日本，西方不惜以武力來迫使它們門戶開放。西元1840年第一次鴉片戰爭後，中國開始五口通商，到西元1857年第二次鴉片戰爭後，西方諸國又在中國獲得了領事裁判、關稅協定、內地通商遊歷、傳教、外國派遣使臣等一系列權利。日本在西元1854年美國海軍准將培理率領的炮艦威脅下，打開了門戶。日本為了紀念培理打開日本的門戶，特地將當年培理前往日美談判地點的靜岡縣了仙寺所走過的街道，命名為「Perry Road」（培理路），並立碑表示感謝。占有東南歐一部分的鄂圖曼帝國也為歐洲所肢解，被迫打開了門戶。
除了當時被英國征服的印度，西方國家打開亞洲的鄂圖曼帝國、中國和日本的門戶後，這些國家的政治走向從此踏上了通往西方自由主義道路，盡管道路曲折，但已不可能回頭。
《中外文明同時空1：春秋戰國VS希臘──古文明的昇起》
西元前3百萬年──西元前221年
出版說明 何承偉 Ⅱ
推薦序一 龔鵬程 IV
推薦序二 李學勤 VII
專家導言 王和／張翀 XVIII
導讀示意圖 4
◆考古◆
考古比較大視野 蒙昧初開 文明微曙 6
從樹上下來的人：中國元謀人 8
蠻荒石頭成工具：從猿人到現代人 10
占據東風第一枝：仰紹文化的發展 12
天涯何處覓衡權：新石器時代的標準 14
考古比較大視野 神祕的三星堆青銅藝術 16
一朝發現天下知：龍山文化 18
養在深閨人未識：綠洲理論 19
長江靈秀聚太湖：良渚文化 20
或有遠親隔海峽：美洲最早文明奧爾梅克文化 21
文明之光的前夕：五帝傳說時代 22
銅與石三洲互現：歐亞非的銅石並用 23
人文初祖耀華夏：炎黃子孫 24
銅石交輝映非歐：銅石文化 25
歷史蒙太奇 堯舜禹禪讓VS希臘軍事民主制 26
◆政治◆
政治比較大視野 國家的形成，王權的確立 28
金字塔誕生的時代：古王國時期 30
高貴種族蒞臨恆河：印度吠陀文化 33
跨頁大圖 獅身人面像 36
半掩門扉半露面：夏朝的傳說與史實 38
謀殺得來的繁榮：古埃及中期的繁榮 39
上窮碧落下黃泉：夏的發現 40
神力挽巨陽：卡納克神廟 41
信仰戰勝劫難，艱險成就智慧：出埃及記 42
高歌前進迦南 開啟黃金時代：猶太建國 43
失而復得的權杖：少康中興 44
歐洲文明的曙光：愛琴文明 45
人物特寫 美的化身與象徵─海倫 46
江山代有才人出：商湯代夏 48
流連光景惜朱顏：兩河文明 49
跨頁大圖 空中花園和兩河流域文明 50
不穩定中發展壯大：商代前期的歷史 52
刀耕火種憑鐵刃：西臺的歷史 53
歷史長鏡頭 通天地敬鬼神：巫祝文化 54
固定「革命根據地」：盤庚遷殷 56
上苑風光好：新王國的建立與發展 57
不愛江山愛美人：殷紂王的統治 58
美人遲暮臨晚照：埃赫那頓改革 59
比較視角 東西活水不同源：中國和希臘文明比較 60
車轔轔馬蕭蕭行人弓箭各在腰：牧野之戰 62
仗劍行建霸業 第一個軍人帝國：亞述帝國 63
比較視角 「革命」與征服─牧野之戰與特洛伊戰爭 64
回顧洹河水畔 群遺墓：殷墟王陵區 66
又見咸陽原上 連空塚：埃及帝王谷 68
周公吐哺 天下歸心：周公攝政 70
自然崇拜 萬象皆空：婆羅門教 71
跨頁大圖 印度卡萊石窟 72
西周興盛的真正起點：成王之興 74
鐵蹄下的殘花香：亞述的政策 75
鐵腕難有補天力：厲王專山川之利 76
唯有犧牲多奇志：宣王不修千畝 77
歷史長鏡頭 紅顏禍水，禍水紅顏？ 78
政治比較大視野 大國爭霸與兼併：春秋戰國政治與古希臘政治 80
挾天子以令諸侯：周室衰微 82
你方唱罷我登場：諸侯爭霸 84
歷史蒙太奇 烽火暫息VS步履維艱：弭兵會議與國際裁軍 86
碧波助瀾推文明：愛琴文明海岸線 88
一時瑜亮：雅典和斯巴達 90
跨頁大圖 雅典衛城 92
逐鹿中原：三家分晉 94
獨霸西戎：秦崛西方 95
比較視角 東西遙映文明輝：戰國與希臘的變革 96
鐵馬金戈爭霸主：希臘與波斯的較量 98
一個人的戰鬥：商鞅變法 100
奠定希臘民主石：梭倫改革 101
君臨歐亞兩大陸：亞歷山大大帝 102
國殤難招魂：秦楚藍田 丹陽之戰 104
古羅馬稱雄前的微曦：王政時代 106
◆制度◆
制度比較大視野 禮制、種姓、民主、法制：夏商周與古希臘、古印度的制度比較 108
何處是家國：方國聯盟 110
金字塔 國度與政體：古埃及社會結構 112
諸事煩勞 上蒼降命：商朝的占卜制度 114
先期穩固 自我樊籬：波斯大流士改革 115
祖先崇拜：商代周祭制度 116
跨頁大圖 中國青銅器之王：司母戊鼎 118
黑石堪補天：三大法典的比較 120
有土斯有財：井田制的土地政策 122
禮崩樂毀：井田不再井然有序 124
奇貨可居：商人階級富可敵國 125
希臘城邦民主風：雅典民主之路 126
羅馬共和成文法：西方法制源頭 128
◆經濟◆
經濟比較大視野 全球同此涼熱：上古文明經濟發展的共性 130
黃河麥增北人力：北方地區的粟作 132
長江米飽南人胃：南方地區的稻作 133
不吃漢人的米：歐亞最早的非稻區 134
圍著母親守著寨：薑寨遺址的聚落型態 136
左手鞭來右手犁：畜牧農業之完美結合 138
結束吃生肉的歷史 燧人氏：發明取火 庖生為熟 140
狂風襲勁草的遷徙 印歐人：配合馬鐙 稱霸歐亞 141
普天之下 莫非王土：商朝四土與王畿中原 142
百工技藝奪天工：商代鑄造與手工技術 144
肥沃黑土：支撐的糧倉樂園 146
曆書運河：織繪的農業殘卷 147
墾荒灌溉 重食制禮：西周前期的農業 148
射落天狼 河清海晏：埃及中王國的水利 149
跨頁大圖 古虞阪道 150
田不鬻頻交易：賠償互換 改變周室規定 152
新風吹入新王國：新技術在各行業的應用 153
廣積糧、緩稱王：春秋時期農商活動 154
海上漂泊只為財：雅典的航海貿易 156
比較視角 稻陂正滿綠針密麥隴無邊黃雲平：稻作文明與麥作文明的比較 158
鐵具牛犁 挽力向田間：冶鐵農工具和牛耕 160
鐵鏵重犁 武夫亦耘田：城邦期希臘的經貿 161
◆文史◆
文史比較大視野 源頭各自有活水：先秦文學與古希臘文學 162
亦真亦假總相傳：上古傳說 164
心口相傳歷時久：希臘神話 165
紙帳銅版皆文檔：金文《尚書》 166
饒是金石壽永昌：銘刻文獻 167
算卦只做小伎倆：上古智慧大結晶 《周易》 168
崇拜太陽神之地：古埃及宗教 169
詩歌總集：詩史起點 170
離而有騷 國破而殤：屈原 173
逃出埃及的聖教徒：猶太教 176
遠遊中土的改革者：拜火教 177
恆河畔的思考：佛教之前的印度宗教 178
菩提樹下的冥想：佛教的起源及發展 179
孔曰成仁 孟曰取義：儒家 180
老子無為 莊子逍遙：道家 181
比較視角 孔子VS柏拉圖：大同世界與理想國 182
跨頁大圖 孔廟 184
目盲心明 史更清：荷馬史詩186
比較視角 神威凜然VS人本主義：中西神話大不同 188
君王素喜馭臣術：法家 190
臣下反嗆逆龍鱗：墨家 191
比較視角 群星璀璨，各放異彩：諸子百家與希臘先賢思想的異同 192
本原追尋者：古希臘的自然哲學 194
麥田守望者：古希臘的真理深源 195
刀劍起兮雲飛揚：兵家 196
百花齊放領風騷：縱橫家 陰陽家 雜家 197
吾愛吾師吾更愛真理：古典後期的希臘哲學 198
泛海而遊 哲思的天空：希臘化時代的哲學 199
隻字片語寫真史：殘存的古書 200
天書到人間：古死海手卷 201
比較視角 白馬非馬：名家與詭辯派 202
一言九鼎有銘刻：金文 甲古文 204
文字的力量：輝映古國 205
比較視角 文明殿堂的兩類磚石：象形文字與字母文字 206
跨頁大圖 甲骨文 208
巨筆汗青 榮辱興亡：春秋戰國史籍 210
劍犁雄筆 青史名炳：希臘戰史紀錄 211
比較視角 以史為鑑 迴旋記憶：先秦史學與古希臘史學 212
悲情城市生與死：古希臘的戲劇 214
◆藝術◆
藝術比較大視野 洪荒古韻 彩陶岩畫 216
亙古奇葩：神祕的洞中天書 218
岩洞覽勝：立體的洞穴壁畫 219
青銅白陶各領風騷：商周時期的藝術 220
紅檜黑檜優美莊嚴：愛琴文明的瓶畫 221
藝術廣角 中國書法藝術 222
藝術廣角 鬼斧神工：力與美的雕塑神話 224
比較視角 搏泥幻化 華韻西風：中西陶器 各擅勝場 226
遮風避雨樸質為工：中國史前建築 228
巨石列陣震撼人心：西方史前建築 229
莊嚴寶庫：商周的陵墓建築 230
威嚴神祕：埃及的陵墓建築 231
藝術廣角 石柱的神話：希臘建築 232
藝術廣角 青銅 玻璃 石雕：中印埃工藝美術各具特色 234
科技比較大視野 科學技術的起源：東西方文明之差別 236
家國重器：先秦時代的冶金術 238
青銅黑鐵：兩河流域的失臘法 239
比較視角 澆鑄與範鑄 鍛造和失蠟：中西冶金技術的異同 240
《甘石星經》：世界最早的星表 242
《巴比倫曆法》：世界上最早的日曆 243
巧思利用自然力：水沃西川的都江堰 244
疏導氾濫靠修渠：嘉惠兩河的灌溉網 245
比較視角 指腕量尺寸 穀物測數量：中西度量衡何其相似 246
九針百草 望聞問切：中國醫學 248
蛇杖體液 隔離解剖：希臘醫學 249
◆日常生活◆
日常生活比較大視野 從蒙昧到文明：上古人的衣食住行 250
習得六藝伴君王：兩周貴族的教育 252
鼓腹而遊饕餮樂：回味夏商周的飲食 254
跨頁大圖 饕餮 256
荒漠炊煙有人家：埃及的食物種類 258
翩翩霓裳助人倫：周朝服飾大觀 260
拜倒艷後裙下：古埃及化妝與美容術 262
有棧之車行彼周道：周朝交通 264
四通八達朝發夕至：波斯的交通體系 266
同姓不婚宗法至上：西周婚制 268
一夫一妻單身受罰：古希臘的婚育 269
◆索引◆
關鍵詞索引 270
人物索引 275
作品索引 277
《中外文明同時空2：秦漢VS羅馬──東西文化相輝映》
西元前221年──西元589年
出版說明 何承偉 Ⅱ
推薦序一 龔鵬程 IV
推薦序二 李學勤 VII
專家導言 梅雪芹 XVIII
導讀示意圖 4
秦朝 VS 羅馬 孔雀
◆政治◆
政治比較大視野 走向大一統：秦漢政治與羅馬政治 8
千古第一帝：秦始皇 10
通往帝國之路：第二次布匿戰爭 11
萬世帝國夢的破滅：秦朝二世而亡 12
從殺人如麻 到佛心佛性：阿育王 13
雙雄的終極對決：楚漢爭霸 14
馬其頓人當了埃及的法老：托勒密王朝 15
◆制度◆
制度比較大視野 大地在我腳下 國計掌於手中：秦漢政治制度與羅馬政治制度 16
至高無上的皇權：專制主義 中央集權制度 18
國王、貴族和平民三權分立的羅馬共和國 19
比較視角 廣袤帝國的基石：行省制和郡縣制 20
◆經濟◆
經濟比較大視野 從繁榮到衰落的蛻變： 秦漢至南北朝的社會經濟與羅馬社會經濟 22
短暫的以農立國：秦朝經濟 24
崇尚農耕的國度：羅馬共和國的經濟 25
◆藝術◆
藝術比較大視野 帝國錦繡：秦漢魏晉藝術與羅馬藝術的力與美 26
藝術比較大視野 深埋兩千多年的秦代地下兵團：兵馬俑 28
秦代留下又一個華美的謎：阿房宮 30
男人們正在角力：古羅馬競技場 31
◆思想◆
思想比較大視野 三教齊輝的壯觀 VS 終歸一統的誦經：秦漢至南北朝思想與西方思想 32
實踐中的法家：秦朝的思想 34
原始而瑣碎的多神教：早期羅馬的宗教 35
漢朝 VS 羅馬 孔雀 貴霜 安息
◆政治◆
軍事廣角 戰陣激盪六合：軍團橫掃歐亞 38
一朝布衣終成天子：漢高祖劉邦 40
狹路相逢智者勝：羅馬與馬其頓的戰爭 41
中國歷史上第一個獨攬皇權的女人：呂雉 42
強中自有強中手：安條克三世的擴張 43
周言成康 漢言文景：一代治世的開創 44
希臘化時代落幕：羅馬兼併馬其頓 45
內聖外王的一代雄主：漢武帝 46
跨頁大圖 遊牧民族生活的草原 48
帝國成形 帝制將臨：共和國晚期的羅馬 50
匡扶社稷重興漢室：昭宣之治 52
我來，我見，我勝！：共和國的終結者凱撒大帝 53
柔仁好儒的文藝皇帝：漢元帝 54
開闢帝制時代：雄心勃勃的屋大維 55
向使當初身便死 一生真偽復誰知：王莽稱帝改制 56
開創帝國 締造繁榮和平：奧古斯都的統治 57
跨頁大圖 羅馬帝國與西漢帝國疆域示意圖 58
江山重歸漢 天下再姓劉：光武中興 60
加強皇權 隱居山野：提比略 61
天下安平 百姓殷富：明章之治 62
「偉大詩人」 統治殘酷：「雙面」尼祿 63
專制皇權畸形發展：外戚宦官專權 64
羅馬帝國的鼎盛期：安東尼王朝 65
比較視角 烽煙早淨王戈淚，千秋堡堠傲蒼穹：秦漢長城和哈德良長城 66
塞北天驕：匈奴 68
羅馬帝國的終結者：日爾曼人 69
◆制度◆
廷分內外 權有輕重：漢代的中朝和外朝 70
披著共和制外衣的君主制：元首制 71
舉秀才，不知書 察孝廉，父別居：察舉制的變遷 72
權力幾經變遷終歸消失：元老院和公民大會 73
◆經濟◆
從與民爭利到與民休息：鹽鐵之議 74
減少幹預 自由貿易：羅馬帝國的經濟政策 75
自給自足促進生產進步：田莊經濟 76
封建制生產關係開始萌芽：隸農制 77
經濟蒙太奇 自給自足，自成一體：東漢田莊與西歐中世紀莊園 78
◆文史◆
文史比較大視野 春風綠遍 薪火相傳：秦漢至南北朝文學與羅馬文學 80
史家之絕唱：史學之《史記》 82
無韻之離騷：文學之《史記》 83
記述羅馬的光輝：李維《建城以來史》 84
暴君的鞭撻者：塔西佗 85
究西都之首末 窮劉氏之廢興：《漢書》 86
希臘的光輝仍在閃耀：希臘史學 87
賈生才調更無倫：賈誼 88
口若懸河 雄辯滔滔：西塞羅 89
賦家之心，苞括宇宙，總覽人物：司馬相如 90
串連神話 人物變化：奧維德《變形記》 91
啟隱逸之先聲 開駢賦之先河：張衡〈歸田賦〉 92
披著驢皮看世界：阿普列尤斯《金驢記》 93
愛情之歌：〈孔雀東南飛〉 94
文人心聲：〈古詩十九首〉 95
平民的戲謔：普勞圖斯 96
在書齋上演的悲劇：塞內加 97
◆文史◆
多面審思的時代：漢代雕塑 98
藝術長鏡頭 身體的讚美詩：藝術作品中的人體 100
美的典範：米羅的維納斯 102
搭建出中國建築 文化的堅實臺基：秦磚漢瓦 104
諸神榮光照耀羅馬建築：萬神殿（Pantheon） 105
跨頁大圖 羅馬古城 106
精巧奪天工 素中見華美：漢代服飾 108
圍裹雕塑般的人體美：羅馬服飾 110
小工藝品凸顯大智慧：長信宮燈 112
鑲嵌出古羅馬的色與光：玻璃工藝 113
道德的具象 禮教文化：浸染漢代繪畫 114
描畫在牆上的生活：龐培城壁畫 115
◆思想◆
一統思想界的大儒：董仲舒 116
治國與治心的兩棲皇帝：馬克．奧理略 117
一統儒學的大師：鄭玄 118
救世主臨凡：耶穌 119
三傑相繼：王充、王符、仲長統 120
啟蒙先驅：琉善 121
◆科技◆
比較大視野 百廢待興與落日餘霞：秦漢科學與古希臘羅馬之交的科學 122
敢問天為何物：秦漢時期的天文科技 124
