《數位易經(二)》精彩內容

15 奮鬥期－－屯、蒙、需、訟

　　需，須也。險在前也。剛健而不陷其義，不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也，利涉大川，往有功也。

　　除了純陽的乾卦＊＊，和純陰的坤卦外＊＊，陰陽六爻的組合變化還有六十二卦，分別是6A5B+15A4B2+20A3B3+15A2B4+6AB5。

　　其中有四個卦是象徵開創期的現象，在《周易》六十四卦中，這四個創始卦是非常重要的。

　　水雷屯＊＊，雷在水下，創起之卦。

　　山水蒙＊＊，山下水氣重，朦朧不清的啟蒙之卦。

　　水天需＊＊，雨在天上，下不來，奮起之卦。

　　天水訟＊＊，大海的水平線，天水一線，分明之卦。

三　屯－－創始，創業也

■剛柔始交而難生

　　屯，水雷。

　　綜卦：＊＊山水蒙。創始期有待啟蒙。

　　錯卦：＊＊火風鼎。創始期必有鼎新。

　　互卦：＊＊山地剝。創始期必先徹底除舊。

　　雷在水下，水為坎，象徵艱難，在艱難中奮起，創業惟艱之卦。

　　這是好卦，在艱難困苦中建立新氣象，乃創業之卦。

　　屯者小草出土貌，嫩弱的幼草，卻堅強的破土而出，是為屯。

　　水雷屯，《周易》序卦數第三卦。

　　屯卦屬於高能量之卦，需要堅毅不拔的努力及高度的警覺。

　　屯卦卦辭曰：

　　元、亨，利貞，勿用，有攸往，利建侯。

　　創始卦，初爻陽，故為乾元的類卦，元、亨，利貞。創業期一切不穩定，故宜保持決心，持續奮戰，故利貞也。

　　由於力量薄弱，勿用九（陽能），不要猛衝，腳踏實地決定一個方向慢慢前進，要逐步克服困難，打開通路以求亨，但不可急功近利。

　　德川家康常說：「人生如揹著包袱爬山坡。」即屯卦之象也。

　　「利建侯」，培養幹部，建立相關人脈管道。

　　屯卦象辭曰：

　　雲雷，屯，君子以經綸。

　　雲者水也，水雷屯，艱難之時，君子努力發揮其經營才能的卦象。

　　這是創業家之卦，向艱難挑戰，向不安敞開，熱情又積極地面對所有的危機。

　　屯卦彖辭曰：

　　屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨，貞。雷雨之動，滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

　　陰陽初交，能量相衝擊，新的生命剛開始，由於力量薄弱，無法對周遭環境作有力突破，是以「難生」（發展上困難重重）。

　　所以任何動，都是在艱困及危險中，奮力而起，堅持而正確，便能克服困難，暢通無阻，故大亨貞。

　　雷雨交加而至，必大而滿盈，空氣中充滿能量，生命振奮而出，這是個生命力急於突破的階段，忙碌，壓力大，宜不斷尋找工作伙伴（建侯），不安寧也是必然的。

　　屯卦是創始卦，宜不畏困難，不辭勞苦，努力奮鬥，終將有成。

■經營者服務基層

　　屯卦初爻動，＊＊水雷屯成＊＊水地比。

　　屯卦初九爻爻辭曰：

　　磬桓，利居貞，利建侯。

　　磬桓是草木由大石塊邊長起，結在一起的現象。雖然有大石頭壓著，生命還是奮發地生長起來，象徵這股生命力的強韌。

　　但剛生出的小草，仍需要時間，需要等待不可急。

　　為了生存，這些小草最好相護相持地比在一起。

　　利居貞是穩在那裡，不要急，慢慢等待。要相互護持結地「比」在那兒，故利建侯。

　　屯卦初九爻象辭曰：

　　雖磐桓，志行正也；以貴下賤，大得民也。

　　結在一起等待時日，但志氣及行為仍需正確，創業期的領導人，較懂得禮賢下士，和伙伴們平起平坐，對人謙下有禮，比較能得到部屬的以心相待，這是所謂「作伙及換帖」的伙伴精神，所以也比較能大得民心。

■屯如邅如，前途茫茫

　　屯卦二爻為陰，二爻動，＊＊水雷屯成＊＊水澤節也。

　　屯卦六二爻爻辭曰：

　　六二，屯如，邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

　　六二為陰爻，動則轉成陽爻，與初爻由陽變陰，需要等待不同，六二是有較積極動作的。

　　但屯卦力量不足，動起來困難重重。

　　屯如，如者似也，好像屯在那地方。邅者綿延之路，屯在那裡，還有一條長路要走。

　　二爻到三爻、四爻本卦都是陰爻，排在那裡，好像有一排女子乘馬遠行，排列著如同一個班，故稱乘馬班如。

　　第五爻是陽能，看到一排女子乘馬而來，擋在那兒，有如匪徒搶婚，是謂匪寇婚媾。

　　但陰能多，陽能少，雖想動，力量有限，太勉強常造成危險，是以之卦如同一個節，節制動的欲念及力量。

　　明顯地，這些陰能，不會和陽能互對，陰太多了，所以嫁不出去，即使要嫁也得等十年以上。

　　氣勢未成，緣分未到，還有得等的，十年代表要等好久好久之意。

　　屯卦六二爻象辭曰：

　　六二之難，乘剛也，十年乃字，反常也。

　　六二由陰轉陽，勉力推動，故前程充滿艱難，原因在以柔為剛。

　　已到適婚年齡，卻還得等十年才嫁，自然是反常了。

　　屯卦剛進入第二階段，就急著想積極行動，自然會困難很多，即使想嫁人都得再等十年，其心急而苦可知也。

■停下來，將環境再看清楚些

　　屯卦三爻為陰，三爻動，＊＊水雷屯成＊＊水火既濟。

　　屯卦六三爻爻辭曰：

　　六三，即鹿虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。

　　即鹿是狩獵鹿的意思，虞者官名，是狩獵牧園的管理人。打鹿沒有管理人，沒有嚮導，所以鹿闖入了森林中，勉強追上去，似乎不利，君子判斷這個時機，不如捨去，這次打獵的確不順利。

　　屯卦內卦為雷，三爻是雷的第三爻，雖想奮力，位太遠，力已不及，充滿無力感。

　　三爻由陰轉陽，雖積極但似徒勞無功。

　　屯卦六三爻象辭曰：

　　即鹿虞，以從禽也，君子舍之，往吝，窮也。

　　三爻變的之卦雖為水火既濟，但屯卦力量薄弱，太早達到既濟，顯然是發展能力不足所致。

　　狩獵時沒有嚮導，顯示地位及力量皆不足，又勉強進展，所以獵物被逃走了，君子祇好捨棄之，徒勞無功，浪費實力，使自己更窮了。

■尋找貴人，無往不利

　　屯卦四爻動，陰變陽，＊＊水雷屯成＊＊澤雷隨也。

　　四爻已在外卦，陰對位又轉陽，五爻為陽爻，四爻變陽後隨陽，數陰後碰到貴人，自然有利了。

　　不過屯卦力量小，有利仍是利在隨人。

　　屯卦六四爻爻辭：

　　六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，不利。

　　本卦二、三、四全是陰爻，如排成一列似的，但六四是最上一爻，已接近五爻的陽，近水樓台先得月，求婚媾，陰配陽，時機已合，往吉，不利也。

　　五爻陽象徵貴人或建侯，自己由陰轉向陽，又去接近陽爻，和貴人及長官意志相投，自然是無往而不利。

■小貞吉，大貞凶

　　屯卦五爻動，陽變陰，之卦為＊＊地雷復。

　　五爻為外卦的中爻，原本陽爻對位，但卻變成陰，顯現外卦變易力量不足。祇能成為最起碼的復而已。

　　屯卦九五爻爻辭曰：

　　九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。

　　屯是草出地，到了第五爻，草木已長大，又光滑又茁壯，是為屯其膏。

　　但祇是一片荒草，從美觀及實用上，顯得力量不足，所以祇能作些小而正確的事，大事仍不可妄動，是為小貞吉，大貞凶，雖可較主動了，但仍宜審慎。

　　屯卦九五爻象辭曰：

　　屯其膏，施未光也。

　　數陰中之陽，又轉為陰，顯示情境上的消極，所以雖已屯積了不少，但仍未能發光，不宜有太大作為。

■人生也有消極時

　　屯卦第六爻動，陰為陽，之卦為＊＊風雷益。

　　風在雷上，可將能量普及這個世間，故為益。

　　但屯卦力量太小，卻又將能量普施，雖可益於他人，對自己卻可能會因能量耗盡而受到傷害。

　　屯卦上六爻爻辭曰：

　　上六，乘馬班如，泣血漣如。

　　上爻也是陰，屯卦便是陰爻太多的卦象，陰爻排一列，所以說「乘馬班如」。

　　這個最老的陰爻，如今卻反變陽爻，想去帶動整個能量，可能會吃力過度，嚴重傷害自己，故會﹁泣血漣如」，連續地哭到眼睛都流血了，這當然不是好現象。

　　別人得益，自己受傷，精神固可欣佩，但對整體而言，並沒太大好處。

　　《易經》講求完整，不強調犧牲自己，所以這一爻動的爻辭及象辭，都在警告不必太勉強，太吃苦。

　　屯卦上六爻象辭曰：

　　泣血漣如，何可長也。

　　把自己傷害成那個樣子，哭到眼睛腫了，出血了，對他人再有益，也沒什麼意思。

■屯卦的自然發展現象

　　八宮卦序的變化，水雷屯＊＊為坎＊＊的二世變，即坎卦初爻變為＊＊水澤節，二爻變為＊＊水雷屯。

　　屯卦的本宮為坎，所以也屬於艱難卦，必須有吃得起苦的心理準備。

　　二世變是內卦的中爻變，內卦也由坎成震，坎的中爻陽轉陰，內心由積極轉安靜，初爻陰轉陽，基礎工作則積極進行，亦即日常行動要落實，積極努力，但不宜有太強追求成效的心。由於外卦仍是坎，推展不易，是以屯卦時適合默默耕耘，由基層著力，不要急著達成收穫，以免欲速則不達。