真理與謬誤之間：古希臘羅馬的天文學 125
用算術丈量世界：漢代的數學成就 126
幾何學始祖：歐幾里得與《幾何原本》 127
膏壤沃野 鐵器農耕：秦漢時期的農田水利 128
莊園經濟的發展：古羅馬的農業技術 129
比較視角 與天鬥其樂無窮：漢代水利與羅馬水道 130
四大發明之一：造紙術的發明 132
古代世界的工程專家：羅馬人 133
科技長鏡頭 飄洋過海，造福人類：造紙術的傳播 134
碩果累累：漢代地理學 136
地球是圓的：古希臘羅馬之交的地理學 137
跨頁大圖 馬王堆漢墓帛畫 138
西元前3世紀的百科全書：《呂氏春秋》 140
古羅馬自然科學的全面寫照：《博物志》 141
妙手回春 藥到病除：漢代醫學 142
希臘醫學的新高潮：發達的古羅馬醫學 143
◆日常生活◆
民以食為天：漢代人的飲食 144
與羅馬人共餐：古羅馬人食譜 145
皇帝的遊樂：漢代的娛樂活動 146
縱情玩樂的民族：古羅馬人的休閒娛樂 147
娛樂長鏡頭 黑白相擊迸紅光：圍棋的歷史 148
雲想衣裳花想容：漢代婦女的生活 150
奢華之風：古羅馬貴婦的生活 151
◆中外交流◆
「鑿空」之行：張騫出使西域 152
希臘文化的勝利：希臘化時代 153
跨頁大圖 絲綢之路遺蹟 154
史學世家的外交家：班超 156
伊朗古國：帕提亞帝國 157
佛祖初來：佛教的傳入 158
佛教之國：貴霜王朝 159
魏晉南北朝 VS 羅馬 薩珊 東羅馬 西羅馬 法蘭克
◆政治◆
政治比較大視野 分久必合 合久必分—中西大分裂時期 162
治世之能臣 亂世之奸雄：曹操 164
羅馬人的非洲皇帝：塞維魯 165
明果獨斷 勇蓋天下：孫策定江東 166
被軍隊掌握帝國的命脈：塞維魯王朝 167
有高祖之風 具王霸之略：蜀國先主劉備 168
帝國之軀在風雨中飄搖：3世紀危機 169
赤壁一戰 天下三分：赤壁之戰 170
恢復帝國的榮光：伊利里亞諸帝的統治 171
天下稱兵者盡 三國相爭勢成：三國鼎立 172
鞠躬盡瘁 死而後已：諸葛亮治蜀 174
挑戰帝國的餘威：高盧建國 175
篡逆之心 路人皆知：司馬氏代魏 176
閃耀在東方的明珠：帕爾米拉帝國 177
果於殺戮 殘暴誤國：孫權晚年的統治 178
帝國崛起於東方：薩珊波斯的興起 179
百年混戰的終點：三家歸晉 180
俘虜羅馬皇帝的諸王之王：沙普爾一世 181
三國群英耀汗青 182
跨頁大圖 赤壁古戰場（武赤壁） 184
平定三國亂世 王朝短命而亡：西晉武帝 186
開創波斯薩珊王朝的全盛局面：沙普爾二世 187
蛟龍得雲雨 終非池中物：劉淵 188
完成共和制向專制君主制的轉變：戴克里先 189
江山更替英雄事 至今淝水嘆苻堅：前秦苻堅 190
帝國唯我獨尊 基督教為我所用：君士坦丁大帝 191
王與馬 共天下：東晉建立 192
羅馬帝國的最終分裂者 基督教的庇護人：狄奧多西一世 193
當年氣吞萬里如虎 怎料元嘉倉皇北顧：劉宋北伐 194
內外交困 帝國日落：西羅馬帝國滅亡 195
以佛治國的菩薩皇帝：梁武帝蕭衍 196
奠定西歐主要國家的基礎：法蘭克王國 197
躍馬彎弓 統一中原：北魏的崛起 198
蠻族國家 花開處處：西哥特王國 和東哥特王國 199
兩家分魏：北魏的分裂 200
夾縫中尋求生存：奈伯特王國 201
癲狂皇帝 醉生夢死：北齊文宣帝高洋 202
韜光養晦 統一北方：北周武帝宇文邕 203
◆制度◆
壁壘森嚴：門閥士族政治 204
褪去君主制的遮羞布：多米那特製 205
◆經濟◆
固本強國：曹魏屯田 206
事與願違：戴克里先的經濟改革 207
處理經濟問題的基本方案：戶調式 208
北人寓南土：僑州郡縣 209
土地分配的重大變革：均田制 210
振興與陰影：5至6世紀的拜占庭經濟 211
曲折前進：南朝農業 212
不堪承受之重：南朝賦役 213
◆文史◆
天縱英才曹子建 214
憂憤佯狂說阮籍 215
百世田園之主 千古隱逸之宗：陶淵明 216
歌頌羅馬帝國的史詩：維吉爾《埃涅阿斯紀》 217
山水有清音：謝靈運 218
洞察世界的詩人：盧克萊修 219
庾信文章老更成 220
憤怒出詩人：朱文納爾 221
誰說女子不如男：〈木蘭詩〉 222
黃鐘大呂 千年不絕：《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》 223
跨頁大圖 恆河 224
魏晉風流名士編：《世說新語》 226
稱雄古印度文壇：迦梨陀娑 227
文學長鏡頭 佛風東漸：佛教與中國古代文學 228
輝映千秋的文論雙星：《文心雕龍》與《詩品》 230
詩人兼職理論家：賀拉斯 231
麗句作駢文 清詞記山水：南北朝辭賦、文章 232
歷史與文學相結合：羅馬傳記史學 233
後漢三國 幾代興衰：《後漢書》與《三國志》 234
古典史學一脈相傳：普羅科匹厄斯 235
◆藝術◆
專業畫家開宗立派藝術大師以形寫神：顧愷之 236
高臺建築彰顯魏晉建築的高度：銅雀臺 238
拜占庭眾神祇在此居留：聖索菲亞大教堂 239
搭建中國化的佛教勝境：魏晉南北朝的佛教建築 240
塑造佛陀的樣子：古印度犍陀羅藝術 241
民族融合過程中：南北朝服飾 242
拜占庭服飾：走入奢華時代 243
飄若浮雲 矯如驚龍：書聖王羲之妙筆寫〈蘭亭〉 244
藝術有法則：魏晉時期的藝術理論 245
◆思想◆
跨頁大圖 聖莎比那教堂 246
以無為本：正始玄學 248
「崇有」「獨化」競風流：西晉玄學 249
偉大的教父：奧古斯丁 250
確定基督教的基調：第一次尼西亞會議 251
玄佛合流：佛儒和鳴 252
摩尼教：信仰是光明與黑暗作鬥爭 253
煉製外儒內道的道教金丹：道門中人葛洪 254
失去家園的猶太教：祈禱在世界各地 255
振聾發聵：〈神滅論〉 256
普度眾生：大乘佛教 257
◆科技◆
科技比較大視野 科技星空依然閃耀：三國南北朝科技與羅馬帝國科技 258
中國地圖學之父：裴秀 260
經緯網 投影術：托勒密 261
古人記山水：太上酈道元 262
太陽中心說的最早提出者：阿耶波多 263
父子數學家：祖沖之和祖暅 263
強弩之末：希臘數學 265傷寒八大家之一：王叔和 266
學習救死扶傷的技能：古羅馬醫學教育 267
煉製仙藥的祕方：中國古代的煉丹術 268
點石成金的魔法：古希臘煉金術 269
科技長鏡頭 包羅萬象的古代百科：譜錄之學 270
◆日常生活◆
是真名士自風流：魏晉文人的生活行狀 272
進入羅馬後：哥特人的生活習俗 273
美是一種才德：魏晉人的容色美儀 274
重塑西方文明的模式：修道院制度 275
佳節號長春：元日 276
登高品菊：九九重陽 277
門當戶對：門第婚 278
結婚禮俗：胡漢交融 豐富多彩 279
喪事風習：厚葬與薄葬 280
極盡哀思：喪居生活與禮儀 281
◆中外交流◆
朝鮮半島漢風吹 282
絲綢之路：續放光輝 283
◆索引◆
關鍵詞索引 284
人物索引 289
作品索引 292
《中外文明同時空3：隋唐VS拜占庭阿拉伯──地球一家親》
西元589年──西元960年
出版說明 何承偉 Ⅱ
推薦序一 龔鵬程 IV
推薦序二 李學勤 VII
專家導言 沈漢 XVIII
導讀示意圖 4
隋朝 VS 拜占庭帝國
◆政治◆
政治比較大視野 偉大時代的奠基與大國的復甦：隋朝與拜占庭帝國政治 8
分久必合：隋朝統一 10
青史留名：開皇之治 11
重建輝煌帝國：查士丁尼大帝 14
精益求精的改革與創新：隋煬帝 16
拜占庭帝國的衰落：後查士丁尼時代 17
窮奢極欲 恃財揮霍：隋煬帝誤國 18
合縱連橫：英法政局 19
龐大帝國的瞬間崩潰：隋朝滅亡 20
恩威並施 以夷制夷：隋朝與少數民族 22
雄霸一方的第二波斯帝國：薩珊王朝 24
印度北部的短暫統一：戒日王朝 25
◆經濟◆
經濟比較大視野 帝國財富（上）：隋朝經濟與拜占庭經濟 26
與民休養的經濟支柱：隋朝農業 28
經濟長鏡頭 耀眼的工程：中國古代的運河 30
短暫而迅猛的發展：隋朝手工業 34
中期拜占庭的經濟形式：農村公社 35
◆思想◆
思想比較大視野 儒、佛的復興與東西教會的分立：隋朝思想與西歐思想 36
南學、北學的統一和發展：隋朝儒學 38
與羅馬皇權的不斷抗爭：西部教會 39
政府扶持下的全面發展：隋朝佛教 40
依附皇權頑強發展：東正教會 41
唐朝 五代 VS 阿拉伯帝國 拜占庭帝國 保加利亞 法蘭克 日本
◆政治◆
政治比較大視野 交相輝映：唐朝政治與西歐和阿拉伯政治 44
被歷史忽略的開國皇帝：唐高祖 46
阿拉的使者降臨人間：穆罕默德 47
英雄出少年：秦王李世民 48
阿拉伯的開拓時代：四大哈里發時期 49
古今獨步：唐太宗 50
跨頁大圖 西安長樂門古城牆 52
天才的阿拉伯政治家：穆阿維葉 54
空前絕後的帝國：倭馬亞王朝鼎盛 55
虎父無犬子：獨樹一幟的唐高宗 56
純粹阿拉伯時代結束：倭馬亞王朝滅亡 57
千秋功過 一代女皇：武則天 58
為阿拔斯王朝奠基：曼蘇爾 60
王朝的鼎盛時代：哈倫．拉希德和麥蒙 61
兄弟皇帝梅開二度：唐中宗和唐睿宗 62
一枕黃粱：「武則天第二」之夢 63
當英雄遇到英雄：壯志難酬的希拉克略 64
比較視角 巨龍與新月：唐朝與阿拉伯帝國 66
中興君主：唐玄宗 68
唐朝的衰落：天寶危機 69
天朝上都：長安的坊里和它們的居民 70
巔峰對決：兩個世界的相遇 73
跨頁大圖 虢國夫人遊春圖 76
烽火燃，狼煙盛：安史之亂 78
帝國領土不斷縮小：希拉克略王朝衰微 79
在都城之外登基的皇帝：唐肅宗 80
拜占庭的巴爾幹對手：保加利亞王國的初步發展 81
宦官擁立的皇帝：唐代宗 82
互有勝負：保加利亞與拜占庭的戰爭 83
拜占庭的救星：利奧三世 84
例外中的例外：女皇帝伊琳娜 85
歷史長鏡頭 一統天下，縱橫捭闔：歐洲歷史上的女皇和女王 86
動盪矛盾的人生：唐德宗 88
圖像不是真神：聖像破壞運動 89
力圖振作 帝祚短促：唐順宗 90
賢明勤政 未能善終：唐憲宗 91
遊樂無度：唐穆宗 92
教會勢力的重生：聖像破壞運動衰落 93
宦官擁立勤勉持政：唐文宗 94
不起眼的短命王朝：弗里吉亞王朝 95
大廢浮屠法：唐武宗 96
馬其頓人的後裔：馬其頓王朝的建立發展 97
硝煙瀰漫：阿拜戰爭 98
歷史長鏡頭 佛教的「法難」：三武一宗之厄 100
名正言順的篡位者：「矮子」丕平 102
獨步歐洲：查理大帝 104
歐洲的第一次覺醒：加洛林文藝復興 105
歷史長鏡頭 橫行海上：北歐海盜 106
政教合一的封建國家：教皇國 108
權傾一時：教皇國政權 109
晚唐最後的輝煌：「小太宗」唐宣宗 110
唱響大唐末世的輓歌：唐懿宗 111
漢藏聯姻和同一家：文成公主與松贊幹布 112
偉大的和平使者：金城公主 113
戰爭與交流並舉：唐與東西突厥 114
戰爭背後的短暫融合：唐與南詔的關係 115
師法中華 島國大治：大化革新 116
◆制度◆
制度比較大視野 革新完善：隋唐五代時期制度大視野 118
一脈相承：隋唐制度概說 120
真主使者的繼承者：哈里發制度 121
新創制度 澤被後世 122
繼承羅馬的傳統：拜占庭帝國的政治軍事制度 123
形式多元化：唐朝的教育 124
處在教會的陰影下：西歐的教育 125
發展迅速：唐朝的圖書事業 126
長期並存 互相對立：拜占庭的教會教育和世俗教育 127
功過參半：唐代科舉制度 128
為得功名賦新詞：行卷溫卷之風 129
◆經濟◆
經濟比較大視野 帝國財富（下）：唐代經濟與拜占庭經濟 130
租庸調法與兩稅法：稅賦改革 132
受命於危難的理財專家：劉晏 133
均田與造田：大唐盛世的土地狀況 134
經濟重心 逐漸南移：江南經濟 135
車如流水馬如龍：唐朝的商業 136
東西方貿易的中心：拜占庭的經濟 137
映日帆多寶舶來：唐朝對外貿易 138
天生的商人：阿拉伯帝國的經濟 139
經濟長鏡頭 碧海雲帆：海上絲綢之路 140
◆文史◆
文史比較大視野 彬彬之盛vs.神意獨尊 142
開闢翰苑 掃蕩文壇：初唐四傑 144
歸榮耀於神：教會文學 145
文學長鏡頭 渾然天成與鬼斧神工：古體詩與近體詩 146
神來 氣來 情來：盛唐氣象 148
《萬葉集》：櫻花樹下歌詩酬唱 149
文學蒙太奇 雙峰對峙 遙望千年：《詩經》與《萬葉集》 150
清泉石上 明月松間：王維 152
魯達基：存在如瞬間幻夢 153
文學長鏡頭 寫意山水 自在田園：山水詩與田園詩 154
茫茫見沙漠 倚劍對風塵：高適 156
百年翻譯運動：薪火相傳 157
文學長鏡頭 謫仙肆性情 大放宇宙間：李白在後世文學中的形象 158
跨頁大圖 武漢黃鶴樓 160
李白生平：天子呼來不上船 162
李白的樂府與歌行：豪邁飄逸 迴旋震盪 163
致君堯舜上 再使風俗淳：杜甫 164
詩史：會三朝之事 寄一人之情 165
文學特寫 莫愁前路無知己 天下誰人不識君：盛唐詩人的交遊圈 166
文起八代之衰：韓愈 168
孤舟簑笠翁 獨釣寒江雪：柳宗元 169
文學長鏡頭 仁者樂山 智者樂水：山水遊記 170
梨花春帶雨 江心秋月白：白居易巔峰之作 176
藝壇奇葩 內涵博大：《一千零一夜》 177
愛情的救贖：〈李娃傳〉 178
〈柳毅傳〉：色彩浪漫 風神俊逸 179
刻意傷春復傷別 人間唯有杜司勳：杜牧 180
風格奇警 另開僻澀一體：皮陸 181
詩家都愛西昆好 只恨無人作鄭箋：李商隱 182
部落的先知 和平的領袖：艾赫泰勒 183
文學蒙太奇 曾是驚鴻照影來：晚唐與齊梁 184
詞的誕生：言情婉轉 水調長短 186
詩中魁首 酒中真仙：艾布．努瓦斯 187
文學長鏡頭 詩為樂心 樂為詩音：詩與樂 188
躍身入三館 爛目閱四庫：史館制度 190
以古為鏡 可以知興替 ：吳兢與《貞觀政要》 191
運古今如指掌 成典章之完備：杜佑《通典》 192
一代宗師 繼往開來：塔巴里與編年通史 193
◆藝術◆
藝術比較大視野 巔峰交融：隋唐五代藝術的繁榮發達與阿拉伯藝術的燦爛文明 194
「唐畫之祖」展子虔 196
青綠山水：《遊春圖》 197
威嚴高貴 等級分明：隋代服飾 198
民族特色濃鬱：俄羅斯服飾 199
石拱橋明星：趙州橋 200
教堂為主的西方建築 201
「丹青神化」：閻立本 202
「百代畫聖」：吳道子 203
盛世風情：唐代仕女畫 204
自成一格：唐代花鳥禽獸畫 206
全面繁榮 名家輩出：唐代書法 208
藝術特寫 惺惺相惜：盛唐詩人與藝術家的交往 210
規模宏大的大唐建築 212
伊斯蘭建築瑰寶：清真寺 213
比較視角 華風東漸：漢唐服飾對日、韓的影響 214
唐代服飾：中國歷史服飾中的一朵奇葩 216
日本、朝鮮服飾：以華為師 217
藝術廣角 斑斕璀璨：唐三彩 218
繼承與創新：唐代雕塑 220
唐代工藝：全面發展 222