四　蒙－－蒙昧，教育也

■教育必須引發對方興趣

　　屯卦是初生，初生兒在蒙昧期，需受教育，蒙卦為啟蒙的卦象。

　　蒙，山水＊＊。屯卦顛倒看即是蒙卦。

　　綜卦：＊＊水雷屯。啟蒙的原因在於初生也。

　　錯卦：＊＊澤火革。啟蒙的深意是徹底革變之，本質上的革命也。

　　互卦：＊＊地雷復。蒙時力量不足，啟蒙革變雖重要，但宜審慎，理解復卦的精神，啟蒙必須有足夠的耐心。

　　創業之初，員工、經銷商、客戶都需要教育，便是蒙卦。

　　外卦為山，艮而不動，內卦為水，困難重重，水在山下，水氣上升，一片朦朧之象，必須以教育來解析之。

　　山水蒙，《周易》序卦數第四卦。

　　蒙卦為中低能量之卦，宜客觀處之，不必有刻意努力。

　　蒙卦卦辭曰：

　　蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。

　　亨自然是好的，亨通也，教育的目的在求亨通。

　　教育不是我想教育孩子些什麼，不是我來要求對方（童蒙），而是要引起對方興趣，讓對方求我來教育他們。

　　這是教育最重要的精神，即使訓練員工更是如此，引發對方的興趣，讓他們自己想學，才是教育的祕訣。

　　教育會失敗，在教育者急著將自己的知識教給孩子，造成對方壓力，最後祇作形式上的僵化學習，這樣的權威式教育非失敗不可。

　　教育是一次就要引起興趣，被教育者主動願意學，不用再「盯」他們，所以「初筮告」，一次要求便可。

　　如果需要一再要求，表示教學者方法錯了，需一再要求，便失去教育的意義了。

　　再三則瀆，瀆則不告。

　　教育需要技巧、耐心及時間，所以必須要有長期正確的學習態度。

　　利貞也，有利於正確及穩定者也。

　　教育工作者，不可以太有權威，有權威必造成依賴和恐懼。有依賴、有恐懼，心就不自由了，不自由的心，成見、偏見一大堆，如何能學習？

　　教育必須有趣，不可以嚴肅，不可以僵化而無聊。

　　幽默、有趣、富親切感，是教育工作者最重要的素養。

■教育工作困難多

　　教育最困難之處便在於此，要引發學習者興趣，並且主動想學習，教育經銷商及客戶更需要有如此的功力。

　　蒙卦彖辭曰：

　　蒙，山下有險，險而止，蒙。

　　山水蒙，水必坎，坎者險難也。教育者的內卦是非常辛苦的。

　　內卦險，外卦止（艮），險而止，是以蒙昧不清也。

　　孔子是大教育家，他對蒙卦的斷語是：教育工作是非常艱辛的，特別是啟蒙時期，以謹慎小心，培養其一輩子的學習興趣，才是蒙卦的真諦。

　　蒙卦彖辭接著寫道：

　　蒙、亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也，蒙以養正，聖功也。

　　孔子不愧是職業教師，大教育家，對教育工作者應具有的精神，見解深入而精闢。

　　蒙－－教育，目的在亨，在通暢，完整的了解，配合時空的需要，教導被教育者適應環境，是「以亨行時中也」。

　　教育的內容是實用的，有趣的，有創造力的。而不能是迂腐、唱高調、純理論性的。

　　不能一味地要求。老師想教學生學習，用軟用硬地要求對方，都是沒有用的，「匪我求童蒙」，不是我來要求對方要接受我教導的知識。

　　「童蒙求我，志應也」。而是要引發學生的興趣，自發性的提出學習的志願來。不講大道理，而是真正的喜歡，願意學。學習不必有目的，學習的本身便是目的。

　　有目的便有限制，有限制便沒有自由，沒有自由，學習不過是模仿而已，不再有創發性了。

　　「初筮告」，一次就要引發興趣，特別在啟蒙教育階段，引發學童興趣更為重要，能夠讓孩子喜歡學習的，才是真正的老師。

　　「初筮告，以剛中也」。要引發積極而深入其中的興趣。

　　再三要求，再三盯緊的學習方式，一定會失敗，一定是不吉的。啟蒙失敗的，一輩子都不會有興趣學習，會蒙昧得更厲害。

　　教育工作做得正確，做得有效的，是聖人的功業啊！

　　教育工作雖然困難重重，但卻是生命中最神聖、最重要的。

　　故意做錯誤的教育工作，祇為自己的權威、理想、信念、利益，扭曲並誤導的，也該下第十九層地獄了。

■言教不如身教

　　蒙卦的象辭，孔子寫道：

　　山下出泉，蒙，君子以果行育德。

　　閉著眼睛，想像這個畫面：山下出泉，深山中的泉水，噴水聲、流水聲，多麼寧靜的一幅畫。

　　也許不為人知，默默耕耘，但就如同泉水一般，持續不斷，永遠是新鮮的。

　　這便是為人師者的行為。以行動，而不是用語言，以果行，以身作則，才能培育學生的德行。

　　蒙卦的卦象，是山下的出泉，也是教育工作的精髓。

■責罵的教育最短視

　　蒙卦的初爻變，陰變陽，之卦為＊＊山澤損也。

　　陰變陽，雖對位，對蒙卦必須有技巧，用太剛的手段，常反而會有反作用，故可能造成損。

　　蒙卦初六爻辭曰：

　　初六，發蒙，利用刑人。用說桎梏，以往吝。

　　囝仔用講的都沒效，棍子拿起來一定有效。

　　但有效也必有傷害，故初六，發蒙時，用處罰的，不管刑人（責打），或桎梏－－罰站、罰跪、禁閉、禁足等的確有效，但會折損學習者的學習興趣，反而更加退縮，不想學習了，故「以往吝」也。

　　一開始便太要求，太剛強，蒙卦的初爻本應是陰爻，卻轉成陽爻，反而壞了教育的本質。

　　初六爻象辭，孔子寫道：

　　利用刑人，以正法也。

　　蒙卦初爻的畫面，是老師拿棍子處罰犯錯的孩子，殺一儆百，孩子跪在那兒哭，其他孩子怕成一團。

　　老師的權威建立了，秩序也維持了，但這真的是教育嗎？

■教育的本質是愛情

　　蒙卦的二爻動，陽變陰，之卦為＊＊山地剝。

　　二爻陽，不對位，轉成陰，反而對位了，但外卦的上爻仍為陽，如果再剝之，則成坤卦，即全陰之卦了。

　　蒙卦九二爻爻辭曰：

　　九二，包蒙吉，納婦吉，子克家。

　　山水蒙＊＊，九二陽爻，和上爻的陽，包住三、四、五的陰爻，是為包蒙。把陰爻包住了，也保護起來，如同男人保護女人，出於男女的愛情。

　　所以教育的本質是愛情，如同男女之愛。

　　教育他人如果像娶妻（納婦）一樣，便成功了，像女性學習，陽轉陰，以柔順態度作教育。

　　陽爻要以愛來教育，如同家長對家人的愛，是為子克家也。

　　蒙卦九二爻象辭曰：

　　子克家，剛柔接也。

　　這個爻象圖解是：年輕的男子成家，主持家庭，面對年輕的嬌妻及剛出生的幼兒，心中祇有愛，細心地照顧家人之象。

　　所以子克家，以剛接柔之象，謂之剛柔接也。

■嫉妒是教育的障礙

　　蒙卦的三爻動，陰轉陽，之卦為＊＊山風蠱。

　　三爻本為陰，不對位，轉成陽雖對位，但外卦為山，阻住了，太積極反而有衝突、有污染，困此會長蟲，成蠱卦。

　　蒙卦六三爻爻辭曰：

　　勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

　　本來便是陰爻，轉陽是陰極陽生，所以不用太受陰爻吸引。蒙卦三爻為陰，陰轉成陽，但四、五爻亦為陰，陰陽會相吸，故取女。

　　「勿用取女」，是原爻是陰，是以本不必為陰所吸引。

　　蒙內卦是坎，為中男，坎在西方屬金（先天卦位），所以這個內卦的中男便是金夫。

　　三爻轉陽後，上有四、五陰爻、下有二陽爻，自己不陰不陽，看到別人陰陽相吸引。別人談戀愛，談得火熱，自己又孤又單，嫉妒之心自然而起。

　　沒有自己的立場，不理清自己（有躬），祇陷於嫉妒心中，這樣子對教育絕沒有好處，所以做什麼都不利，是為「不有躬，無攸利」。

　　從事教育工作者及在學的學生最好能斷絕名利，看到別人出名，有地位，錢賺得多，成績好，有人緣，心中便忐忑不安，欲念叢生，嫉妒之心起是教育最大的障礙。

　　這樣的學者會腐化教育，使教育陷入混亂。

　　蒙卦六三爻象辭曰：

　　勿用取女，行不順也。

　　從事教育工作，不可受到引誘便動心，作老師的想賺錢，想出名，作學生的炒股票，加入行銷，這個教育便完蛋了，這個社會也完了。

　　貪婪之心進入校園，是社會最大的悲哀。

　　三爻由陰轉陽，本想積極奮發，但如果受到引誘，陷入貪欲大海中，行必不順也。

■教育最怕陷入知識障礙中

　　蒙卦四爻動，陰轉陽，之卦為＊＊火水未濟。

　　火向上，水向下，火水不相濟，陰陽不協調，故未濟之卦也。

　　四爻陰本對位，卻轉為陽，反造成內外卦不協調。

　　蒙卦六四爻爻辭曰：

　　六四，困蒙，吝。

　　六四陰轉陽，反而被兩陰爻包圍住，動也動不得，是為困蒙。

　　教育若祇重一些概念、知識，不重生活，不重實物，這樣的教育，即使大學畢業了，一定會高不成低不就，懂得很多，卻祇是知識，不能實用，眼高手低，好高騖遠，這樣的教育，反而成了知識障礙，反而要失業了，故吝也。

　　蒙卦六四爻象辭曰：

　　困蒙之吝，獨遠實也。

　　概念、理想、信念一大堆的人，從事實務工作一定困難多，個個是山頭，誰也不服輸，所謂秀才造反三年不成。台灣的新黨及建國黨的主要分子便是證明。

　　學歷高，理論多的，反而是「困蒙」，個個都用理論批評實務，用清流藐視大河，講得好聽，做的完全不是那回事，故獨自遠離實相，「困蒙之吝，獨遠實也」。

■天真是教育最珍貴的目的

　　蒙卦五爻動，陰轉陽，之卦為＊＊風水渙也。

　　渙者散也，教育的本質是風之德，君子之德為風，小人之德為草，草上之風必偃，水上之風必渙，教育的內涵普散於天地之間。

　　蒙卦六五爻爻辭曰：

　　六五，童蒙吉。

　　童蒙，天真也。

　　五爻為外卦中爻，由陰轉陽，對時又對位，是必吉。

　　教育的目的是加上學問。學問是工具，知識是工具，用以拿掉生命中的障礙。

　　教育在去除所有障礙。也就是《般若心經》上所說的「心無罣礙」。

　　除去障礙，便看到實相，完整的天真。

　　放下舊有的知識、理論、意識形態、經驗，才能完全的新鮮、自由，這便是完整的天真。

　　向不可知敞開，向生命的奧祕敞開，完全自由的心，便是天真，便是教育的精髓。

　　如同孩子般天真，喜怒哀樂祇在當下感受，不留任何痕跡，是為童蒙，童蒙者大吉大利也。

　　蘇格拉底的「一無所知」（I am conscious, I know nothing at all）；孔子說知之為知之，不知為不知，是知也。這些便是童蒙，也是最正確的學習態度。

　　蒙卦六五爻象辭曰：

　　童蒙之吉，順以巽也。

　　五爻陰轉陽，＊轉＊，山成風，是巽也。

　　順之以巽，是風水渙也。

　　赤子之心，真正天真，隨波逐流，沒有理想、信念、欲望，祇是喜悅地活著，享受生活，享受他人直接的接觸，沒有愛恨，沒有憂喜，完整地活著，如風般的恆動無常。所以童蒙之吉，順以巽也。

■受教育者不可作壞事

　　蒙卦六爻動，陽成陰，之卦為＊＊地水師。

　　受教育到最高階段，要有所作為，陽爻雖積極但不對位，轉陰後反而合乎偶位。

　　內卦的二爻是唯一陽爻，領導六個陰爻，上爻本為陽，也變成了陰，使二爻領

　　導力加強，可以去征戰，故為師卦，準備作戰也。

　　到底要打什麼仗呢？

　　蒙卦上九爻爻辭曰：

　　上九，擊蒙。不利為寇，利禦寇。

　　打擊蒙昧，受了最高等教育者，必須打擊所有愚蠢與自私。

　　受高等教育者，不可作壞事，否則對不起整個社會。高級知識分子的智慧型犯罪最為可恥。

　　接受社會資源及扶養，才能完成教育大業的高級知識分子，作壞事（為寇），不但對自己，對社會也會不利。

　　他們應用其智慧來打擊犯罪，打擊愚蠢，所以不利為寇，利禦寇。

　　蒙卦上九爻象辭曰：

　　利用禦寇，上下順也。

　　蒙卦六爻的卦象是陽轉陰，山成地，山是高高在上，地者讓別人使用。受最高教育的人，承受社會的資源，絕不可高高在上，要如同平地般為眾人服務。

　　不可以自私，而且要防禦別人自私，巧者為拙者奴，高級知識分子不但要斷絕自己的欲念，而且要防止欲念對這個社會的傷害。這就是「利用禦寇，上下順也」的道理。

■蒙卦的自然發展現象

　　八宮卦序的變化，山水蒙＊＊為離＊＊的四世變，亦即外卦的初爻變。初生兒是亮麗，剛創的事業也充滿著期待，但成長是坎坷的，是要全心努力的，逐漸成熟中，初生的激情過了，內卦也由離＊轉坎＊。四爻由陽轉陰，外卦也由離成艮，內心想快速成長，但外界是不動如山。成長需要時間的和客觀條件，光想是沒有用的，內心再急祇會蒙昧不安，所以是啟蒙的時候。