伊斯蘭工藝：濃厚的歷史與地域風格 223
藝術長鏡頭 輝煌燦爛：敦煌石窟 224
藝術長鏡頭 氣宇恢宏：龍門石窟 228
藝術長鏡頭 塞北佛光：雲岡石窟 230
藝術長鏡頭 絕壁勝境：麥積山石窟 232
唐代宮廷音樂：燕、雅爭輝 234
神聖超脫：聖詠 236
◆思想◆
思想比較大視野 思想開放的盛世與基督教籠罩的西方：唐代思想與西歐思想 238
相輔相成：韓愈柳宗元的自然歷史觀 240
辯證發展：劉禹錫的哲學思想 241
中世紀哲學之父：厄雷根納 242
教會博士：格高利一世 243
最大的佛教流派：禪宗 244
中西文化互滲：禪學 245
穆斯林的魅力：伊斯蘭教在世界的發展和傳播 246
伊斯蘭聖典：《可蘭經》 247
燎原之勢：道教的普及 248
轉型與深化：內丹道和外丹道 249
豐富多彩的信仰：唐朝外來宗教 250
佛教盛事：七迎佛骨 251
跨頁大圖 金頂清真寺 252
◆科技◆
科技比較大視野 西方不亮東方亮：唐代科學的發展與阿拉伯科學的崛起 254
前無古人的大觀測：一行大師與《開元大衍曆》 256
崛起中的阿拉伯天文學：巴格達學派的出現 257
體系初成：算學的建立與實用數學的進展 258
代數學之父：花拉子米 259
千載藥王：孫思邈與唐代醫藥學 260
「阿拉伯的蓋倫」： 阿拉伯神醫拉齊 261
強韌與柔美：凝注盛唐氣象 262
琉璃生輝：阿拉伯帝國的手工技術 263
科技長鏡頭 印刷術的故事：墨濡棗梨 264
跨頁大圖 滄洲鐵獅子 265
海內華夷圖：盛唐時代的世界地圖 268
旅行家與地理圖：承前啟後的阿拉伯地理學 269
◆生活◆
生活比較大視野 從異彩紛呈的生活畫卷 到簡單樸素的宗教生活 270
飲茶啜茗之風：唐代茶道 272
洋溢大和民族的文化氣質：東瀛風韻 273
生活蒙太奇 從儒道佛三位一體到禪味一體：中日茶道比較 274
朝野同歡：唐朝的季節性節日 276
耶穌基督的偉大紀念：基督教節日 277
美的裝點：唐代婦女的化妝、髮型 278
民族特色：印度服飾 279
生活長鏡頭 皇權的附屬品：女官制度 280
跨頁大圖 周昉《調琴啜茗圖》 282
空前繁榮：唐代的醫療 284
動與靜的完美結合：阿拉伯國家的體育 285
佛海無邊 道術漫天：唐代宗教生活 286
奉教義為圭臬 承教義而生活：外國宗教生活 287
千百家似圍棋書：唐長安的住宅 288
水陸兼備：唐代的道路與交通 289
獨特宗教色彩：穆斯林的風俗 290
歡歌笑語的佳節良辰：唐代人的節日風俗 292
繁榮開放的體現：唐代的婚俗 293
◆中外交流◆
對外交流比較大視野 盛世襟懷 包容世界 294
東西兼顧 雙向突破：隋朝外交 296
以佛教為紐帶：唐朝和印度的交往 298
多方外交：唐朝和南亞、東南亞的交流 299
跨頁大圖 帕米爾高原 300
空前繁榮：與日本的友好往來 302
關係密切 影響深遠：唐和朝鮮的往來 303
絲路胡風：唐朝與中亞的關係 304
互通有無：唐朝和西亞、歐洲的交流 305
◆政治◆
政治比較大視野 戰亂與割據：五代十國與歐洲政局 306
中原治權的頻繁更迭：五代政權 308
城頭變幻大王旗：十國割據 310
重建輝煌的不懈努力：後周柴榮 312
加洛林王朝的瓦解：《凡爾登條約》 313
從保境安民到兵連禍結：南唐前期 314
苟且求和終致覆亡：南唐後期 315
縱橫巴爾幹：西蒙大帝 316
奠基大遼：耶律阿保機 318
鐵馬南征身不歸：耶律德光 319
斯堪的納維亞半島上興起的海盜：維京人 320
◆經濟◆
重心繼續南移 五代十國經濟：北方經濟形勢的嚴重惡化 322
江南經濟的良好發展 323
跨頁大圖 韓熙載夜宴圖 324
◆文史◆
詞中之帝 境界大開 ：李煜 326
平生志業匡堯舜 身歷兩朝皆憂民 ：韋莊 327
◆藝術◆
百代標程：五代山水畫 328
異彩紛呈：大理藝術擷英 330
世界屋脊上的明珠：布達拉宮 331
◆索引◆
關鍵詞索引 332
人物索引 337
作品索引 341
《中外文明同時空4：宋元VS王國崛起──皇權的興起與禁錮》
西元960年──西元1368年
出版說明 何承偉 Ⅱ
推薦序一 龔鵬程 IV
推薦序二 李學勤 VII
專家導言 單秀法 2
導讀示意圖 4
宋朝 VS 歐洲 阿拉伯 北非 日本
◆政治◆
政治比較大視野 前後三國鼎立VS群雄並起 8
中外城市同時空 12世紀的中外城市
上篇：《清明上河圖》中的開封 10
下篇：世界彼端的都市 14
創業開基：宋太祖 16
夢回前朝：神聖羅馬帝國的建立和發展 17
功敗垂成：宋太宗 18
教權勃興：格高利七世改革 19
澶淵盟百年：宋遼戰和 20
契丹英後：蕭綽臨朝 21
黨項雄西北：西夏崛起 22
城頭變幻大王旗：諾曼征服 23
干戈玉帛：西夏與宋遼的戰與和 24
榮辱交織 基輔羅斯：俄羅斯前傳 25
狂熱的冒險：十字軍東征 26
聖城爭奪戰 薩拉丁的反擊 27
歷史長鏡頭 劍與十字：三大騎士團 28
吐蕃貴冑 青唐羌王：唃廝囉 30
輝煌與終結：馬其頓王朝 31
寒門出賢相：范仲淹 32
東歐強國夢成空：第一保加利亞王國的興亡 33
變法與黨爭：北宋亂局 34
歷史長鏡頭 無盡是非：中國古代的「黨」 36
用人不察吞惡果：遼道宗 38
紅鬍子威名遠揚：腓特烈一世 39
「六賊」壞朝綱：風流徽宗 40
閃亮卡佩王朝：腓力二世 41
白山黑水大金興：女真建國 42
同室操戈 引狼入室：第四次十字軍東征 43
西夏盛世：夏崇宗、仁宗父子 44
獅兄鼠弟：理查一世與約翰 45
靖康之變：北宋的日落 46
鐮倉幕府建立：將軍掌權 47
幹城之寄：中興諸將 48
八千里路雲和月：岳飛抗金 49
喪權辱國換偏安：紹興兩和議 50
統一夢斷大江濱：完顏亮 51
歷史長鏡頭 國之巨蠹：中國古代的大奸臣 52
難復中原：隆興北伐及和議 54
未聞函首可安邊：開禧北伐 55
禍起蕭牆：西夏的衰亡 56
勢分三足鼎：奧瑪亞王朝與法蒂瑪王朝 57
跨頁大圖 成吉思汗陵 58
一代天驕：成吉思汗 60
腹背受敵：金朝祚終 62
長子擔綱：拔都西征 63
功過參半：宋理宗 64
君臨次大陸：德里蘇丹國 65
荒淫誤國：宋度宗 66
化作啼鵑帶血歸：文天祥抗元 67
盛極一時：塞爾柱突厥 68
延續輝煌：贊吉王朝 69
比較視角 帝國殘陽如血：南宋與阿拉伯帝國的滅亡 70
歷史長鏡頭 神祕的輝煌：馬雅文明 72
◆制度◆
制度比較大視野 中央集權與三方角力 74
強幹弱枝：北宋加強中央集權 76
歐洲三大王權：分道揚鑣 77
比較視角 攀向頂峰與巔峰滑落：北宋皇權與德意志皇權 78
跨頁大圖 威斯敏斯特大教堂 80
崇文抑武：宋朝的文官政治 82
西歐封建制的基礎：封君封臣制 83
皇帝耳目 黨爭喉舌：臺諫 84
並行不悖：教會法和羅馬法 85
國家柱石難稱雄：宋朝正規軍 86
尚武之風：騎士制度 87
因俗而治：北面官和南面官 88
軍政合一：猛安謀克 89
鐮倉幕府的支柱：禦家人制度 90
組織嚴密：幕府施政 91
歷史群像地圖 92
◆經濟◆
經濟比較大視野 社會經濟空前繁榮與莊園經濟盛行 94
自由兼併的時代：宋朝土地與賦役 96
分封的國度：西歐莊園經濟與農奴制 97
多種經營 全面發展：宋朝農業與人口 98
田草結合 農牧混合：中世紀歐洲農耕制度與農具改進 99
大都會的崛起：宋朝商業革命與城市制度 100
自由的樂土：歐洲中世紀城市的興起與鬥爭 101
鼓勵經商 重視經濟：宋朝商業政策與行會 102
保護與壟斷：中世紀歐洲商業中心與商業行會 103
比較視角 同形異質：中西行會比較 104
貨幣新紀元：宋朝紙幣的發行與流通 106
商品經濟繁榮發展：中世紀歐洲的貨幣與銀行 107
天時 地利 人和：宋朝經濟重心南移與太湖流域的經濟發展 108
全面覆蓋：宋朝水利灌溉與水運交通 109
跨頁大圖 南唐衛賢閘口盤車圖 110
◆文史◆
文史比較大視野 眾芳爭豔與騎士頌歌：宋朝文學與西方中世紀晚期文學 112
鑑於往事 有資於治道：《資治通鑑》 114
拜占庭帝國哲學院院長：普塞羅斯 115
露花倒影柳屯田：柳永 116
唱響在北歐的神話：冰島文學 117
文壇宗主與六一風神：歐陽修 118
日本的《紅樓夢》：《源氏物語》 119
跨頁大圖 岳陽樓 120
一代大觀：蘇東坡 122
銅琵琶 鐵綽板 唱大江東去：東坡詞 123
開宗立派 江西之祖：黃庭堅 124
英雄史詩：歌唱法蘭西的英雄《羅蘭之歌》 125
文學長鏡頭 梅雪爭春未肯降：唐詩宋詩之爭 126
詞中老杜：周邦彥 128
花中第一流：李清照 129
文學廣角 巾幗風流：中外歷史上的女詩人 130
此身合是詩人未 細雨騎驢入劍門：陸游 132
想當年金戈鐵馬 氣吞萬如虎：辛棄疾 133
何遜而今漸老：姜夔的清雅 134
一群詩人的江湖漫遊：江湖詩派 135
鮮卑後裔 金朝文壇巨擘：元好問 136
英雄與遺民：宋末詩壇 137
文學長鏡頭 短韻金聲：論詩絕句 138
◆藝術◆
藝術比較大視野 古雅靜謐：兩宋藝術與中世紀藝術的沉寂之美 140
跨頁大圖 《明妃出塞圖》 142
藝術長鏡頭 皇家氣派：院體花鳥畫 144
文人畫家：東坡居士 146
成竹於胸：文與可 147
藝術長鏡頭 迥然殊途：南宋四家 148
藝術長鏡頭 治世風情：兩宋風俗畫 150
藝術長鏡頭 交相輝映北宋書壇：四大家與宋徽宗 152
逐漸成熟：寺觀雕塑藝術 154
夏特爾大教堂的雕像 155
藝術廣角 生活活力與哥德尖頂：縱觀中西建築 156
精美的中國瓷器 158
貝葉掛毯的往事 159
◆思想◆
思想比較大視野 理、道爭輝：佛教藏傳與經院哲學的繁榮 160
群星熠熠：北宋理學 162
理學集大成：朱熹 164
心學巨匠：陸九淵 165
跨頁大圖 白鹿洞書院 166
哲學化的神學：經院哲學 168
經院哲學的集大成者：聖．多瑪斯•阿奎那 169
傳道解惑：宋代書院 170
大學的興起：知識的呼喚 171
藏傳佛教：從高原到大元 172
兩朝興衰：全真教 173
天主教PK東正教：基督教第一次大分裂 174
暗流奔湧：異端運動 175
◆科技◆
科技比較大視野 分裂中的輝煌：宋代的科技高峰與阿拉伯科學的黃金時代 176
超新星和儀象臺：宋代的天文成就 178
百花齊放：鼎盛時代的阿拉伯天文學 179
天元大衍：中國數學的全盛時代 180
圓錐曲線與三次方程：海亞姆對代數學的發展 181
比較視角 中國算盤VS歐洲機械計算器 182
千古奇「談」：沈括與《夢溪筆談》 184
阿拉伯科學的明珠：比魯尼和他的科學成就 185
科技長鏡頭 印刷術的故事（下篇）：泥字活版 186
科技長鏡頭 定海神針：指南針的前世今生 188
◆生活◆
生活比較大視野 文人氣息與宗教氛圍 190
旖旎多姿：宋代服飾 192
敬慎莊重：中世紀服飾 193
碗箸盈香：宋代小吃 194
中世紀的飲食文化 195
生活廣角 承繼前朝 發展完善：中世紀東西方茶酒文化 196
享樂與文人氣：宋朝的住與行 198
宗教結合藝術：中世紀的住與行 199
發展完善：宋朝的婚俗 200
宗教色彩濃鬱：中世紀婚葬習俗 201
生活廣角 繁華無限：節日的慶典 202
生活廣角 實用主義：信仰與傳說 204
元朝 VS 歐洲 阿拉伯 北非
◆政治◆
政治比較大視野 空前的大帝國與混戰的西方 208
腥風血雨：蒙古汗位之爭 210
奠基大元：忽必烈 212
守成與更政：鐵穆耳 214
柏柏爾人稱雄：穆拉比特王朝與穆瓦希德王朝 215
軍事廣角 三大精騎沙場點兵 216
強勢登基 「惟新」未果：元武宗 218
閃耀中東：馬木留克王朝 219
壯志未酬身先死：元英宗 220
雄立高原：托爾特克文明 221
腥風血雨：從兩都之戰到天曆之變 222
稱霸西非：馬帝國 223
落井下石與迴光返照：伯顏PK脫脫 224
奠定德意志政局：《黃金詔書》 225
石人一隻眼 挑動黃河天下反：元朝的覆滅 226
城市共和國與王國的並立：義大利政局 227
關鍵年代地圖 228
◆制度◆
制度比較大視野 集權帝國的建設VS王位的角鬥 230
分民為等 分等執法：元朝法律 232
蒙古遺風：投下分封制 233
無敵勁旅：宿衛軍與鎮戍軍 234
層層監督：元代的監察系統 235
憲政的里程碑：《自由大憲章》 236
法國式民主：三級會議 237
制度廣角 尊卑有序：官銜爵位 238
◆經濟◆
經濟比較大視野 經濟繼續發展與城市工商業的勃興：元朝與西歐經濟 240
土地私有制走向成熟：元朝土地與賦稅 242
發達的交通系統：元朝水路與陸路 243
專戶專賣：元朝的手工業與商業政策 244
繁榮的大都會：元朝的貨幣與城市經濟 245
跨頁大圖 北京元大都遺址公園黃道婆壁畫 246
多災多難的年代：元朝的自然災害與瘟疫 248
死亡的黑暗：中世紀歐洲黑死病與大饑荒 249
商業繁榮 貿易發達：義大利城市國家經濟 250
◆文史◆
文史比較大視野 文學新紀元與西方欲曙：元朝文學與中世紀後期文學 252
講論只憑三寸舌 稱奇天下淺和深：宋元小說話本 254
古今多少事 都付笑談中：宋元講史話本 255
大獲全勝的狐狸：《列那狐傳奇》 256
愛上一朵玫瑰：《玫瑰傳奇》 257
敘事文學的盛宴：元雜劇 258
詩與音樂的完美結合：散曲 259
感天動地竇娥冤：關漢卿 260
《西廂記》天下奪魁：王實甫 261
跨頁大圖 京劇《單刀會》劇照 262
關公夜讀《春秋》 263
雜劇稱雄：元曲四大家 264
◆藝術◆
藝術比較大視野 全盛時期VS曙光微露 266
藝術長鏡頭 風格多樣：元朝的建築和雕塑 268
藝術長鏡頭 城堡的故事 270
藝術長鏡頭 文人氣質：元四家 272
披譽五朝 官居一品：趙孟頫 274
元代書法大觀 275
◆科技◆
科技比較大視野 微妙的過渡時代：中國古代科技的最後輝煌與中世紀尾聲的來臨 276
登峰造極：元代天文學與郭守敬 278
劫後殘生：蒙古西征後的阿拉伯天文學 279
跨頁大圖 後門橋 280
杏林爭春：金元四大家與中醫學的「新學肇興」 282
醫者之尊：伊本•西那與阿拉伯醫學的巔峰 283
水車悠悠：王禎《農書》與宋元農業機械技術 284
黑暗中的微光：羅傑•培根與中世紀的最後年代 285
科技長鏡頭 驚天動地：火藥與火藥武器 286
◆生活◆
生活比較大視野 民族特色與中世紀的尾聲 288
元朝的服飾文化 290
制度祕辛：中世紀王室貴族的生活 291
生活廣角 多彩多姿：生活習俗 292
◆對外交流◆
對外交流比較大視野 海陸並通 興旺繁榮：宋元時期的對外交流 294
直掛雲帆濟滄海：宋代的海上絲綢之路 296
時斷時續：宋代對外陸路交通 298
中原和西北的窗口：遼、金、西夏的對外交流 299
馬可•波羅：發現東方 300
跨頁大圖 忽必烈主持貨幣兌換 302
四通八達：元朝中外交通 304