　　啟蒙來自於有更大的期待，是以蒙中有離之象，啟蒙雖可能更亮麗，但錯誤的啟蒙，會導致離心，過分期望及控制的幼兒教育，經常反使親子間產生衝突及疏離。

五　需－－需求，基本生活也

■民以食為天－－人類的基本需求

　　蒙卦講求教育，教育是為了生活，所以蒙卦之後是需卦。

　　需，水天＊＊，水在天上，將下大雨，滋潤眾生，是為需，需求也。

　　教育完員工，開始工作前，要給予薪水，解決生活問題，才能安於工作。

　　經銷商教育完了，便要制定利潤及獎金制度，這樣才能努力銷售。客戶教育完了，要滿足其需求，否則市場便建立不起來。

　　所以蒙卦之後，必定是需卦。

　　需，水天＊＊。

　　綜卦：＊＊天水訟。訟者言公也，公平也，需求的滿足及設定要公平。

　　錯卦：＊＊火地晉。所以需要養人，是自己作了老闆，創業了，旭日東升，晉也，所以有養人的責任。

　　互卦：＊＊火澤睽。付出和接受的心，正好對立，給的人希望少，受的人多多益善，立場正好相反，睽也。需中必有睽，老闆及員工的心結是天生的，如何取得平衡？除了物質外，還有精神面，如何運用，在於徹底地了解並面對問題。

　　外卦為水，內卦為天，外面坎坷險困，內面積極奮發，的確不是太平之象，祇有徹底地面對現實，並堅持自己公正、公平的立場，才能理解需卦的真義。

　　水天需，《周易》序卦數第五卦。

　　需卦屬高能量之卦，宜全力以赴，需要不斷努力。

■全力以赴去冒險

　　屯卦剛創業，蒙卦教育時，需卦則是建立制度，將全力行動的時候了。

　　需卦卦辭曰：

　　有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

　　孚者孵也，母雞孵小雞，爪上子下。需卦要有養子之心。光亨，是閃亮且亨通之意。薪津、利潤、獎金、商品的設置等要有吸引力，看一眼便心動，便受吸引。

　　付出的心，難免浮動－－真的需要給那麼多嗎？

　　瞻前顧後的人，必不能為領袖，領導人給要給得乾脆，作事要小心，給錢要「阿沙力」，才是優秀的老闆。固要貞，貞則吉也。

　　能夠做到有孚、光亨、貞吉，自然能得人心，人人願意拚命，全力以赴，冒險患難，有何不可？故利涉大川也，任何大河流，都可以闖進去冒險一番了。

　　需卦彖辭曰：

　　需，須也。險在前也。剛健而不陷其義，不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，

　　位乎天位，以正中也，利涉大川，往有功也。

　　這是孔子對需卦的斷言和診斷也。

　　需，便是必須去做的事，上水下天，水者坎也，坎是艱險之意，天者行健也，剛健不停的意志。外險內健，是痛苦焦慮時，但不可陷於情緒中，不可自憐自怨，宜放開心胸全力以赴，讓險難之境自然被超越、被克服，這樣才能不為窮所困也。