奇技東傳：元代外來科技與藝術 305
◆索引◆
關鍵詞索引 306
人物索引 314
作品索引 316
《中外文明同時空5：明清VS啟蒙時代──東方衰微西方奮進》
西元1368年──西元1840年
出版說明 何承偉 Ⅱ
推薦序一 龔鵬程 IV
推薦序二 李學勤 VII
專家導言 秦海波 XVIII
導讀示意圖 4
明朝 VS 歐洲 日本
◆政治◆
政治比較大視野 起於風雲 流於黃沙 王侯貴胄 歐洲爭鋒：明代中國和近代早期歐洲的政治 8
重振華夏雄風的洪武大帝：朱元璋 10
王國之戰：百年戰爭 12
奧爾良少女：聖女貞德 13
靖難百戰奪天下 大明國威震寰宇：朱棣開創永樂盛世 14
家族間的角力：玫瑰戰爭 15
明帝國的收縮與還富於民：仁宣之治 16
黎明與黑暗：都鐸王朝的專制統治 17
「童貞女王」的黃金時代：伊麗莎白一世 18
閹黨橫行 暗雲蔽日：明朝中期的宦官專政 20
明朝的民族英雄：於謙 21
歐洲的封建堡壘：君主專制的法國 22
歐洲霸權的爭奪：神聖羅馬帝國與義大利戰爭 23
歷史長鏡頭 德意志的帝國之夢：第一帝國、第二帝國、第三帝國 24
一個經歷坎坷的皇帝：明孝宗 26
拜占庭帝國掘墓人：奧斯曼土耳其 27
跨頁大圖 土耳其圍攻君士坦丁堡 28
有為與無為之間：嘉靖帝的統治 30
東歐梟雄：中世紀的俄羅斯 31
萬曆皇帝的統治：神宗朝的政局 32
東方島國的興起：封建時期的日本 33
暮日黃花：明末的政局 34
歐洲之角的政治藍圖：西班牙的專制制度 35
跨頁大圖 尼德蘭革命 36
歷史長鏡頭 封建專制轉向民主制度：尼德蘭革命與英國革命以及法國大革命 38
衝突與融合：明朝的民族關係 40
新教徒的起義：尼德蘭革命 41
歷史長鏡頭 以夷治夷：土司制的發展 42
◆制度◆
制度比較大視野 專制加強：明朝制度與歐洲制度 44
國家機器：明朝的職官制度 46
東西分裂：西方的宗教 47
跨頁大圖 北京孔廟 48
莘莘學子：明代的學校教育 50
西方教育史的豐碑：文藝復興時期的教育 51
皇權的保障：明代的軍制和律令 52
專制與民主：西方國家的制度 53
◆經濟◆
經濟比較大視野 畸形成長與自由發展：明末的資本主義萌芽與歐洲的資本主義曙光 54
湖廣熟 天下足：明朝的農業 56
從瘟疫中復甦：歐洲農業的發展 57
跨頁大圖 瓷都景德鎮 58
衣被中華 瓷銷天下：明代手工業的發展 60
曙光初現：歐洲手工業的發展 61
比較視角 中西方經濟的分水嶺：明代農業、手工業與歐洲近代早期的農業、手工業 62
白銀資本的時代：明朝商業 64
歐洲的商船 開向世界：歐洲的商業擴張 66
經濟廣角 黃金時代與白銀時代：歐洲近代早期的海外貿易與明代的海外貿易 68
量盡山田與水田 只留滄海與青天：張居正的改革 70
落後於起跑線上的較量：封建的東方王國 71
◆文史◆
文史比較大視野 文史的覺醒：明代文史與歐洲文藝復興時期文史 72
復古與創造：義大利文藝復興 74
被稱為英雄的異端：但丁 75
話說天下大勢書：《三國演義》 76
覺醒後的自由與狂歡：喬叟《坎特伯雷故事集》 77
綠林豪傑的忠義悲歌：《水滸傳》 78
解放荒謬與怪誕：拉伯雷《巨人傳》 79
文學長鏡頭 中國的文學紀念碑：章回小說的發展 80
傲睨當世 才氣自負：前後七子 82
信仰主義的退潮：塞萬提斯《唐吉訶德》 83
跨頁大圖 崑曲 84
千秋之情聖：湯顯祖與《牡丹亭》 86
萬古之詞匠：「臨川四夢」 87
自省的悲劇：莎士比亞與《哈姆雷特》 88
人性的歡歌：莎士比亞與《威尼斯商人》 89
比較視角 閃耀在東西方戲劇舞臺上的巨星：莎士比亞與湯顯祖 90
天上人間的駐紮與開拓：《西遊記》 92
古典主義 文學大家：拉封丹《寓言詩》 93
比較視角 隨遇而安與反抗奮進：明代的通俗文學與歐洲文藝復興文學 94
前衰後興：明代史學 96
從神到人：人文主義史學 97
歷史群像地圖 98
◆藝術◆
藝術比較大視野 藝術的交融：明代藝術與文藝復興藝術、巴羅克藝術 100
藝術廣角 義大利文藝復興三傑 102
跨頁大圖 碧提宮 104
藝術廣角 明四家的藝術 106
青藤白陽：文人筆墨 108
田園牧歌般的天堂：威尼斯畫派 109
是怪異還是個性：南陳北崔 110
描繪現實：荷蘭現實主義繪畫 111
比較視角 寫意與寫實：中西方繪畫的差異 112
捍衛神靈：明朝的宗教儀衛雕塑 114
遊走於行書與草書之間：行草書 115
恢宏與雕琢：明朝的建築 116
宗教的狂歡：巴羅克藝術 117
藝術廣角 生活之美：中西方工藝美術 118
藝術長鏡頭 典雅質樸：明代傢俱 12
藝術廣角 風尚裝苑：中西方服飾藝術 122
紙上的輝煌：明朝的書法藝術 124
獻給上帝的音符：歐洲古典音樂 125
◆思想◆
思想比較大視野 精神的轉折：明代思想與西方的文藝復興、宗教改革 126
合眾途於一軌 會萬理於一原：明代理學 128
宇宙便是吾心 吾心即是宇宙：王陽明心學 129
跨頁大圖 宗教改革 130
天主教的反動：宗教改革運動 132
◆科技◆
科技比較大視野 末路與新生：15－17世紀的東西方科學 134
西風東漸：外來知識影響下的明代天文學 136
日心革命：現代天文學的起點 137
人物特寫 藝術與科學：達文西與前哥白尼時代的科學 138
醫道大成：中醫學體系的完善 140
「小宇宙」的革命：人體解剖與現代醫學 141
精打細算：商業數學和珠算的發展 142
脫胎換骨：歐洲數學的近代化 143
萬征途萬卷書：明人的旅行探險與地理學進步 144
發現世界：世界地圖的首次完成 145
晚霞如虹：繼續進步中的傳統自然科學 146
巨人之肩：經典物理學的奠基 147
跨頁大圖 宇宙圖 148
人物特寫 科學革命的先聲：印刷術傳入歐洲 150
◆生活◆
生活比較大視野 擺脫僵化走向多元：明代和近代早期歐洲的社會生活 152
食為天：明代的飲食文化 154
傳統與創新共存：歐洲近代早期的飲食 155
人道之本：明代的婚喪禮俗 156
現代之風的前奏：歐洲近代早期的婚喪禮俗 157
跨頁大圖 瘟疫圖 158
戰勝瘟疫 輸出勞力：明代的人口與社會 160
上帝之鞭：歐洲近代早期的人口與社會 161
包羅萬象的遊戲時代：明代的休閒娛樂 162
好賭鬥狠的社會風氣：歐洲近代早期的休閒娛樂 163
◆交流◆
中外交流比較大視野 地理大發現：鄭和與達．伽瑪、哥倫布、麥哲倫 164
大國之航：鄭和下西洋 166
跨頁大圖 鄭和紀念館 168
全球化的起點：地理大發現 170
走向全球化：地理大發現的意義 173
沿海隱患：外國的入侵 176
恩威並用：明朝的對外交往 177
西學東漸：耶穌會士來華 178
上帝的「東方福音」：天主教的傳播 179
清朝前中期 VS 歐洲 美國 印度
◆政治◆
政治比較大視野 風起雲湧 破舊萌新：西方稱雄世界 182
天命所歸的天命可汗：努爾哈赤 184
繼往開來的天聰汗：皇太極 185
世界歷史的轉捩點：英國革命 186
復辟與反復辟的鬥爭：君主立憲 187
入主中原的起點：清軍入關 188
革命果實的維護：《權利法案》 189
最後的抵抗：反清復明 190
三十年混戰：分崩離析的德意志 191
千古一帝：康熙帝 192
太陽王：法國的君主專制 194
高潮之後的低谷：路易十五統治時代 195
比較視角 偉人同時空：路易十四VS康熙大帝 196
康乾盛世的樞紐：雍正王朝 198
成吉思汗後裔的王朝：莫臥兒帝國 199
跨頁大圖 乾隆南巡圖 200
盛世帝國：乾隆王朝 202
年輕國家的誕生：美國獨立 204
震撼歐洲大陸的革命：法國大革命 206
君主制的覆滅：法蘭西第一共和國 207
歷史的替罪品：嘉道中衰 208
歷史屈辱的十字架：道光帝 209
跨頁大圖 拿破崙帝國版圖 210
力挽狂瀾的劇變：法蘭西第一帝國 212
金陵王氣黯然收：帝國覆滅 213
關鍵年代地圖 214
◆制度◆
制度比較大視野 專制集權 三權分立：集權與分權之別 216
專制的巔峰：清朝政治制度 218
跨頁大圖 英國議會大廈 220
虛位的共和：君主立憲制 222
世界政治制度的里程碑：美國的民主制 223
◆經濟◆
經濟比較大視野 日薄西山與蒸蒸日上：清朝經濟與西方經濟 224
以農為本：農業的發展 226
經濟的發動機：工商業的發展 227
經濟長鏡頭 王朝的命脈：中國古代的賦役制度 228
跨頁大圖 蒸汽機和火車 230
機械化時代來臨：英國工業革命 232
一成一敗：清朝對黃河的治理 234
罌粟的罪惡：鴉片走私 235
比較視角 清朝對外經濟舢板和英國的商業航母：廣東十三行與英國東印度公司 236
技術遞增：工業革命的擴散 238
◆文史◆
文學比較大視野 冰火兩重天：清朝文史與西方浪漫主義文學、西方史學 240
古學勉今 衣缽相傳：「錢王代興」 242
近代人的聖經：《浮士德》 243
老樹春深更著花：納蘭性德 244
浪漫主義宗師：雨果 245
譜新詞 情而已：《長生殿》 246
倨傲的撒旦：拜倫 247
借離合之情 寫興亡之感：《桃花扇》 248
創造一切開端的開端：普希金 249
文學長鏡頭 天上人間，悲歡離合：白蛇傳的故事 250
用傳奇法 而以志怪：《聊齋志異》 252
聽天使在歌唱：安徒生 253
口無所臧否 心有所褒貶：《儒林外史》 254
小說的先驅：菲爾丁《湯姆．瓊斯》 255
比較視角 東「緣」與西「遊」：《鏡花緣》與《格列佛遊記》 256
都云作者癡 誰解其中味：曹雪芹 258
一枕幽夢向誰訴 千古情人獨我癡：《紅樓夢》 259
文學蒙太奇 千紅一哭 萬豔同悲：《紅樓夢》與《源氏物語》 260
喜劇人間的西西弗斯：巴爾紮克 262
批判主義的新星：狄更斯 263
桎梏中的光芒：史學的成就 264
壓抑下的吶喊：學術的成就 265
歷史感厚重的世紀：19世紀西方史學的成就 266
◆藝術◆
藝術比較大視野 向西方學習：清代藝術與洛可哥風格、印象主義 268
寥寥數筆達內心：八大山人 270
詩書畫「三絕」：鄭板橋 271
跨頁大圖 揚州八怪紀念館 272
繁複精緻的美：洛可可風格 274
荷蘭最偉大的畫家：林布蘭 275
頭髮的戰爭：剃髮令 276
精緻到極點的優雅：洛可可風格服飾 277
藝術廣角 繁複之美：洛可可風格的發展 278
迷醉中的：巴羅克雕塑 280
義大利巴羅克藝術首席：貝尼尼 281
藝術長鏡頭 溫如玉：中國玉器發展 282
墜入凡間的「音樂神童」：莫劄特 284
終結古典主義的「樂聖」：貝多芬 285
◆思想◆
思想比較大視野 扼殺與突進：清代思想與歐洲啟蒙運動 286
亂世中的智者：遺民思想家 288
跨頁大圖 顧炎武故鄉千燈 290
驅散黑暗的理性之光：乾嘉學派 292
現代經濟學之父：古典經濟學家 293
比較視角 中國與西方的人口論：洪亮吉和馬爾薩斯的人口論 294
驅散黑暗的理性之光：歐洲的啟蒙運動 296
歐洲的思想之王：法國啟蒙運動 297
國人漸欲醒：清末啟蒙思想 298
辨證的時代：德國古典哲學 299
◆科技◆
科技比較大視野 西方的輝煌：牛頓時代與中國科學的停滯 300
西洋新法：對西方天文學的全面接受 302
牛頓出世：經典物理學的建立 303
跨頁大圖 英國皇家學會 304
西風滿樓：西方知識影響下的數學繁榮 306
超越無限小：牛頓和萊布尼茲發明微積分 307
散溫祛邪：溫病理論與中醫學的進一步豐富 308
整理自然：林奈創立生物分類法 309
投影製圖：第一幅採用科學投影法繪製的全國地圖完成 310
水火相容：關於地球起源問題的爭論 311
◆生活◆
生活比較大視野 滿漢融合與全球交融：清代的社會生活與西方工業化生活 312
王天下者食天下：清朝的飲食習俗 314
由簡入繁的開端：歐洲近代飲食習慣 315
車聲動地 船桅如麻：清朝的行旅交通 316
為現代化鳴鑼開道：歐洲近代的行旅交通 317
不濟處填之 不振者扶之：清朝的人口與社會 318
流動中的發展：歐洲近代的人口與社會 319
跨頁大圖 《馬術圖》 320
玩者日至數百萬：清朝的休閒娛樂 322
現代運動的搖籃：歐洲近代的休閒娛樂 323
古色古香：北京四合院 324
◆中外交流◆
中外交流比較大視野 中外交流的使者：傳教士 326
科學的福音：耶穌會士對科技傳播的貢獻 328
東藝西傳：傳教士對中國工藝的介紹 329
跨頁大圖 澳門圖 330
中西文化交流：傳教士的貢獻 332
仰慕東方神奇：對中醫的介紹 333
法蘭西的時髦：18世紀法國文化的中國熱 334
東方的魅力：歐洲人對中國文化的仰慕 335
◆索引◆
關鍵詞索引 336
人物索引 342
作品索引 346
《中外文明同時空6：晚清民初VS工業革命──西力東漸的滄桑》
西元1840年──西元1919年
出版說明 何承偉 Ⅱ
推薦序一 龔鵬程 IV
推薦序二 李學勤 VII
專家導言 李喜所 XVIII
導讀示意圖 4
晚清 VS 歐美 日本
◆政治◆
政治比較大視野 曲折的近代化 擴張的全球化：晚清政治與西方政治 8
中原恨沒回天手 一任夷囚詐用兵：鴉片戰爭 10
狂瀾既倒已難挽 身死難贖百年恨：道光帝 11
中國的新變局：第二次鴉片戰爭 12
風起雲湧革命至 幾周之內漫歐洲：1848年革命 13
江山爭半壁 領袖忙奪權：太平天國運動 14
全世界無產者聯合起來：第一國際 15
國中之國：外國租界在中國建立 16
無產階級專政的第一次嘗試：巴黎公社革命 17
垂簾聽政四十載 身後評說仍紛紜：慈禧太后 18
維持歐洲現狀 維護切身利益：三皇同盟 19
開啟中國近代化的先聲：洋務運動 20
從萬邦來朝到互派使節：清廷派出駐外公使 21
近代軍隊的興起：湘軍和淮軍 22
引爆歐洲火藥桶：柏林會議 23
修身齊家治國平天下：晚清重臣曾國藩 24
國之大器 百年不遇：中興名臣李鴻章 26
淹沒英國殖民者的滂沱大雨：印度民族大起義 27
開啟俄國現代化之路：俄國農奴制改革 28
在中國領土上進行的外國戰爭：日俄戰爭 29
大將籌邊尚未還 湖湘子弟滿天山：左宗棠收復新疆 30
十月革命的總演習：俄國1905年革命 31
法國不勝而勝 中國不敗而敗：中法戰爭 32
分裂 統一：美國南北戰爭 33
四萬萬人齊下淚 天涯何處是神州：中日甲午戰爭 34
瓜分豆剖 虎視鷹瞵：列強瓜分中國 35
跨頁大圖 與外國侵略者談判 36
咸與維新，天壤之別：戊戌變法和明治維新 38
晚清政局的分水嶺：戊戌變法 40
維新變法的靈魂：康有為 41
原始的農民運動：義和團運動 42
大棒與金元：20世紀初美國外交 43
魑魅魍魎 鬼鬼犯邊：八國聯軍侵略中國 44
各國社會主義政黨的鬆散聯盟：第二國際 45
全面開啟現代化的閘門：清末新政 46
要待預備時 立憲已成灰：預備立憲 47
日本現代化的轉捩點：明治維新 48
倒幕運動的象徵 日本精神力量的源泉：明治天皇 49
清王朝的掘墓人：清末新軍 50
日本政治現代化的關鍵一步：自由民權運動 51
「鐵血」政策下的現實道路：德意志統一 52
民族獨立和國家統一的實現：義大利統一 53
◆制度◆
制度比較大視野 新教育興起：晚清、民國教育與西方教育 54
農民願望無限好 均田只是烏托邦：《天朝田畝制度》 56
天下之大唯患無才：近代新式教育的出現 57
海外學子：中國近代留學教育 58
科學知識最有價值：史賓塞的科學教育 59
跨頁大圖 巴黎大學的索邦神學院 60
現代大學雛形初具：京師大學堂 62
推動搖籃的手也在推動人類的未來：蒙特梭利的教育思想 63
現代大學之母：柏林大學 64
德國現代教育之父：洪堡 65
◆經濟◆
經濟比較大視野 漸趨壟斷的世界，西力東漸的中國：晚清經濟與西方經濟 66
刺激經濟有發展 開啟中國近代化：洋務派的軍事民用工業 68
千秋功與過 留給後人說：一代左宗棠 69
跨頁大圖 金陵機器製造局製造的後裝炮 70
告別蒸汽時代 進入電氣時代：第二次工業革命 72
海內存知己 天涯若比鄰：電話的發明 73
舊的方式解體 生產方式改變：民族資本主義工業產生 74
聯合諸資本 一起掙大錢：壟斷組織形成 75
輪船破浪終有時 汽笛聲聲鬧九州：晚清交通運輸業的發展 76
夾縫上路 緩慢中發展：銀行業的起步 77
經濟長鏡頭 移動的城堡：全球汽車產業 78
經濟長鏡頭 攫取財富的石化巨鱷：美孚、殼牌、道達爾 81
經濟長鏡頭 財富支柱：近現代西方證券業 84
◆文史◆
文史比較大視野 複雜多變的時代，新舊交錯的格局：晚清文學與西方文學 86
跨頁大圖 楊柳青京劇年畫 88
以淚痕悲色 來振其邦人：果戈里 90
或者得到一切 或者一無所有：易蔔生和他的戲劇 91
文學蒙太奇 形式何相似，其實多不同：魯迅的《狂人日記》與果戈的《死魂靈》 92
從人的真源出發 以殘酷的直率說話：自然主義 94
形式的美感 鮮明的愛憎：莫泊桑短篇小說 95
獨闢境界卓然自立：黃遵憲與詩界革命 96
她閃耀在高空 一個新的寒顫：早期象徵主義 97
文學蒙太奇 愛倫坡筆下人亦如鬼，蒲松齡心狐卻像人：蒲松齡志怪小說與愛倫坡恐怖小說 98
開文章之新體 激民氣之暗潮：梁啟超與文界革命 100
形式反復雕琢 才能生出佳作：唯美主義文學 101
大都實有其事 唯都不用真名：《官場現形記》 102
才情縱逸寓意深遠：曾樸的《孽海花》 103
哪有土哪有水哪就長著草：惠特曼的詩 104
赤子之心的頑童 仗義執劍的騎士：馬克．吐溫 105
民族文學之偉著 政治劇曲之豐碑：戲劇改良運動 106
別開生面的手法 憤世嫉俗的勇氣：卡夫卡與《變形記》 107
時間毀滅一切 回憶拯救往昔：普魯斯特《追憶似水年華》 108
古史詩框架 意識流聖經：喬伊斯《尤利西斯》 109
文學長鏡頭 言簡意賅，思想豐富：詩話、詞話 110
詞學絕唱：《人間詞話》 112
一曲英雄的歌 一首抒情的詩：羅曼．羅蘭《約翰．克里斯多夫》 113
西方新史學東漸：中國近代新史學 114
19世紀西方史壇泰斗：蘭克學派 115
客觀真實地反映歷史事實：實證主義史學 116
批判的或分析的歷史哲學：歷史主義史學 117
歷史群像地圖 118
◆藝術◆
藝術比較大視野 西風吹拂 流派多樣：晚清藝術與西方藝術 120
印象派的「日出」：莫內 122
燃燒後印象派的激情：梵谷 123
追求原始的後印象：高更 124
現代繪畫之父：保羅．塞尚 125
漂泊「海上」的市民畫家：吳昌碩 126
解放色彩的「野獸」：馬諦斯 127
折衷中外 融和古今：嶺南畫派 128
挽救英國 繪畫之名：拉斐爾前派 129
跨頁大圖 孟克《吶喊》 130
圖畫抽象藝術的「啟示錄」：康丁斯基 132
表現主義的吶喊：孟克 133
藝術長鏡頭 中國鼻煙壺 134
美人遲暮：清晚期的仕女畫 136
「最受歡迎」的印象派畫家：雷諾瓦 137
強弩之末：清後期的山水畫 138
展覽俄羅斯藝術的白銀時代：巡迴畫派 139
跨頁大圖 《伏爾加河上的縴夫》 140
「國粹」京劇 142
千人千面：昆明筇竹寺五百羅漢像 144
近現代雕塑的「沉思者」：羅丹 145
皇城之外 高牆以內：晚清王府官邸 146
現代設計的大本營：包浩斯學校 147
留影晚清外交：攝影的使用 148
傳統與現代：攝影的藝術之路 149
中國電影的開山之作：《定軍山》 150
記錄活動的歷史：盧米埃兄弟的《火車進站》 151
◆思想◆
思想比較大視野 思想大眾化、專業化與多元化：晚清思想與西方思想 152
通經致用 改革啟蒙：經世致用思潮 154
到民間去：俄國民粹主義 155
跨頁大圖 烏魯木齊紅山公園林則徐雕像與鎮河寶塔 156
共產主義的「幽靈」：馬克思主義 158
共產主義學說的創始人：馬克思 159
歐風東漸 新傳媒興起：近代報紙 160
人類歷史上第二個「牛頓」：史賓塞 161
變與不變：中學為體 西學為用 162
「放任、不干涉」的民主制：密爾的自由主義 163
比較視角 東方文化對西方文化的響應：「中體西用」與「和魂洋才」 164
向西方尋找真理：康梁維新思想 166
「上帝死了」 「超人誕生」：唯意志論 167
介紹近世思想的第一人：嚴復 168
現代西方人道主義思潮的代表：存在主義哲學 169
生產精神產品開啟民智：近代出版業的發展 170
有用即真理 無用即謬誤：實用主義哲學 171
「龍骨」文字震驚世界：甲骨學興起 172
一個問題接一個問題地研究哲學：分析哲學 173
經濟學的騎士：馬歇爾 174
現代社會學的奠基人：塗爾幹與馬克斯．韋伯 175
人類心理活動的偉大突破：佛洛伊德的精神分析學 176
人類心靈的神話：榮格的心理分析學 177
◆科技◆
科技比較大視野 科學的世紀：現代科學的興盛與中國科學的近代化 178
格致之學 物理科學：在中國出現 180
能量與秩序：熱力學三定律的發現 181
雅志說算術：李善蘭與中國數學近代化 182
相交的平行線：非歐幾何的發明 183
興國之夢：徐壽與中國化工產業的創立 184
萬物本源：原子論和元素週期律的建立 185
中西匯通：晚清醫學的發展 186
適者生存：進化論的創立 187
◆日常生活◆
日常生活比較大視野 西方文明湧入 影響國人生活：晚清與西方日常生活 188
陳規到簡約 陋俗變文明：社交禮儀的變遷 190
一統局面被打破 西醫漸趨有影響：西醫東漸 191
女性解放 從腳開始：禁止纏足 192
西式服裝漸流行：近代服裝變革 193
傳統飲食習俗 漸向現代變遷：飲食習俗的變化 194
吃西餐去：飲食習慣改變 195
酒席上的主角：中國的酒 196
年輕人的飲料：可樂 197
中華第一吃：烤鴨 198
品味時尚：雀巢咖啡 199
生活長鏡頭 電器改變世界：顯赫的三大電子公司 200
生活長鏡頭 女人的最愛：時裝、化妝品、皮包 203
跨頁大圖 老北京前門大街 206
生活長鏡頭 提高人們的生活品質：日用品的進步 208
民初 VS 歐美 日本
◆政治◆
政治比較大視野 政治民主化的挫折：民初政治與西方政治 212
比較視野 是非成敗總有因：辛亥革命和凱末爾革命 214
把皇帝拉下馬的共和革命：辛亥革命 216
革命尚未成功 同志仍須努力：孫中山 217
杜外人覬覦 保中國利權：收回利權運動 218
戰爭日益逼近：帝國主義軍事集團形成 219
帝制滅 共和興：中華民國成立 220
人類的大浩劫：第一次世界大戰 221
軍事廣角 戰神的斧鉞：一戰中的新式武器 222
跨頁大圖 南京總統府 224
議會政治 曇花一現：民初政黨政治 226
俄國十月革命的準備：俄國二月革命 227
落後國家的社會主義實踐：俄國十月革命 228
保衛紅色政權：蘇俄國內戰爭 229
維護共和 反對袁世凱獨裁：二次革命 230
西方列強無暇東顧 日本趁火打劫：二十一條要求 231
帝制不得人心 共和終勝專制：護國運動 232
播下浩劫的惡種：巴黎和會 233
你方唱罷我登場 城頭變換大王旗：北洋軍閥各派系 234
建立在火山上的世界新秩序：凡爾賽體系 235
打倒假共和 建設新共和：護法戰爭 236
強有力的組織：第三國際 237
五四先賢英名留：五四群像 238
合群愛國 誓死力爭：五四運動 240
走向現代國家：凱末爾革命 241
◆文史◆
文史比較大視野 現代文學興起：民初文學與西方文學 242
西洋文化湧入 一統江山動搖：翻譯文學 244
生如夏花之絢爛 死如秋葉之靜美：泰戈爾及其詩 245
跨頁大圖 米勒《拾穗》 246
最清醒的現實主義天才藝術家：列夫．托爾斯泰 248
革命大作家 底層代言人：高爾基 249
撕破假面 顯露真相：史學上絕大的卓識 古史辨派 250
文明的靈魂：文化形態史觀 251
關鍵年代地圖 252
◆藝術◆
藝術比較大視野 盛開時代之花：藝術新思潮 254
一代宗匠：畢卡索與立體主義 256
妙在似與不似之間：齊白石 259
變革中的失敗者：徐悲鴻 262
電影之都：好萊塢 264
銀亮色的夢：奧斯卡 265
◆思想◆
思想比較大視野 思想的多元化、複雜化：民初思想與西方思想 266
民族革命 政治革命與社會革命三位一體：三民主義 268
世界共產主義革命：列寧主義 269
思想蒙太奇 思想啟蒙，個性解放：五四新文化運動與歐洲文藝復興運動 270
中國的文藝復興：新文化運動 272
激進與漸進：「問題與主義」之爭 273
跨頁大圖 上海蔡元培故居紀念館 274
◆科技◆
科技比較大視野 邁向新世界：進入20世紀的科學 276
古國春色：現代科學體系在中國確立 278
黃金時代：愛因斯坦的革命 279
跨頁大圖 Abell 1689：巨大的星系團 280
科技特寫 電氣化時代 282
◆日常生活◆
日常生活比較大視野 與西方國家接軌，變化深刻：西方物質文明和生活方式在中國的傳播及影響 284
順應世界潮流 以利國際交流：改用陽曆 286
廢止舊曆歲時節令代以陽曆紀念節日：新式節日 紀念日 287
青年漸漸覺醒 爭取婚戀自由：城市婚姻的變遷 288
參酌中西禮法 改進舊有習俗：文明結婚 289
宣揚第二個我 方便百姓生活：照相 290
變得不可或缺 生活因之轉型：煤油燈 291
體育長鏡頭 更快更高更強：奧林匹克運動會 292
◆索引◆
關鍵詞索引 294
人物索引 302
作品索引 306
西元前221年之前的中外文明概說
◎王和（北京師範大學985工程特聘教授）
張翀（中國社科院歷史研究所助理研究員）
在我們開始文明探索之旅以前，有必要對時代問題做一說明。這一卷，我們從史前截止到西元前221年，在中國可以稱為先秦。但是「先秦」是先甚麼秦？從年代學上說是秦始皇建立的秦帝國之前，然而在考古發掘資料、文化源流、地理沿革上，戰國時期的秦國和西元前221年之後的秦實際上都無法截然劃分。在中國之外的世界：比西元前221年晚三年第二次布匿戰爭才發生，羅馬才有了稱霸西部地中海的野心；埃及的古文明早在西元前332年被亞歷山大大帝所滅亡。換言之，西元前221年這條在中國有著重要意義的年代界標在中國之外就顯得沒那麼重要了。然而，為了便於表述，統稱為西元前221年之前的世界。
對於西元前221年之前的世界，人類所要解決或是我們應該了解的是人類的起源和文明的發端問題。對西方影響最為深遠的書─《聖經》中對人的起源曾經做過美麗而極富想像的描繪：上帝造出亞當，又用亞當的一根肋骨造出了夏娃。無獨有偶，中國也有這樣動人的傳說：女媧摶土造人。但傳說終歸是傳說，在近代科學，特別是達爾文進化論的知識背景下中外對人類的起源發展開始了研究和探討。目前公認為人類的發展經過了五個發展階段：臘瑪古猿、南方古猿、直立人、早期智人、晚期智人。人與猿的「界河」則是使用人工製造西元前221年之前的中外文明概說的工具進行勞動。
對文明發端的探索又是另一個神祕而富有趣味的探索。對於文明出現的判定標準，主要是城市的出現，文字的產生，國家制度的建立。有些學者認為這一標準還包括是否有禮儀性的建築。在西方這種建築當以希臘神廟為代表，東方世界則是大型的墓葬，埃及的金字塔亦屬此類。兩者的意義似乎相同，旨在全民的範圍內建立或塑造一個「紀念碑性」供人膜拜或緬懷的場所。
本書所涉及到的全球範圍內的古文明基本都以河流及流域為發源地。不同的時期往往由不同的文明占據，以地域環境大致分為：兩河文明，以發源於亞洲的底格里斯河（Tigris）與幼發拉底河（Euphrates）河流而孕育的古文明，最早在兩河流域的是蘇美人，建立了蘇美文明。之後陸續有閃米特人、西臺人、亞述人、波斯人、馬其頓人、羅馬人、阿拉伯人和突厥人相繼入侵。兩河流域繼蘇美人之後最偉大的文明就是由閃米特人漢摩拉比建立的巴比倫。尼羅河文明發源於非洲尼羅河（Nile）流域，又稱古埃及文明，其歷史也可追溯到西元前4000年。西元前3100年左右，上埃及國王美尼斯統一上下埃及，代表了古埃及文明的正式開始。愛琴文明，發源於希臘愛琴海地區，形成於西元前2000年左右。米諾斯文明發源於歐洲地中海的克里特島（Crete），又稱克里特文明，後被邁錫尼文明所取代。在此地域內又相繼迎來了古希臘文明和古羅馬文明。另外在其他地區還有印度河文明以及奧爾梅克文明、馬雅文明。
中華黃河流域的夏商周文明也盛極一時，中國在夏商周時代青銅器最為發達、燦爛，也可以稱之為中國青銅文明。中國文明與國外相比是源遠流長，從未斷線，而西方眾多文明都因為內部或是外力的原因而「中道崩殂」，就連當時能夠與中華文明絢麗相當的古希臘文明也未能倖免。這能使我們每一個華夏子孫引以為傲。
世界範圍的古代文明如何發展、又如何滅亡，其間經歷了多少榮辱興衰？華夏文明雖未斷裂，但它異常早熟的童年期是怎麼過來的？
從政治制度上來說，中國與古希臘東西各樹一幟，又有埃及處其中。古希臘是相對獨立的城邦制度，而中國則是君主專制的前奏─天子授命、分封諸侯。埃及恰好取其中，雖然有國王法老的統治管轄，但王命思想不如中國「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」熾盛。
有夏一代，文獻渺少，無從稽考。但夏啟改變了五帝時代的軍事民主制，以帶血的斧鉞確立「家天下」的專制體系，此後，無論是商代的甸服制，還是西周的分封制，都在述說著一個主題：群臣效力，拱衛京畿。東周是一個極為特殊的時代，春秋五霸、戰國七雄。制度說來，已是「禮崩樂壞」：舊式貴族為了維持統治，必須變革；新興貴族為了獲得與之相符的權利，還須變革。在這中國歷史第一個分裂時期內，文化科技思想得到了極大的發展。
這一時期，古希臘從邁錫尼文明直到雅典斯巴達兩雄相爭，其間的制度變遷不可勝記。唯必須一書的則是古希臘的城邦制度。這樣一種鬆散的政治統治形式，是古希臘民主思想誕生的最為肥沃的土壤。
古埃及的統治制度更如同商代一樣，是個中央集權的王權神化國家，法老擁有了司法權、行政權和立法權，但事實上法老通常會委託他那龐大的官僚政府來行使司法權。