　　需者孚也，養生也。所以光亨貞則吉。重點在內卦的乾能，天行健，君子以自強不息，自然可以突破一切困境，全力以赴往前衝，努力便能建立功勞。

　　所以「位乎天位，以正中也，利涉大川，往有功也。」

需卦象辭曰：

　　雲上于天，需，君子以飲食宴樂。

　　雲者水氣也，水氣在天上，可見而未下，是需求也。

　　需求祇要滿足了，便不成為欲望，所以重點在滿足之，水落下來，才能滋潤眾生。

　　君子要以飲食來讓大家安心，愉快的生活。

　　需不是奢侈，而是滿足基本的需求。

　　美國著名的心理學家馬斯洛(A. Maslow)將需求（Demand）分為六個層次：

　　一、溫飽的需求──飲食及衣服。

　　二、安全和舒服的需求－－居住及行動。

　　三、愛情的需求──關懷及性的需求。

　　四、歸屬的需求──團體生活。

　　五、被尊重及地位的需求。

　　六、自我實現的需求。

　　需求是會成長的，低層需求滿足後，高層需求便跟著來，但這並非欲望，祇有在需求不被滿足時，才會衍生為欲望(Want & Desire)。

　　飲食宴樂並非上酒家奢侈，而是滿足飲食、安全及關懷的喜悅生活。

■需求的滿足要有耐心

　　需卦＊＊水天，初爻動，陽成陰，之卦為＊＊水風井。

　　需卦初九爻爻辭曰：

　　初九，需于郊，利用恆，咎。

　　需卦的初爻，是需求還很小，很淡時。雨祇要下在郊外，慢慢流到城中即可，不急於滿足的需求，可以儲存之，如同井，儲以養生也。

　　這時要「利用恆」，需求的滿足小，但不可疏忽，要持續滿足之，建立制度，以供養之，才不會成為欲望，小心而持續的滿足這些小又不急的需求，便可以無過錯了。

　　需卦初九爻象辭曰：

　　需于郊，不犯難行也，利用恆咎，未失常也。

　　這種祇要雨下郊外再慢慢回流的需求，滿足之不困難，所以不必給太多不好達成的條件，祇要用平常心（恆），即可咎，保持常態，不失平常心即可。

■有點抱怨也是正常

　　需卦二爻動，陽變陰，之卦為＊＊水火既濟。

　　需卦九二爻爻辭曰：

　　九二，需于沙，小有言，終吉。

　　這種需求如同雨水下到河邊的沙洲，再流入水中即可。

　　或許會有些小小的要求，小小的抱怨，注意聽，設法給予滿足，既然有了救濟，一切平安無事，故吉。

　　需卦的初爻及二爻變，陽轉陰，重點在順從之。

　　都祇是小小的需求，滿足之即可。

　　需卦九二爻象辭曰：

　　需于沙，衍在中也，雖小有言，以終吉也。

　　雨水降在沙洲即可，這種需求仍不急，故衍在中也，屬正確的需求，雖有些許要求和抱怨，滿足之（既濟）即可，故最後是皆大歡喜，以吉終也。

■貪心起自需求過度

　　需卦三爻變，陽轉陰，之卦為＊＊水澤節。

　　內卦的三爻是上爻，需求到最上爻了，有點過度了，所以要有所節制。

　　需卦九三爻爻辭曰：

　　九三，需于泥，致寇至。

　　泥中已有太多的水，還將雨下入泥中，水必然過多了，但需求滿足一種又會衍生另一種，環境時機未到，需求成長太快，會不協調，形成貪念，是寇至矣。

　　社會富庶太快，精神層面成長不及，社會必陷入混亂，黑白掛鉤，人欲橫流，台灣目前的社會便是此象。

　　匹夫無罪，懷璧其罪。身分未到，便拚命賺錢，保護自己的機制未成，賺錢太多必引來綁匪。

　　因此王永慶有錢，不會有大事；白冰冰有錢，必惹巨災。

　　「需于泥，至寇至」，物理學也。

　　需卦九三爻象辭曰：

　　需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

　　需求太急太過度，又不被滿足，外卦必生災變，這種災變，這種搶匪，是我們自己引來的啊！

　　目前台商在大陸屢遭搶匪災難，便是此爻之象。

　　大陸民眾不少已「需于泥」，但台商的暴發戶心態，重利輕義，自己擁有豪華享受，口氣又大，自然易招來搶匪。

　　謹言慎行，生活簡單，那裡賺來的錢，多點回饋地方，自然得到敬重，就不會有災難了。

　　需于泥，災在外也。要節制，節制自己才能節制對方，敬慎不敗也。

■關切真正的需求

　　需卦四爻變，陰轉陽，之卦為＊＊澤天夬。

　　需求成了外卦，是真正生活上的需要，面對這種需求是要立刻關切，迅速作出決定。

　　需卦六四爻爻辭曰：

　　六四，需于血，出自穴。

　　這種需求是血的需求，失血過多是會死人的，所以「需于血」時，要立刻關切，儘快作出滿足的決定。

　　這個需求太緊急了，即使拿出本錢（自穴）來滿足之，都是必要的。

　　這種需求是出自真正的需要，就算拿出本錢，讓自己虧本了，也必須滿足之。

　　需卦六四爻象辭曰：

　　需于血，順以聽也。

　　這種現象是緊急的，是真正來自生命深處的需求，是血的需求，所以要認真聆聽，順從其需求，立刻滿足之。

■滿足生活上的實際需求最重要

　　需卦五爻變，陽轉陰，之卦為＊＊地天泰。

　　地在上，天在下，巧者為拙者奴，君王為人民服務，民為貴、君為輕，國泰民安之象也。

　　需卦九五爻爻辭曰：

　　九五，需于酒食，貞吉。

　　最急切的需求獲得滿足後，安全而舒適的需求升起，作老闆也有實力去滿足的話，一切穩定，大吉大利也。

　　酒食雖然有點奢侈，但如果偶爾為之，可視為生活的小趣味，如果有此能力，也沒有什麼不好。

　　改善對方的生活，提升生活品質，穩定的成長，貞吉也。

　　需卦九五爻象辭曰：

　　酒食貞吉，以中正也。

　　酒食不可氾濫，持之以中正，情誼交往，既中且正，才是貞吉之道。

　　偶爾和公司人員或客戶，來個會餐，作點交際應酬，總是好的，但若迷醉其中，每天沒有酒食便活不下去，則過分了。

　　所以酒食貞吉，是因為能持之以中正也。

■理解來自內在的需求

　　馬斯洛說最終的需求是自我實現。

　　了解自己的價值，認識生命的意義，不沉醉於安全及聲名的欲望，便是自我實現的需求。

　　需求到最高境界。

　　需卦六爻動，陰轉陽，之卦為＊＊風天小畜。

　　畜其小也，可以存錢，儲蓄錢財，以滿足更高的需求，解決生活基礎需求，便可從事自己真正興趣的自我實現需求，不必擔心生活瑣碎之事了。

　　需卦上六爻爻辭曰：

　　上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

　　這種需求是最高的，「入于穴」需求來自內在堅強的意志。需卦內卦為天，三個陽爻。上爻動，由陰轉陽，對陰內卦之九三，九三率九二及初九，三個陽爻便是不速之客三人。

　　憑著內卦的天，三個陽爻的動能，敬重之，努力到底，終能大吉大利。

　　需卦上六爻象辭曰：

　　不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。

　　要自我實現，除了內卦堅決的意志，以及天行健的內卦三陽爻動能外，還需有小畜，畜小也，蓄錢財，才能過最起碼的日子。

　　所以此爻陰轉陽，雖不對位，但有了儲蓄，便可以不會有大失也。

　　這種需求來自生命核心，故「入于穴」，憑藉力量在內卦之天，但上爻動是為儲蓄生活所必須的錢財，有了儲蓄才能自我實現，自然大吉大利。

　　儲存錢財，雖屬小畜，但是為了實現內卦天的意志，故未大失也。

■需卦的自然發展現象

　　八宮卦序變化，水天需＊＊為坤卦的六世變，亦即遊魂卦，是五爻變後，外卦的初爻變回而成卦。

　　坤卦的順從精神，會累積能量，在五世變時，成為澤天夬＊＊，陽能已至強烈亢奮間，但若六爻陰轉陽，則成乾，成綜卦變化，是以遊魂卦是外卦的初爻變回陰，夬成需。

　　夬是決定，決策時要更理解需求，體會需求才能作出正確的決策。但接下來的歸魂卦，內卦變回坤，成為水地比，亦即這個需求最好是親附大眾的，獨樂樂不如眾樂樂，大家的需求才是真正的需求，也是決策最重要基礎。

　　需中有坤，故宜以寧靜，順從的心，才能體會出需卦的真正動能。

六　訟－－爭訟，清楚也

■爭執的時刻

　　需卦的設置，要公平。要求公平，必須開放言論自由，爭執不是不好，重點在言論要「公」──公平、公正，故需卦之後為訟卦，言之公也。

　　訟，天水＊＊。天水一線，清清楚楚，一切為公。

　　綜卦：＊＊水天需。有需求時，要判斷何為真正的需求，故要以訟的態度來處理。

　　錯卦：＊＊地火明夷。火在地下，地獄之火也，有爭執便有痛苦，公正的光明受到傷害，日已西沉，光明暫時消失。但從另一方面來說，地獄中閻羅王卻常是訟時傑出的裁判人。

　　互卦：＊＊風火家人。愈是親近的人，爭執常愈厲害，兄弟鬩牆比仇人還劇烈。所以要了解爭訟之中，仍有親密的感情，珍惜這個感情，爭訟才能夠真正的公正。

　　天在上，水在下，天水一線──大海中的水平線，清清楚楚，大公無私，此訟卦之精髓也。

　　天水訟，《周易》序卦數第六卦。

　　訟卦為中能量之卦，努力不宜太強，多以溫和態度處之。

■爭執宜找公正人作裁判

　　有爭執必有裁判。

　　訟卦的卦辭曰：

　　訟，有孚窒，惕中吉，終凶，利見大人，不利涉大川。

　　爭執來自於需求，需求受到傷害，才會有爭執。但爭執時宜保持中正、平常之心，才能吉。但這樣一直爭訟下去，仍會兩敗俱傷，所以訟最好適可而止。

　　「訟，有孚窒」。窒是受傷，被輕視了之意，「惕中吉」，警惕維持中正態度則吉，但爭到底，終仍屬凶。

　　那怎麼辦呢？趕快找公正人士來裁判，找顧問、找政府，或找智者來處理這份爭執，是以「利見大人」。

　　解決爭執必須從最簡單的著手，逐步往困難的推進，這是談判的最高技巧。

　　不要馬上處理基本的爭執，否則就談不下去了，解決爭執，雙方要有誠信，從重要的但卻比較易於解決的事，去談判、去尋求解決之道。

　　所以「不利涉大川」。

　　兩岸談判能否成功，理解訟卦的本質是非常重要的。

　　孔子在訟卦的彖辭中，下了如下判斷：

　　訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也，利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

　　天在上，水在下，所以上剛下險，外卦剛，內卦險，以險邁向剛，故有爭訟。

　　訟在基礎的需求上有爭執也，所以不管那方贏了，另一方必有嚴重傷害，所以爭訟的心態，宜溫和而有耐心，「惕中吉」。外卦雖剛，但爭執及談判均需由內心的誠信開始，所以「剛來而得中也」。即使這樣子，爭執到最後，仍將兩敗俱傷。