中、希、埃制度的不同，一部分原因是因為各自的地理條件之差別。希臘是藍色海洋文明映襯下的島嶼國家，各個島嶼很容易形成各自為政的城邦（polis）。古代中國是一個相對封閉的廣袤國度，東到大海、西至高原的地理與古埃及略有相似。古埃及的東西兩面均為沙漠，南邊有幾個大險灘，同外界交往甚難，只有通過東北端的西奈半島與西亞來往較為方便。學界有此一說：地理較封閉的國家很容易形成中央集權的制度。
經濟方面，中國的史前社會存在著兩大農業系統：北方粟作，南方稻作。降至商代，中國農業經濟已相當成熟，不僅「五穀」收成，又有大量的剩餘稻穀可供釀酒。以此產生了東西兩大不同的酒系統：東方用糧食蒸餾的高度酒；西方用糧食、果品發酵而成的低度酒。世界範圍形成三大穀類植物區：東亞、東南亞的稻米區，美洲玉米區，歐亞非的小麥區。其中稻米區為東亞地區所獨有，小麥區歐洲不同於中亞、東亞地區，以燕麥為主要作物。
在文化藝術和思想上，這一時期的中外都從蒙昧發端，到漸趨繁華，但相似之中也有不同。
至今中國還流傳著那時最古老的史書《尚書》、《春秋》等書，成為我們了解中國先秦時期最重要的文獻資料。希臘史家希羅多德的《歷史》則撰述了西元前6世紀至前5世紀波斯帝國與希臘城邦間的一場場戰爭歷史。
《詩經》、《楚辭》曾於東方傳唱。屈原大夫苦吟的身影並不孤單，在西方的希臘，尚有盲人荷馬與之唱和。思想的火花亦在東西方交相輝映。希臘有赫拉克利圖斯、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等；中國有孔、孟、老莊、墨子，以及法家、名家等。古希臘的眾多思想家構成一個哲學體系，中國先秦時期的諸子百家雖然不是嚴格意義上的「哲學」，但都當之無愧為傑出思想。
如同中國沒有成體系的哲學一樣，中國的宗教也還是較為原始。先秦時期，印度已有婆羅門教，這是印度在佛教之前的宗教；猶太教的《舊約》開始傳播。中國則是對祖先神、自然神的崇拜，尚引入不到宗教的範疇。延至後世，更是有趣。佛教實際在西漢晚期已經登陸中土，但非要和黃老之說糾纏；直到衍化出能夠擺脫在印度本土的苦行清修的一派─禪宗才能被中國大眾接受，至此佛教的中國化開始定型。而漢代興起的道教兩派五斗米派和天師派更是來源於先秦時期的道家思想，其宗教典籍也是老子的《道德經》和莊子的《莊子》（在道教中又稱《南華經》）。
中西方這一時期的藝術，都在較為「原始」地探索，尚未有獨立的藝術家產生。史前岩畫成了這一時期最傑出、最美的繪畫作品。中國有內蒙古陰山、新疆等地岩畫，西方也有西班牙的亞爾塔米拉、法國的拉穆特洞窟岩畫。而最有代表的中國書法此時也未見獨立的書法家，商代甲骨刻手固然技藝超群，但史不傳名。西周的書法也是在一件件的鐘鼎彝器上的銘文，看不到商周時期的某位書法家慨然自由的書寫。希臘雅典衛城、獅子門等建築也是眾多的無名藝術家，不像後世我們就知道達文西為佛羅倫斯市政廳繪製《安吉里之戰》作為裝飾，宇文愷是隋大業城（即唐長安城）的主持者。感慨唏噓外，我們還應看到這一時期最精美、最偉大的工藝美術品─青銅器。西方同時與之映襯的則是他們的雕塑作品。
先秦時期的科技是原始性和開創性結伴而行。醫藥方面有著神農嘗百草、扁鵲的故事，又有著甲骨卜辭貞問夢寐、生產等流露出的恐慌。埃及的醫學也在古老中孕育發展。附錄在《周禮》後的《考工記》凝結著最樸素的物理、幾何、代數等知識。希臘畢達哥拉斯所發現的定理在《周髀算經》中也能找到相應的文本，「勾三股四弦五」。
這不應該被認為是東西方短長之處，而應看作為東西不同的特性：西方理性，習慣條理化，法律化；東方隨意性，不求精確。如同做菜，西方食譜就規定鹽幾茶匙，糖幾茶匙，味道幾乎沒有多大變化。到中國的菜譜，就換做鹽少許、糖少許、老抽少許。這少許是多少，全靠廚師的拿捏，是故中國餐館的味道全靠名廚撐著，一換廚師，味道全換。再說繪畫，西方繪畫是靠近乎苛刻的素描基礎，焦點、滅點都要交待清楚。而中國畫，講究「外師造化，中得心源」，這心源怎麼得，得甚麼，講不清，只在乎畫者心境。推而廣之，維持西方的社會關係靠的是法律、契約，維持中國則要靠中庸、調和與「內聖外王」的聖君賢臣。
綜而言之，作為中外文明的源頭活水，這一時期最為突出的是中華文明和希臘文明。
中國歷史，從人類起源─元謀人到秦始皇統一六國，可謂「天地玄黃，宇宙洪荒」，僅就夏商周歷史也要近兩千年。經過幾代學者的研究、探求，已有信古─疑古─釋古的三重階段，更有夏商周斷代工程的階段性成果的獲得，成績斐然。這一時期中國歷史最過「神祕」，也豐富綺麗。
古希臘的政治最早誕生了人類的民主制度，經濟上的繁榮，殖民地的開拓，文化上的燦爛，讓今天的人也莫不驚歎。希臘文明雖然由後來羅馬部分繼承，但隨著羅馬帝國的崩潰，幾近失傳。最後由向西方進攻的阿拉伯人傳繼，才得以涓涓細流地供養了文藝復興的西歐，煥發出新的生機，及至成為現代西方文明的起源。（摘自《中外文明同時空1：春秋戰國VS希臘──古文明的昇起》）
政治比較大視野
走向大一統：秦漢政治與羅馬政治
秦漢時期是中國從分裂走向統一，從戰爭走向和平，從鬆散的分封制走向高度統一的中央集權制時期，對中國歷史產生了重大影響。
西元前230年至西元前221年，秦國先後滅掉其他六國，建立起中國歷史上第一個統一的中央集權國家，結束了春秋以來諸侯割據混戰的局面，順應了歷史發展的潮流。
秦統一後，採取一系列措施維護統一的成果。但它的專橫、殘暴導致了快速滅亡。
漢朝是繼秦朝之後建立的又一個統一王朝。自漢景帝開始「削藩」，平定「七國之亂」，收回王國官吏任免權，削弱王國的勢力。漢武帝推行「推恩令」，從根本上解除了王國對中央的威脅，隨之又奪去大批王侯的爵位，王國問題至此得到解決，加強了中央集權。它完成了秦朝沒能完成的歷史使命，不僅在全國實現統一，也初步完成了文化整合。
羅馬統一義大利半島，而成為地中海的強國以後，開始了長期對外擴張，在這個過程中，羅馬不斷融合各地文明，成為西方歷史上最重要的帝國。
羅馬透過3次布匿戰爭，征服迦太基；透過4次馬其頓戰爭，征服了馬其頓並控制整個希臘；又透過敘利亞戰爭和外交手段，控制西亞的部分地區，到西元前2世紀下半期，羅馬已經成為一個地跨歐、亞、非三洲的大國。
隨著馬略的軍事改革，軍事獨裁官開始出現。經過前三頭同盟（克拉蘇、凱撒、龐培）、後三頭同盟（安東尼、雷必達、屋大維）的權力爭奪，屋大維於西元前27年被元老院授予「奧古斯都」尊號，建立元首制。屋大維大權在握成為事實上的皇帝，羅馬共和國結束，羅馬帝國時代開始了。
屋大維取得獨裁地位後，完成了羅馬由共和制向君主制的過渡，結束了長達一個世紀的內戰，締造了奧古斯都盛世，使羅馬帝國進入將近200年的和平、繁榮的輝煌時期。（摘自《中外文明同時空2：秦漢VS羅馬──東西文化相輝映》）
制度比較大視野
大地在我腳下 國計掌於手中：
秦漢政治制度與羅馬政治制度
秦漢是中國專制主義中央集權的奠基時期，它奠定了中國兩千多年古代政治制度的基本格局。
秦統一中國後，實踐了韓非的法家理論，開創了一系列在中國歷史上影響深遠的政治制度，如皇帝制度、三公九卿的中央官制和郡縣制，建立了專制主義中央集權制度。漢承秦制，這一政治體制得以鞏固，官僚制度取代世卿制，刺史制度、察舉制、郡縣制不斷發展，並確立儒家學說的指導思想和理論基礎的地位。
羅馬最初依靠外族實行君主制度，君主的權力有限。此後，逐漸強盛起來的羅馬，廢黜外族強加的君主制，推行由羅馬貴族掌權的共和制度，開始了長期的擴張之路。在這一過程中，羅馬的共和制不斷發展與完善。羅馬共和制是一種混合政體─君主制、貴族制、民主制的均衡結合，體現了一定程度的均衡與自由。
羅馬共和體制的創立深受古希臘哲學的影響。古代思想家關於自然、自然權利、正義等探討，是羅馬共和制的理論基礎和思想淵源。
共和制後期，羅馬已經無法控制局勢，直到凱撒平定內亂後，最終在屋大維時期，羅馬再次實行君主制，君主獨攬一切大權，開始專制獨裁的帝國時代，並維持長期穩定和平。
隨著秦漢專制制度的鞏固，其弊端開始顯露，最突出的是外戚宦官專權問題，導致政治黑暗，政局不穩。而當羅馬皇帝尼祿死後，帝國進入極不穩定的時期，軍隊成為左右帝位的主要力量，無數的皇帝因此被廢立。君士坦丁大帝東遷後，帝國政局才穩定下來。
秦漢政治受讖緯影響很大，漢代中期以後二者關係日趨密切。王莽時期是儒學神學化在政治領域的具體體現，更是讖緯神學巨大浪潮推動的結果。東漢將讖緯變成指導現實政治的唯一官方意識形態。
基督教雖然已經傳入羅馬，並得到廣泛傳播，但羅馬皇帝還不需要宗教的支持，所以，歷代君主都採取措施鎮壓基督教，直到米蘭敕令頒布。（摘自《中外文明同時空2：秦漢VS羅馬──東西文化相輝映》）
西元前221年至西元591年中外文明概說
◎梅雪芹（北京師範大學歷史系教授）
在西元前3世紀的世界，人類各地文明不再是完全自成一體的孤島，開始逐步形成一個跨越歐亞大陸的文明地帶，中國是秦漢帝國，南亞次大陸有孔雀王朝，相當於今天阿富汗地區是貴霜王朝，伊朗高原上為安息帝國，環繞地中海的是羅馬帝國。
當時的歐亞大陸文明地帶的各國，文明發展階段有一定的相似性，如大部分建立了統一的王朝，但由於地域的不同，往往穩定性也不一樣。相對來說，中國地域較為封閉，朝代與文化自我傳承受到的干擾較少。孔雀王朝只是在印度次大陸一隅建立了王朝。貴霜王朝處於游牧民族的包圍中，帝國的疆界和政治中心變動不居。安息由於內部爭鬥以及與羅馬和貴霜的戰爭時斷時續，消耗了大量國力，在地區角力中，相比於馬其頓帝國時期已今非昔比。羅馬基本上建立了地中海的霸主地位。最為持續穩定的就是一東一西中國和羅馬這兩個帝國。
從西元前3世紀到6世紀末，這些帝國基本上都經歷了由強盛到衰落的過程。在這個過程中各個帝國都創造了豐富的政治經濟思想文化資源，這些文明元素是怎樣影響了各國的發展，特別是中外文明有什麼異同，並怎樣導致歷史的不同走向，是本書最重要的內容。
從政治制度上來說，中國與羅馬位於兩個極端。
這一時期中國、孔雀、貴霜和安息都是專制制度，只是在統治形式和有效性上有量的差異，中國在專制制度的規制和效率上最為突出。在羅馬，形成了與以上亞洲諸國完全不同的政治制度，即有公民作為基礎的民主制度。
秦統一中國，到漢朝達到了極盛，統治區域相當於大半個今天的中國。秦朝在政治制度上進行了劃時代的變革，尤其是郡縣制的建立，擯棄周朝以來的封建制度，建立了中央集權，從此以後，中國歷朝在政治體制上沒有本質的更改。秦朝大一統的具體措施「車同軌」和「書同文」等，也從此一以貫之於中國歷史。漢承秦制，沒有做多大的修改。
這一時期，羅馬經歷了從共和國到帝國的過程。在共和國時期，羅馬建立了以奴隸為基本勞動力的公民社會。歷經平民和貴族之間的角力，形成了公民大會、元老院和執政官三權制約的民主制度。相當於東漢建立時開始的羅馬帝國時期，帝國制度仍然保持著共和時期的政治形式，皇帝成為事實上的獨裁者。
孔雀、貴霜和安息長期處在相互攻伐以及內部鬥爭之中，在這一時期幾乎是曇花一現。在地域上這三個國家本來也不確定，孔雀只是在印度的西北一隅，貴霜隨著與安息以及後來的薩珊波斯的戰爭而滅亡。三國歷史總體呈現為斷斷續續的狀態，以孔雀為例，阿育王死後，印度的歷史中斷或者說分裂了500年。
制度的不同，也體現於當時作為生存必要條件的對外政策有效性的不同。羅馬強大的軍隊以亦耕亦戰的農民組成，這與秦朝軍隊的組成形式相似。兩者在擴張中都幾乎是戰無不勝的軍隊，但獎賞制度卻有本質的區別。有「虎狼之師」稱謂的秦軍，實行的是「軍功爵制」，即以割下敵人首級的多寡作為升官發財的標準；羅馬戰士最鍾情於榮譽，顯現了沒有獨立人格的專制制度下的秦朝農民，與有公民地位的羅馬農民之間的戰爭目的差別。
在經濟上，中國是農業經濟，在羅馬環地中海的統治區域內農業與工商業並重，到羅馬帝國時期，隨著長期征戰導致自耕農的減少，工商業更為重要。東西方的農作物差別也很大，中國、越南等亞洲國家主要以水稻為主，一年可以兩熟，而羅馬農作物是小麥，一年只能一熟。根據現有數據，在西元元年，漢朝人口有5960萬人，大約同時期整個羅馬帝國廣大的區域人口也只與漢朝人口相當。
經濟上的差別以及公民對於自己權利保證的要求，導致羅馬的法律非常發達，出於公民社會和包含多民族的幅員遼闊的國家的需要，制訂了《公民法》和《萬民法》。羅馬法律中包含的私法內容，成為後世資本主義興起之時的法律藍本。
在文化藝術和思想上，這一時期的中外都呈現出昌盛繁榮狀態，但相似之中也有不同。
中國有「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的司馬遷的《史記》，仗筆直書，連當朝皇帝的錯誤也不諱言，開創嶄新的紀傳體。羅馬史家塔西佗也本著「歷史之最高的職能就在賞善罰惡」的原則，不惜筆墨地嫉惡揚善。
在文學上，視野恢宏、文辭華麗的漢賦，和以奧維德為代表的富有想像力文采斐然的羅馬散文，都是中西文學史上的奇葩。今天也可作為散文的漢朝策論和羅馬政治家的演說，都是充滿邏輯和激情的佳作。南北朝時期中國的山水詩特別發達，羅馬詩人更重視個人的情感，特別是愛情，與南朝的〈子夜吳歌〉有異曲同工之妙。印度也為人類貢獻了史詩性的作品《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》、《迦梨陀娑》等。
在藝術上，中國繪畫、書法開始了開宗立派時期，羅馬則以建築和雕塑藝術見長。中國出現第一個藝術大師顧愷之和書聖王羲之，他們的作品流傳至今，價值連城。羅馬的建築和雕塑如萬神殿、凱旋門、索菲亞大教堂、維納斯，無不體現了羅馬人的激情與力量。
宗教也帶來藝術創造，中國的雲岡石窟中神情嚴峻的一尊尊大佛，至今讓人肅然起敬。印度的犍陀羅藝術中的雕塑，也是世界的藝術瑰寶。
藝術不僅來自藝術家之手，很多是由普通生活中的手工藝人所創造，並在日常生活中有實用價值，如今天成為中國國寶的長信宮燈、馬踏飛燕，其藝術感染力非同一般。羅馬的玻璃工藝，也鑲嵌出羅馬的五光十色。
自漢朝董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」後，思想界一時萬馬齊喑，但到了魏晉南北朝，思想界卻呈現出解放的態勢，思想三傑王充、王符、仲長統以及行為放縱的竹林七賢和玄學的興起，都呈現個性解放的勢頭。羅馬的思想雖然主要承繼希臘，斯多噶主義盛行，也誕生了很多著名的思想家，如放眼宇宙萬物的盧克萊修和啟蒙先驅琉善等，體現了羅馬人寬闊的視野和科學的探求精神，以及對理想社會的思考。
雖然中外文化藝術上各有千秋，但也必須指出，秦漢的文化藝術和思想，基本上秉承著德政君臣文化傳統，羅馬的文化藝術家則基於民主自由的理想來創作，體現在題材和觀點上必然有巨大差異，所以才會有塔西佗對當代暴君的譴責，即使在凱撒風頭最勁時，羅馬反對他的人也人多勢眾，這在中國是不可想像的。創作內容上的這種本質差別，主要反映了政體上的差別。