　　「訟不可成也」，爭執不要急著馬上解決，這種基本的爭執，傷及任何一方都是不好的，那怎麼辦呢？

　　利見大人──找到貴人，也就是公正可以為之作裁判，雙方都能接受的人來協調，所以「利見大人，尚中正也」。

　　不要馬上去處理嚴重的本質爭執，太敏感的問題，不必急著解決，而是雙方共同寧靜地進入問題的核心，深入了解問題，把問題問得深，安靜處於問題中，正確的答案自然會浮現。

　　所以「不利涉大川，入于淵也」。

　　訟卦象辭曰：

　　天與水違行，訟。君子以作事謀始。

　　孔子描述訟卦的景象，是天水一線，天和水完全清楚相隔，顯示清白公正之象。訟之時，君子以能解決的事情先談判，讓事情得以推動，以顯現雙方的誠意。

■不要針對重點不可解的基本問題

　　訟卦的初爻動，陰轉陽，之卦為＊＊天澤履也。

　　履是可以去行動的，可以去導循的。

　　訟卦初六爻爻辭曰：

　　初六，不永所事，小有言，終吉。

　　訟的開始，不要處理本質上的衝突，那個永遠爭執不停的問題，就先不要爭執。可以從小的建議開始，先解決容易達成協議的事，態度可以稍微積極些，因為已由陰爻轉陽爻了。

　　重要的是能妥協，能作到的部分。所以訟的開始在能履的問題上，從小事開始，小有言，才能終吉。

　　訟卦初六爻象辭曰：

　　不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。

　　開始處理的訟事，最好是很快就能達成的，這樣讓談判可以有成就，所以不要處理那永遠是爭執的問題，因為這樣一開始就吵個沒完。

　　那些小事中的爭執及妥協，是在清楚表明兩方的立場，清楚地了解雙方需求，以作為他日繼續談判的參考。

■不必急著在大事決勝負

　　訟卦二爻動，陽轉陰，之卦為＊＊天地否也。

　　簡單的問題解決了，再來就要面對爭議性較大的問題，若太急於解決，可能要進入絕裂，故為否。

　　二爻陽，比較積極，常會突然轉向敏感問題，破壞談判氣氛，所以由陽轉陰，自制也，保持心中的警覺。

　　訟卦九二爻爻辭曰：

　　九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，眚。

　　九二本陽爻，但陽動陰生，所以轉積極為消極，不必去爭到底，歸去述職即可，把重要事的爭執，將對方的意見帶回去覆命就好，不必急著在當場決勝負。

　　「其邑人三百戶」，小邑也，所以立場上不必強出頭，寧可謙虛有禮，傳達對方意見即可，這樣子才能無災難，「眚」。

　　很多問題需要時間醞釀，要等時機成熟，多消化對方的想法，不必急著解決。

　　重要問題的談判，要設法不要破裂。

　　訟卦九二爻象辭曰：

　　不克訟，歸逋竄也，自下訟上，患至掇也。

　　掇者取也，「歸逋竄」是回去述職如同逃竄般。

　　二爻原為陽，轉而為陰，逃竄避開也，孔子指寫此爻的景象是：不要再爭了，趕快回去述職，避開爭執，因為在二爻就想解決問題，未免太急了，欲速者必不達，反而惹禍也。

　　所以自下訟上，必自取災患也。

■談判的態度溫和而不求表現

　　訟卦三爻動，陰轉陽，之卦為＊＊天風姤。

　　姤則邂姤也，有突變因素將產生，解決問題的機會常常閃現，所以放開彼此心胸，不堅持立場，去找可能的契機。

　　訟卦六三爻爻辭曰：

　　六三，食舊德，貞厲終吉。或從王事，成。

　　六三本為陰爻，轉陽爻想積極尋找突破點。這種態度固然很好，但太積極可能使談判反而陷入危險。

　　是以要回復原來陰爻的精神，而且要堅持到最後，以溫和的態度，來面對爭執，並積極尋找突破的點，這樣到最後，將是吉的。

　　食舊德（以原本陰爻之精神），貞厲（努力維持此心態），終吉也。

　　或許可以表達自己君王的立場，但止於彼此了解即可，所以成。

　　可以面對基本問題，表明立場，作更深的了解，但不求解決。

　　訟卦六三爻象辭曰：

　　食舊德，從上吉也。

　　要以陰爻的精神，但要以外卦乾卦的能量。

　　孔子給此爻的景象是：一個溫和的人，卻有剛健不拔的毅力，爭訟到底，但不使談判破裂。

■寧靜的心在爭訟中

　　訟卦四爻動，陽轉陰，之卦為＊＊風水渙。

　　隨風而動，隨機應變，不必堅持立場，讓談判的心如風在水上吹一樣的渙散各地。

　　心裡寧靜，隨波逐流，隨風吹動，是談判的最高藝術。

　　訟卦九四爻爻辭曰：

　　九四，不克訟，復即命，渝，安貞，吉。

　　由內卦爭到外卦，立場爭到面子，太積極最危險，所以趕快由陽爻轉陰爻。

　　不必去爭到底，回到原本想談判的立場，不必太在乎面子問題，以免誤導。

　　渝者改變也，不必爭到底，但也不是因害怕而妥協，要保持寧靜，隨遇而安，如風吹水上之渙散，保持安定堅貞的態度，必吉。

　　訟的主題愈嚴肅，愈重要時，更須以此心情，寧靜以致遠也。

　　訟卦九四爻象辭曰：

　　復即命，渝安貞，不失也。

　　孔子描寫此爻動的景象是：守著原本的立場，但不堅持的態度；隨機應變的心，寧靜而穩健，則可不失也。

■保持新鮮的心去爭訟

　　訟卦五爻動，陽轉陰，之卦為＊＊火水未濟。

　　未濟者，永遠未完也。生命的現象其實是循環不停的，六十四卦，既濟後仍回復未濟。

　　永遠未停，所以永遠應以新鮮，活生生的態度，來面對人生中無盡無止的爭訟。

　　爭訟最怕老提千年不解的舊問題，這樣就永遠無解了，舊仇加新恨，冤冤相報何時了？

　　訟卦九五爻爻辭曰：

　　九五，訟，元吉。

　　九五陽爻，動而成陰爻，態度不堅持，保持柔順，不執著於舊的立場與態度。永遠從頭開始，面對當下問題，活生生、新鮮鮮，以務實的態度來面對問題，這樣子或許可以解決大的爭執，將本質的問題解決掉，自然大吉大利了。兩岸的談判如果能以五爻的精神，尋找出新的解決方法，將是兩岸人民及所有華人的大福氣了。

　　訟卦九五爻象辭曰：

　　訟元吉，以中正也。

　　這自然不是說爭訟必須蔣（講）中正了。

　　中正者平常也，平常心才是中正的真意。

　　孔子對此爻的描述，是永遠以平常心來爭訟，態度是不斷的新（元），一元復始，萬象更新，苟日新，又日新、日日新，不要以老立場來爭論，要找到新的解決契機。

　　九五是外卦中爻，領導之卦象，以元吉中正之心爭訟，問題必能得解決。

■重要的談判更不可驕傲

　　訟卦上爻動，陽轉陰，之卦為＊＊澤水困。

　　爭到了極點，在關鍵問題上堅持己見，必困矣。

　　訟卦上九爻爻辭曰：

　　上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。

　　爭訟最重要的問題常會困陷住，新的問題隨時可能爆發。所以上九由陽轉陰，保持寧靜警覺的態度。

　　關鍵、重要事情的談判，常是最危險期，即使努力，仍可能隨時會決裂，宜更小心。

　　這時候的代表，勢必得到君王最高授權，給以權力的鞶帶，不可認為自己有權而驕縱，必須明瞭愈有權愈危險，甚至會有災難。

　　所以在談判結束前，要解除鞶帶三次以上，警覺自己，也警覺對方。

　　態度消極，不必強爭到底，防大危難再生也。

　　訟卦上九爻象辭曰：

　　以訟受服，亦不足敬也。

　　處理爭訟的事，是非常敏感的，隨時爭訟可能更嚴重。

　　所以暫時爭贏了，不值得高興，也不能接受功勞，因為危機仍存在，祇是表面停止而已。

　　看以、阿和談，中東的爭執，和和戰戰，數千年不止，爭訟、和談並不能解決續發的問題。

　　爭執即使獲得短暫解決，並不值得欣喜。

　　孔子說：「必也使無訟乎！」讓爭執的事徹底消失，才是真正的解決之道。

■訟卦的自然發展現象

　　八宮卦序變化，天水訟＊＊為離卦的六世變，亦即離之遊魂卦，在五世變，離成風水渙＊＊後，外卦初爻變回成天水訟。

　　象徵訟的本質上追求清楚，亮麗，但過分的訟也有離心離德的危機。易沒有絕對，總是陰中有陽，陽中有陰，宇宙的變化無窮，人生無常，宜小心體驗之。

　　內心已有最壞打算，故為坎之象，外卦是乾，能量高漲，是正義之氣充沛天地之間時，以坎之心，追求外卦的乾道，盡全力以赴，是為天地爭取亮麗之道也。

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