科技在這一時期的創造，是自鐵器應用以來的一大飛躍，中國與羅馬的共同之處是，科技基本上走的是實用路線，中國的天文、地理、水利、數學、醫學，與羅馬這方面的成就不相上下，不過中國這一時期造紙術的偉大發明，應該是當時世界上無與倫比的成就，成為文明傳播的新媒介。值得一提的是，同時期希臘科學家仍然秉承著希臘的純科學遺風，做著他們專注研究，為人類留下了偉大遺產，比如歐幾里得的幾何學和阿基米得的力學等。
宗教的誕生和傳播是這一時期最重要的中外歷史文化事件之一。佛教在東漢時傳入中國，幾乎在佛教傳入中國的同一時期，古猶太國家誕生了基督教。佛教認為現實世界是幻象，宣揚因果輪回；基督教認為人類犯有原罪，需要上帝拯救。這種教義上的差別分別影響了中國和西方文化。比較而言，基督教對於西方的影響更大更為久遠，成為近現代西方社會文化的最重要源泉之一，而佛教在中國一開始就走上了中國化的道路。
這一時期的後期，世界的各個帝國基本上處於分崩離析的狀態。中國處於南北朝的分裂割據狀態，羅馬帝國雖然表面上還存在，但實際上已經分裂為東羅馬（拜占庭）和西羅馬。有意思的是，給予東西方兩大帝國最後一擊的都是來自北方的蠻族，在中國稱之為「五胡」，在羅馬是東哥特人、西哥特人、汪達爾人等，還伴隨著從中亞草原上一路奔襲而來的匈奴人。最後兩個帝國都滅亡在來自北方蠻族的武力之下。差不多同時，當時印度的笈多王朝也毀於北方來的蠻族，而薩珊波斯則在與東羅馬帝國的戰爭中變得虛弱而一蹶不振。
有著鮮卑血統的隋文帝統一了中國；哥特人毀滅了羅馬，最後建立一個由法蘭克人鬆散統治的王國，其統治區域囊括了西羅馬帝國以前的版圖，盡管力不從心，但法蘭克國王和東羅馬皇帝好像也在做著重新統一歐洲的努力。
這裡常引起人們的一個疑問，為什麼同樣是蠻族入侵並且取得勝利，但在中外或者說在東西方產生的後果卻不同？
除了薩珊波斯，其他帝國都被北方來的蠻族征服，其中引人注目的是，只有西羅馬帝國唯一被蠻族徹底毀滅，羅馬文明灰飛煙滅。西方歷史學家們有一種研究結論認為，正是在這種蕩然無存的羅馬文明廢墟上，新的民族沒有歷史包袱，在中世紀發展起新的技術、新的制度、新的觀念和新的文化。其他帝國都接納了北方的蠻族並將其同化，這在中國最為典型，所以早先文明在沒有更新的舊模式中，又開始了沒有質變的循環往復。西歐的文明超越了這個階段，直接踏上了通往近代文明之路。
綜觀秦漢魏晉南北朝時世界文明的關係，各帝國之間已經有了初步的接觸，這種接觸往往是以戰爭形式開始的，卻開通了相互之間貿易和文化道路。如秦漢時期開創了從中國經過貴霜和安息通往羅馬的「絲綢之路」，羅馬貴族們穿上了引以為豪的絲綢。宗教的狂熱也使我們看到歐亞大陸文明地帶中踽踽獨行的取經者或傳教士的身影，如南朝的法顯來到印度，和1世紀的福音傳播者保羅踏遍地中海沿岸。帝國之內貿易和文化的交流往往最為強勁，如希臘的文化澤被了羅馬，在地中海波濤中航行的羅馬帝國和其行省之間的商船，爭分奪秒地追逐著彼此利益。
帝國的形成是人類政治發展的重要一步，雖然各帝國政體和文化有著明顯的差異，但在國家管理機構的有效設置和文化的積累，都成為今後各國文明繼續發展不可或缺的遺產。（摘自《中外文明同時空2：秦漢VS羅馬──東西文化相輝映》）
西元960年至1368年中外文明概說
◎單秀法（軍事科學院戰略研究所研究員）
10世紀末到14世紀中葉，世界文明的進程可以說是有史以來最變動不居的時代，變化的動力來自於突厥人和蒙古人先後由西向東的巨大衝擊，世界整個格局發生了劇烈變化。一些大國衰亡或衰弱了，一些新的權力中心形成了，由此催生了近代國家雛形的誕生。文明的風向標開始吹來一股新的風氣，但這種風氣是夾帶著腥風血雨的。
幾千年來，儘管北方的游牧民族總是對南方的富庶文明虎視眈眈，並陣發性地進行騷擾和掠奪，但他們仍然是處於文明圈邊緣的一種力量，誕生不了一種新的文明。10世紀末開始，游牧民族不再耽於做文明的旁觀者，而是參與了文明發展的進程，它們的參與是用暴風驟雨般的征服來進行的，而之前基本上處於被征服的狀態。
先是西元1000年至1200年，中亞突厥人興起，他們在阿拔斯王朝反客為主，並為這個舊王朝注入了新的力量，擊敗了拜占庭和印度斯坦，疆土擴張到小亞細亞和印度北部。西元1206年，一個叫鐵木真的蒙古人被推舉為「成吉思汗」，標誌著一種更強大的征服力量集聚成功，蒙古人隨之開始擴張，不僅吞併了中亞、東亞和俄羅斯，而且占領了穆斯林控制的中東，突厥人的擴張幾乎是瞬間死亡。
宋朝是從五代的混戰中脫穎而出的，其誕生之時，就有著天生的缺陷，北方的強敵一刻也沒有消停過對其欺壓和掠奪，先是遼和西夏，後是金朝，最後是毀滅它的蒙古人。幾乎所有的宋朝皇帝都沒有過上平安舒坦的日子，沒有停止過向北方納貢，甚至幾度稱北方強敵為伯父，但這也不免最後被征服的命運。
自宋朝開始，中國的強敵不再是來自西北，而開始來自東北。也是從積弱的宋朝開始，漢人與北方游牧民族之間的關係不再是漢人征服他們，而是相反。
蒙古人建立的元朝，是中國政治文明的倒退，除了忽必烈有所計謀外，後續的元朝皇帝幾乎都蒙昧無知，甚至沒有幾個會說漢語。這與蒙古人並不把元朝當作一個獨立的國家看待有關，在元朝的統治者眼裡，中國只是蒙古征服的整個歐亞區域的一部分。
這一時期，突厥人攻占印度的影響，至今還影響著南亞次大陸的文明。突厥人與以前侵入次大陸的侵略者根本上有著不同，他們抱著狂熱的改變異教徒的信念，印度教的神廟被砸毀，佛教寺廟被破壞，佛教徒遭屠殺，伊斯蘭教開始傳播，對現代造成的影響是印度教徒和穆斯林雜居的次大陸在二戰後分裂成兩個國家。
在這4個世紀中，蒙古人建立了橫跨歐亞大陸的蒙古帝國，不久就一分為四，由於沒有自己獨有的文明支撐，一個世紀左右就被當地文明同化。這一時期起主導作用的還是伊斯蘭教，雖然在蒙古鐵蹄下，阿拉伯帝國灰飛煙滅，但伊斯蘭教傳播卻沒有停下腳步。伊斯蘭教傳播改變了整個亞非大陸的文明格局。地理大發現之前，中亞幾乎全部伊斯蘭化了。在非洲，從北非到西非，伊斯蘭教勢如破竹地傳播，阿拉伯和印度的商人還將伊斯蘭教帶進了東南亞和印尼。
這一時期的經濟發展與政治更加緊密，日益顯示出改變政治的威力。宋朝經濟重心已經完全南移，商業在江南一帶發展迅速，這也成為南宋王朝還能苟安一個半世紀，歌舞昇平醉生夢死的原因。
西歐的政治正出現另一種景象，這裡的政治一開始呈現出三股力量錯綜複雜的鬥爭景象：教皇和神聖羅馬帝國皇帝以及大的封建領主（國王當時也就相當於一個大領主）鬥爭的結果是，在這4個世紀中，教皇取得了絕對的勝利，整個西歐的事務教皇無不染指，最後皇帝和國王都任由他任免。
城市的興起，成為舊有權力鬥爭之外的新勢力，這些在羅馬廢墟上興起的城市，一開始就具備著當時世界所有的其他城市不同的特性：「自治權」，它獨立於國王或皇帝，也不屬於教皇的管轄。一些城市組成同盟，成為當時西歐舉足輕重的力量，甚至皇帝有時也不得不俯首稱臣。
存在於世界其他地區的城市，都是當地帝國成熟統治機構中的一部分，基本上沒有強大的力量能夠掙脫舊的權力體系。西歐城市的形成正是由於政治上處於分裂的歐洲，沒有強大的政治力量能夠約束它們的壯大和發展。這種新的城市成為新的經濟和政治力量，撬開了西歐封建制度的第一絲縫隙，是西歐資本主義發軔的初始力量。
城市的經濟力量也使西歐的國王紛紛與之結盟或相互支持，得以擴充實力，西歐民族國家開始由之興起。
城市的利益驅動，使其開始無孔不入，教皇是策劃者也是鼓動者的十字軍東征，一開始由騎士們懷抱將聖地耶路撒冷從異教徒手中拯救出來的初衷，到第四次十字軍東征時，竟成為了威尼斯商人打擊拜占庭帝國壟斷東西方貿易的工具，結果拜占庭首都君士坦丁堡被洗劫一空，拜占庭帝國奄奄一息。威尼斯商人們從此握有東西方貿易的掌控權。
不安寧的世界，在文化上並不見得低落。思想方面，宋朝產生了以朱熹為代表的一批思想家，他們一反隋唐以來的佛道思想，將儒家思想系統化，成為中國思想發展自春秋戰國百家爭鳴以來的又一里程碑，有「新儒學」之稱，一直到晚清民初才告衰落。
西歐的大學是這一時期最令人矚目的新生事物，相比於依附於官府或依附於科舉制度的大批宋朝書院，西歐大學一出現就具有城市一樣的自治權，不受任何世俗權力的約束。儘管一開始大學主要是為神學教育服務，但也開設了很多科學和法律方面的學科，自由思考成為風氣。以巴黎大學為中心，大學生來自歐洲各地，巴黎大學成為歐洲近代文化的集散地。
宋朝有「書生的帝國」之稱謂，其文學藝術在中國歷史上，占據著不可動搖的位置。宋詞千古傳唱，成為中國文化的瑰寶。宋朝散文和文論也是中國文學史上又一高峰。文學家可謂群星燦爛，難分伯仲。繪畫藝術上，宋朝還有專門成立的畫院，連皇帝也是藝術高手。整個文化藝術氛圍可以說前無古人，但骨子裡少了唐朝文人的邊塞精神。元朝開始了中國文學的世俗化走向，元曲和元雜劇中人世悲歡，已經少有宋朝文人的抒情元素。
西歐當時正是騎士時代，文學中充滿著史詩般的征服精神，朝氣勃發。建築上以宗教建築見長，哥德式建築盛行一時，哥德式教堂的所有的設計都給人以向上飛騰的感性體驗，具有強烈的向上動勢為特徵的造型風格，符合教會的棄絕塵寰的宗教思想。
宋朝是中國的科技高峰時代，可與之一比的是阿拉伯的科學。
中國四大發明中，火藥、指南針、印刷術這三樣在宋代開始才廣泛得到運用。印刷術首創泥活字，是全世界活字印刷的鼻祖。科學家沈括的《夢溪筆談》成為中國第一本科技著作，記錄了機械、建築、冶金等各種技術以及在宋代的應用。
阿拉伯世界的科學在10、11世紀之際迎來了最輝煌的高峰。數學、天文學、醫學等學術上達到新的高度，而這時的歐洲的科學仍然是處於「神學的婢女」的地位。
這一時期中外交流空前活躍。宋朝經濟發達，在當時世界上也名列前茅。由於北方強敵的阻斷，宋朝的對外貿易主要是通過海路，絲綢和瓷器等製成品大量出口，進口的主要是原材料。從前中國的進出口主要是依賴印度或阿拉伯的中間商，宋朝的中國商人開始主要依靠自己來經營進出口貿易，泉州成為中外商人集聚的中心。
元朝時期，歐亞大陸通道開始暢通，但商旅在陸上來往並不多見，中外的旅人倒是頻繁，最著名的就是義大利人馬可‧波羅來華。作為橫跨歐亞的蒙古帝國一部分的元朝，是一個開放的社會，它的官員主要是西域人，所以像馬可‧波羅這樣的西方人，在元朝皇帝看來也是見怪不怪，甚至可能做了元朝的官。
10世紀末到14世紀中葉的世界，在突厥人和蒙古人的衝擊下，除了西歐和美洲，大多經歷了一次被征服的過程，連東歐也不能例外，半個東歐和俄羅斯都處於蒙古的金帳汗國統治之下。
沒有受到游牧民族侵略的西歐從10世紀起，也開始了自己的擴張和侵略。除了十字軍在東方擊退了穆斯林，一度還占領了拜占庭，在歐洲東北部條頓騎士團主導的東征，占領了今天的波蘭和波羅的海沿岸的大片地區，安置了大量德意志移民。西歐擴張的動力最早主要是基督教的普世熱情和十字軍的好戰精神，但隨著城市的發展和民族君主國家的興起，在向外擴張上除了「為上帝服務」以外，又增加了「黃金」，這樣由君主出錢，冒險家出力，最終引發了大航海時代的到來。
相比而言，宋朝的中國是「內向性」的國家，從此這種內向性愈演愈烈，進而明朝有「海禁」政策，再到清朝索性「閉關」，這種國家性格，很大程度上阻礙了中國的政治發展和經濟轉型。
這4個世紀，從世界文明史來說，是中世紀向近代的過渡時期，隨著西方的船帆開始向大西洋彼岸出發，新的政治經濟關係在西歐開始了由萌動到爆發的過程，一個新的時代即將來臨。（摘自《中外文明同時空4：宋元VS王國崛起──皇權的興起與禁錮》）
西元1368年至1840年中外文明概說
◎秦海波（中國社科院世界歷史研究所研究員）
西元14世紀中葉至19世紀中葉是世界文明大變局的500年，用天翻地覆來形容一點也不為過。
這500年，全世界第一次成為一個相互聯繫的整體，歐洲、亞洲、非洲和美洲在政治上、經濟上和社會上已經變得息息相關，從此再也不會分離。歐洲特別是西歐成為全世界聯系的動力和大變局的根源。
這一時期是中國的明朝和清朝前中期，基本來說，中國的皇朝對於世界的變化懵懂無知，仍然在專制制度上添磚加瓦，中央集權制度更趨完善。明朝的專制集權達到有史以來的登峰造極程度。廢宰相，使朝無重臣；宮廷鬥爭，使朝政陷於閹宦之手；重任公侯伯的子孫，軍政腐敗一發而不可收。明朝刑罰嚴酷，又設錦衣衛，後演化為東廠西廠內廠，使明朝成為特務橫行的社會。在行政和社會經濟上明朝有一定的進步，學校、科舉和賦役更趨完備，均為清朝繼承。清朝前期一度稱之為「康雍乾盛世」，在文治武功上確有一定的功績，不過在乾隆時期已呈衰相，六次南巡，勞民傷財，和珅當道，貪瀆前無古人，吏治敗壞。鴉片戰爭之前，清朝已無盛世之氣了。
中亞和中東有三個顯赫一時的穆斯林帝國，中東的奧斯曼帝國、波斯的薩菲帝國和印度的莫臥兒帝國，將整個歐亞大陸的核心地帶變成了伊斯蘭世界。在武功上三個帝國也名震一時，奧斯曼帝國給衰老的拜占庭帝國最後一擊，占領了君士坦丁堡，並輕取巴爾幹地區，擊敗一度強大的保加利亞帝國，蹂躪了匈牙利地區，兵臨維也納城下。薩菲帝國曾經使歐洲多國紛紛前來逢迎，希望能與之結盟來對抗奧斯曼帝國。莫臥兒帝國在印度的成就也可謂空前，它將印度教徒占優勢的次大陸揉合成一個廣義的民族國家，特別是在皇帝阿克巴統治時期，免除了很多印度教徒的苛捐雜稅，統治的版圖空前擴大。阿克巴還多才多藝，酷愛機械發明和繪畫藝術，頗似俄國彼得大帝。
這三個帝國在軍事上、行政上、經濟上都有一定的成就，但在與其前朝或該區域前期政權相比，並沒有根本上的改變。這和中國明清的政權相似，都是前期的延續。時間倒退500年，並不能分辨出它們與今天的政權有什麼本質的差異。這種王朝遇到開明君主會一時強盛，遇到無能的君主，整個國家就會貪污橫行，民不聊生。中國的明清和這些穆斯林帝國一樣，在文化上對於西方還存在著優越感，狂妄自大。相比中國的皇帝，穆斯林帝國還對基督教文明存在著偏見，這樣造成了它們對於學習先進文明毫無興趣可言。
歐亞大陸的西端在這500年裡，沿著一個今天被稱為「現代化」的目標突飛猛進。
其發展軌跡為：文藝復興、宗教改革、經濟擴張、政治啟蒙、海外殖民、海外企業興起、工業革命。文藝復興掙脫了中世紀的宗教束縛，解放了人性；宗教改革開啟了基督教世俗化的過程，直接後果是政教分離；新航路開辟和新大陸的發現肇始了西方經濟的全球性擴張；民主政治的啟蒙思想傳遍了整個歐洲；殖民浪潮洶湧朝向新大陸進發；為商業利益而生的海外特許企業紛紛誕生；工業革命生產出供應全球的產品，全世界遍布了商業網點。
這一發展軌跡上任何一個階段都很重要，催生資本主義產生和開啟全球化的原點當屬新大陸的發現。新大陸的發現使全球的經濟關系出現了大規模的國際分工，南北美和東歐生產原料，非洲提供人力，亞洲提供奢侈品和市場，西歐則是手握全球的經濟指揮棒來指導經濟生產。參加這一全球經濟，南北美洲成為了古代奴隸制的再生地，東歐則加速了農奴制。
西歐發展軌跡伴隨著三大革命：政治革命、科學革命和工業革命。這三種革命不是按次序先後發生的，它們是交錯產生，相互依賴並相互促進。政治革命首先發生在英國，從此宗教信仰自由和生命財產安全成為法律，美國革命驗證了法國啟蒙思想所倡導的三權分立民主思想是現實可行的，法國大革命向全歐洲傳播了「自由、平等和博愛」的思想。自由主義成為歐美革命的最重要思想成果。科學革命以哥白尼、牛頓和達爾文為代表，改變了人類自古以來的對於世界的認識，影響了人們的思維方式，為全新的工業提供了科學理論和技術基礎。工業革命根源是發現新大陸後開始的商業革命，商業對新產品的需求，導致工業產品的生產，生產力開始了「一個進入自驅動發展階段的起飛」，也就是產生了機械化工廠體系。工業革命起源於18世紀末成為海上商業霸主的英國，迅速傳播到歐洲大陸和美國，牢固地確立了西方資本主義全球經濟統治地位。
在文化藝術和思想上，西方自文藝復興開始，創造了燦爛奪目的成就。在繪畫藝術上有著名的「意大利文藝復興繪畫三傑」：達．芬奇、米開朗基羅和拉斐爾；在文學上有莎士比亞、拉伯雷、塞萬提斯、歌德等文壇巨擘；在思想上有分權思想的奠基者約翰．洛克，法國政治啟蒙思想的代表伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭等；在哲學上有將上帝的頭送上斷頭台的康德；古典經濟學也應時而生了亞當．斯密。
相比來說，明朝中國文化藝術和思想上，走向兩個極端，一方面是內向和精細唯美化，另一方面延續元朝的平民化走向。前者代表是「南明小品文」和昆曲的誕生以及王陽明的「心學」，後者代表是三大章回小說。清朝時期的「明朝遺民思想家」黃宗羲、王夫之和顧炎武對於專制王朝的批判和反思可謂中國思想史上石破天驚的卓見，但在清朝嚴酷的文化壓制下並沒有產生影響，代替的卻是「文字獄」陰影下的「乾嘉學派」，訓詁考據之學的興盛。訓詁考據之學在傳承和深入研究古代、尤其是上古文化方面卓有建樹，卻無法承擔起匡正時弊、革故鼎新的歷史責任。
經濟上，明朝的手工業很發達造就了明朝的市民社會的產生，但缺少西歐政治革命的自由保障和全球性商業需求的明朝手工工場不可能發展成為「工業革命」，所以將明朝城市經濟發達稱之為「資本主義萌芽」，未免牽強。日本的封建經濟中的大名與武士之間的權利和義務關系與西歐封建制本質上相同，其長子繼承制與西歐領主的繼承制也一脈相承，保證了財產的集中，與中國的分散繼承迥異，是資本主義起源重要因素之一。歐洲的嫡長子繼承制導致非嫡長子成為騎士，這些無所事事又精力充沛亟需發洩的騎士成為十字軍東征的主力，日本的武士也成為了中國明朝以及東南亞的「倭寇」。如沒有西元1636年德川幕府的鎖國令，日本可能在那時就開始大規模侵略中國和亞洲。日本的城市「座」在中國鴉片戰爭前夜已經很發達。因此有西方史學家斷言，即使沒有西方的叩門，日本的政經結構遲早會自發地走向資本主義。
能與哥倫布發現新大陸媲美的是中國明朝的鄭和下西洋，時間比哥倫布還要早將近100年，航海技術和造船技術也不亞於哥倫布，但結果卻大相徑庭，根本原因是明朝的經濟結構還沒有發展到要到海外去拓展貿易和獲取黃金的地步，明朝政府不會有為處於社會等級中最下層的商人去服務的觀念。這一點在西歐也有同樣的例子，早在10世紀，北歐的維京人就到達了北美的紐芬蘭，當時作為海盜的維京人，也沒有熱情在紐芬蘭扎根來拓展新大陸。哥倫布所處的時代，新興的伊比利國家和西歐苦於意大利城市壟斷地中海東部的東西方貿易，開始面向大西洋來尋找東方的香料和黃金，從此海洋的通路成了西方人環球拓殖的無限樂土。值得一提的是，鄭和下西洋給了苦於貧困生活的中國南方農民帶來了希望，下南洋成為了一股潮流，近代華人在南洋已經成為主要民族之一，發端就在此時。
自明朝中期以來，西方就有傳教士和商人來中國，傳教士最初是耶穌會士，志在傳教，商人是最早沿著非洲經印度洋來的葡萄牙商人。初期來華並對中國文化有贊賞之心的耶穌會士將一些中國典籍和見聞介紹給西方，在18世紀末葉曾在西方引起一股中國文化熱，但這種更多基於想像而不是實際的熱度，不久就漸次消退。商人特別是英國商人取代葡萄牙商人來廣州貿易後，他們對中國的描繪與傳教士的態度正好相反，他們記錄的大多是中國貿易制度的盤剝和官僚體制的腐敗，充滿抱怨抨擊之詞。工業文明與農業文明的沖突不可避免。
明清之際，隨著生氣勃勃的西方的崛起，國際關系和經濟地理的格局發生了重大轉折。西方憑借武器和船舶以及機械化生產的優良商品占取了世界力量的制高點，西歐人以海洋代替了游牧民族曾經在草原上的威風和所向披靡的勢頭。包括中國在內的整個歐亞大陸已經被兩只巨大的鉗臂所包抄，北面是新興的俄羅斯橫越西伯利亞直至太平洋的一只鉗臂，從西向東是西歐資本主義國家的另一只鉗臂，它繞過非洲囊括印度及至東南亞和中國。在大西洋，則是繁忙的船舶載運著歐洲的殖民者或黑奴駛往新大陸，而美洲的印第安文明在殖民者的槍炮下凋零了。
世界的變化，好像不影響亞洲政治經濟處於停滯狀態並仍處於自我滿足狀態的亞洲大國。乾隆在答覆西元1793年英王喬治三世要求建立外交和貿易關系要求的信中寫道：「天朝撫有四海，惟勵精圖治，辦理政務，奇珍異寶並不貴重……其實天朝……種種貴重之物……無所不有。爾之正使等所親見。然從不貴奇巧，並無更需爾國制辦物件」。
這也基本上代表了亞洲國家對西方文明的態度。
可是文明的發展是由不得當時還處於蔑視西方文明的亞洲國家。亞洲的大國帝王們無論是印度還是土耳其等國家誰也沒有意識到，這兩把大鉗子已經張開虎口。處於虎口之中的中國皇帝在西方漸漸逼近時仍然抱著「萬國來朝」的華夷之辨陳腐觀念，中國的大門無論自己情不情願都將被迫打開，是悲愴更是機遇的中國將蹣跚地走向以現代國家為目標的曲折道路。（摘自《中外文明同時空5：明清VS啟蒙時代──東方衰微西方奮進》）
西元1840年至1919年中外文明概說
◎李喜所（南開大學歷史系教授）
自古以來的中外文明長河中，不同文明的交流長期是在暴力征服或被征服交替中進行的，但從19世紀中葉開始，西方誕生的先進思想或者說是文化精神，成為一種新的征服力量，這種文化征服比暴力征服更強大更持久，它在非西方世界獲得不同的反響，推動著非西方世界向現代國家邁進。
從英國革命開始的西方政治革命，解放了宗教和專制統治對人的約束，人的身心獲得了自由，主權在民和私有財產的神聖不可侵犯等得到了法律保證，這通常被稱之為自由主義。政治自由主義伴同新大陸的發現、全球化的商業革命以及科技的發展，帶來了第一次工業革命，機械化生產的到來引發資本主義全球性擴張和席卷世界的殖民運動。以電氣化為標志的第二次工業革命在西方造成的資產階級和無產階級的對立，產生了社會主義思想，在20世紀初，改變了世界政治格局。西方的全球性擴張中，引發了民族主義逐漸高漲，世界民族國家獨立的浪潮勢不可擋。這三種主義成為推動這一時期文明進程的最重要的思想力量。
在非西方世界的眼中，西方的這些文化精神往往並不是以天使形象出現的，特別是在亞洲傳統大國中，一開始是將其妖魔化的，因為西方是以船堅炮利的力量來叩開這些國家的大門或者是以征服者的面目前來的。
對於衰落的莫臥兒帝國統治下分崩離析的印度，英國采取的是征服政策，支離破碎的印度在英國的槍炮下，成為英國的殖民地，主要是作為原料產地。
對於長期閉關自守的中國和日本，西方不惜以武力來迫使它們門戶開放。西元1840年第一次鴉片戰爭後，中國開始五口通商，到西元1857年第二次鴉片戰爭後，西方諸國又在中國獲得了領事裁判、關稅協定、內地通商游歷、傳教、外國派遣使臣等一系列權利。日本在西元1854年美國海軍准將佩裡率領的炮艦威脅下，打開了門戶。日本為了紀念佩裡打開日本的門戶，特地將當年佩裡前往日美談判地點的靜岡縣了仙寺所走過的街道，命名為「Perry Road」（培理路），並立碑表示感謝。占有東南歐一部分的奧斯曼帝國也為歐洲所肢解，被迫打開了門戶。
除了當時被英國征服的印度，西方國家打開亞洲的奧斯曼帝國、中國和日本的門戶後，這些國家的政治走向從此踏上了通往西方自由主義道路，盡管道路曲折，但已不可能回頭。
有意思的是，被西方打開門戶要求貿易通商的奧斯曼帝國、中國和日本最早的反應都是「師夷之長技以制夷」，然後才是尋求政治上的改革訴求。奧斯曼帝國青年軍官來到西方首先是學習軍事的，自然也吸納了很多西方政治思想，他們回國後迫使奧斯曼帝國蘇丹接受了改革的憲法。中國的道路曲折得多，直到在鎮壓太平天國期間，軍事工業才開始真正興起。西元1898年「戊戌變法」，康有為要求開議會和成立制度局制定憲法來改變專制政體的設想和實踐，是中國第一次明確的政治自由主義性質的革命要求。日本是在「和魂洋才」的指導下開始「明治維新」的，一開始就著重於興建軍事工業，隨後建設以歐洲最新模式為榜樣的現代化軍隊，同時成立了內閣制和樞密院。西元1889年頒布憲法，名義上保證了公民的言論和結社的自由，在教育上實施初等義務教育，請外國人來辦學校，大批青年人出國留學。日本這種勇於接受先進文化的精神，讓人聯想到唐朝時派出的「遣唐使」。
日本明治維新的成功與中國戊戌變法失敗形成鮮明的對比，其中一個重要原因是被迫打開門戶時，日本是軍人掌權，改革是在暴力中貫徹的。中國是一個官僚政府，軍事工業是官僚興辦的，政治改革也是文人來進行的，一旦遇阻沒有軍事強力來扭轉。
相比於亞洲國家，俄羅斯是抱著熱忱學習西方的。彼得大帝幾乎是野蠻地全面開始推行西方化的改革，主要是在軍事、經濟和技術方面。葉卡捷琳娜大帝時在文化思想上進一步歐化，法語成為貴族子女的母語。在打敗拿破侖後，駐扎在法國的俄羅斯軍官吸收了大量自由主義的法國啟蒙思想，直接導致了西元1825年的「十二月黨人起義」。到一戰前的西元1914年，俄羅斯已經經歷了廢除農奴制和工業革命，與歐洲十分相似，西元1906年，已建立了名義上的立憲政體，有了權力不大的民選議會（杜馬）。俄羅斯工人比西歐工人受到的剝削和壓迫要嚴重得多，社會主義在俄羅斯工人中得到廣泛的接受，最後導致了「十月革命」在俄羅斯爆發並取得了勝利。
俄國社會主義革命的勝利和第一次世界大戰成為這一時期文明發展具有轉折意義的事件，在這兩大重要事件發生之前，全世界基本上已經被歐洲強國瓜分完畢，作為殖民地的美洲和澳洲已經歐化。仿佛歐洲在世界的霸權已經不可動搖，但俄國十月革命和一戰導致了政治格局的變化和歐洲的衰弱，加上戰後巴黎和會中美國總統威爾遜提倡的十四點，特別是其中的民族自決，長期受到壓抑的民族主義開始井噴。
民族主義首先在歐洲開始出現不可遏制的勢頭。由於俄羅斯在西元1917年主動退出戰爭並放棄沙皇政府的一切秘密條約，德奧的戰敗以及隨之而來的昔日哈布斯堡王朝的崩潰，生活在這些昔日帝國土地上的民族紛紛獨立。從波羅的海沿岸到東歐以及巴爾干地區新成立8個國家，基本上形成了今天的歐洲版圖。
實際上，民族主義浪潮早在19世紀初期奧斯曼帝國已經掀起。作為多民族和多宗教信仰的帝國，信仰基督教和東正教的巴爾干半島國家在歐洲支持下最先開始了獨立的運動。從19世紀20年代希臘獨立開始到第一次世界大戰前，整個巴爾干半島的各民族都先後獨立，成立了民族國家。參加德奧同盟國的奧斯曼帝國，一次世界大戰是對其的最後一擊，帝國滅亡卻喚起了土耳其民族主義的興起。凱末爾領導的土耳其不僅最大程度上維護了領土主權，在軍事後盾下強力推進了現代憲政實施。對於這個有伊斯蘭傳統的國家來說，凱末爾推行的世俗化政策，至今仍然是土耳其的政治基石，也是動蕩的原因。
被西方稱之為遠東的中國，經歷了共和的辛亥革命，但是西方列強和日本對於中國的半殖民地化並沒有動搖，作為一戰的協約國，戰後中國民族主義也達到了高潮，特別是山東半島主權的喪失更是刺激了廣泛的民族主義運動，明白了威爾遜的民族自決實際上是只對歐洲不對外的。巴黎和會將山東半島主權讓渡給日本的決議，直接導致了五四運動的發生。俄國社會主義革命在青年學生中引起熱烈的反響，五四運動後信奉馬克思主義成為學界一股潮流，中國共產黨在這種潮流中誕生，它將改變未來中國的命運。
印度的獨立運動雖然尚需時日，但已經興起，直到二戰後得以最後完成。民族獨立運動蔚為壯觀的是拉丁美洲，在一戰之前基本上掙脫了西班牙的統治。
這一時期文化思想上也是在自由主義的氛圍中生長。中國從鴉片戰爭前後開始的經世致用思想標志著清朝學術思想的根本轉變，康有為梁啟超的變法思想更是飛躍到了現代憲政高度，五四新文化運動的民主和科學思想開啟了中國政治和文化啟蒙時代。在文學藝術上，晚清文學藝術上也順應西風東漸的形勢，就小說而言，梁啟超等人領導了「小說界革命」，推動了小說創作，其中譴責小說代表了這一革命的實績。民國初期文學不但成果豐富，而且影響深遠，誕生了諸如魯迅、胡適等一批大師級人物，有「中國文化文藝復興」的稱謂。繪畫藝術上，透視、色彩、構圖等逐漸普及，畫面追求光影效果，重視色彩變化，打破傳統繪畫以墨為骨干的觀念，大膽用色，有的甚至以色為主，如很多花鳥畫具有光影效果，從而開創了近代色彩繪畫的新天地。除了吸收西方藝術特色之外，傑出的藝術家，如齊白石、徐悲鴻等著名繪畫大師，對西方藝術形式作了開拓式的研究，也產生了嶺南畫派等新的藝術流派。
富足的西方在文化思想上也經歷了一個繁榮和多元的時代，各種社會思想和哲學思想紛紛誕生，新學科不斷湧現，馬克思主義成為社會主義運動的指南，並在歐洲形成一股不可忽視的社會力量，社會學、心理學等逐漸成為一門門獨立的學科。哲學上開啟了存在主義和分析哲學的時代。在文學上，現實主義、自然主義、批判現實主義等各種流派誕生了大量經典作品，藝術上各種新流派也是爭奇斗艷。相比於當時世界上半殖民地國家的知識分子苦苦探索通往現代化之路，西方的文化思想和藝術已經處於發現和探索以及創造新的精神世界的時代。西方藝術中人文精神得到進一步加強，主要體現在藝術流派的創新上。「現代主義」繪畫產生，如野獸派、立體派等等。這些藝術具有前衛和先鋒的色彩，與傳統美術開始分道揚鑣。它們是西方哲學中「主體論」的產物，也代表了人類在工業快速發展下思考的結晶。
科技的發展是繼牛頓時代後的一個大的飛躍，科學技術處於一個爆發時代，大量的科學現象被發現。19世紀，法拉第和麥克斯韋的電磁學將剛進入蒸汽時代沒多久的人類進一步推入到電氣時代；巴斯德的微生物學使人類首次看清了疾病的真面目，揭開了現代醫學的序幕；而羅巴切夫斯基的非歐幾何、道爾頓的原子論、門捷列夫的元素周期律，以及達爾文的進化論，更徹底改變了人類對空間、對物質、對生物界，乃至對人類自身的認識。可以說，19世紀的歐洲因科學而發生的變革，比此前幾百年的總和還要大。眾多的發明改變著人們生活並一直影響到今天，如電話、汽車等。最震撼人心的是物理學，相對論、量子力學的建立掀起了一場針對科學本身的革命，在這場革命中，從科學研究的對象到科學研究的方式都發生了徹底的改變。
自19世紀以來的西方文明的強勢緊逼下，「世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡」。孫中山所言也基本代表處於傳統和弱勢下的非西方國家的共同看法，但實現起來是一個漫長的過程。文明也是多稜鏡，不同文明有著自身的特性和生長的土壤，走向現代的道路也不盡相同。中外文明的發展不完全是建立在主義之上，也是建立在現代性的方方面面基本要素基礎上。中外文明長河波濤澎湃沒有終點，方向就是人類的自由、民主、福祉不斷完善，讓今天地球村的不同文明和諧共生。（摘自《中外文明同時空6：晚清民初VS工業革命──西力東漸的滄桑》）