《靜坐自然健康法》序言

　　近幾年來我本身除了教瑜伽外，利用課餘之暇也走訪許多道場或寺廟，學習靜坐或參禪，也曾經歷過禪七、禪三的體驗，但是都沒有再繼續的精進，只不過稍微領略到一些禪味，就在課堂上向學生搬門弄斧的宣揚靜坐的益處。

　　大多數的學生對靜坐（打坐）都沒有概念，只是道聽塗說的認為：「不可隨便學靜坐，否則會走火入魔。」因此許多人總是在門外觀望，卻不敢去嘗試或實地的去體驗靜坐對我們身心的影響。

　　我在課堂上除了教瑜伽外，偶然也會講一些人生哲理或生活哲學；其實，道理人人都會講，但是真正能去實行的卻是少之又少，多數人都是心口不一。所謂「江山易改，本性難移」，這樣日復一日，月復一年，學生雖然在身體上有了很大的變化及改善，但在心靈與心智上的進步卻很緩慢。如果一個人只不過是擁有一個健康的軀殼，而內心深處卻是空洞而無人生目標及價值觀，我相信縱使他活在事業的最頂峰，也會覺得人生乏味，毫無喜悅之心，活著就如同行屍走肉般，只不過是工作的機器人，日久人也會變得僵化而失去人情味。

　　試看現今的社會，人與人之間的交往只在利害關係上考量，或者在利益輸送下互相扶持，而失去了真誠的心。物極必反，為了找尋真正的自我及本來面目，有不少人開始追求精神的世界，反樸歸真的去尋求佛法或參禪、打坐，因而得到精神上的慰藉或寄託。難怪現今的寺廟門庭若市，從前的寺廟大都在深山叢林間，路途遙遠，往返費時，如今為了現代人的需求，大多數的道場也設在繁榮的市區或商業化的大樓內，一切都是現代化的設備，非常方便求道修行。

　　但是，也有不少人在精神空虛或者工作壓力緊張，人生走到了瓶頸時，並不知道如何去尋求身心的放鬆與解脫，反而去追尋聲色的刺激或以煙酒來暫時麻痺自己，這樣不但封閉了自己的心靈，對人生毫無助益，而且如果一個不留神，還會落入是非的陷阱或痛苦的深淵中。

　　四年前，我在偶然的機緣下認識了夏本清老師，夏老師秉持著人生以服務為目的的志願，並以偉大的宏願帶領我們學習「靜坐與心智放鬆」的課程。

　　夏老師不辭辛勞，也不為名利的帶領我們走上「心靈探索」的道路。在上課中，學員可以用最輕鬆的坐姿或者躺下，只要令你感到舒適的姿勢，完全放鬆你的身體，並且在身心全然的鬆弛下，才能容易接受各種程式的指引，同時把學習的程式輸入大腦中，並儲存在潛意識裡，每當需要應用時，你就能很正確的使用它，也能創造它並活用得更巧妙。

　　例如：經常失眠者可採用「睡眠控制法」，感覺自己經常早上爬不起來的可採用「自醒控制法」，如果是在學的學生或者準備高普考者，要增加記憶力及考試的成績，就可運用「三指技術」來激發及增進記憶力和理解力。

　　如果感覺自我形象不理想，例如自卑、孤僻、懶惰、消極、沒有活力或人際關係不良，皆可用「內心明鏡」來改變自己。還有一些身心病症，例如經常頭痛、頭暈者可採用「頭痛控制法」，突發的腹瀉、肚痛、扭傷等緊急情況，可快速進入基本放鬆層次，利用「三指技術」以自我暗示的語言讓不舒服感消失。

這種心智放鬆的課程，總是灌輸我們正面積極的思想，並把美好的景象投射在自己的心鏡上。

　　所謂積極的思想會帶給我們所期望的好處和利益，也將是為了服務全人類，在每件事上，我們會愈做愈好。

　　如今在夏老師默默的耕耘下，看著許多學生在心智的成長上進步快速，在學業、事業、人生上碰到了難題，都能運用「內心的明鏡」來解決問題，面對任何問題也都能坦然承當，不再恐懼、對抗或逃避，並且頓悟到任何事情的發生都是有原因的，所謂「塞翁失馬，焉知非福」。

　　學習「心智放鬆」的方法能喚醒自我意識的覺醒，也許你以前的個性是容易衝動易發脾氣的，當你學習這些課程後，你的看法會改觀，你因此而認清自己，同時面對問題時也能以全新的角度來思考，從經驗中汲取智慧的火花，讓自己的心智不斷成長，清楚明白自己的需要，活得更有目標和自在。

　　因此，學習「心智放鬆」課程可說是學習「自我控制」或者是自我的教育，當你開啟心智的潛能後，你更能肯定自己、接納自己，化阻力為助力，化煩惱為菩提，生活是一種喜悅，並且會去實踐自我，並且追求人生更高的目標與理想。

　　「心智放鬆」學習的過程中，身心不斷的在淨化，有些宿疾也會在不知不覺當中自然痊癒。因為在身心放鬆後，身體的雜質自然釋放清除，身心在和諧的頻率下，藉著潛意識的力量整合調癒，而改造了全新的自我。

　　「心智放鬆」的原理是在心智放鬆的狀態下，引導你進入更高的意識狀態而整合身心，達到自我控制及療癒的效果，學習「心智放鬆」的課程，不僅能撫平心靈的傷口，控制自己的情緒，更可培養健全的人格及正確的人生觀。

　　「心智放鬆」學習法的要訣，第一是放鬆身體和頭腦；第二是用放鬆的覺知來靜靜的觀照正在進行當中的事；第三是不評斷、不抗爭。

　　諸葛亮《誡子書》說：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠……。」說明為學須靜，慮事須靜，以至於修身處事，皆須以靜。

　　古來聖賢學者皆明白靜坐是成就一切之基礎。清末民初學者梁啟超說：

　　「每日靜坐一、二小時，求其放心，常使清明在躬，氣志如神，夢劇不亂，寵辱不驚；他日一切成就，皆基於此。」

　　靜坐是心靈和意識的解剖學，先由內在思想的自省，及外在行為的檢查修正，才能達到內在心靈意識的覺醒；即是生命由覺察至覺醒必須透過身心來實驗體證，才能開悟見性。

　　體認生命最直接的方法就是靜坐，因此靜坐是一種「改造生命的科學」，我們必須對生命有真實而完整的認識。生命是宇宙的本體，人類最高的成就，皆是以精神文明和意識活動為主要的發展。

　　靜坐簡單的說就是「收心止念」，心念一動，世間萬事萬物跟著生起，紛紛擾擾，無時或了；心念一靜，浮盪人生復歸平靜，紛爭遁形，塵勞消跡，因此靜坐唯有從心起修，心淨則國土淨。

　　所謂「人能常清靜，天地悉皆歸」。就是說人如果能常保清靜，宇宙間萬事萬物都會展現在你的心裡，與天地共通聲息，未來的事你自然能了然於心。

　　靜坐更能幫助情緒穩定，調整神經系統，並使腦中的多巴胺等興奮物質發生作用，引起知覺上的變化，因而提高對外界的感受力，聽覺和視覺也會顯得更敏銳，所謂「耳目一新」，看到的每一樣事物都會感到新鮮可愛，身心自然舒暢愉悅。

　　靜坐中身體放鬆後，肌肉得到鬆弛，體能消耗減低，血液中的乳酸濃度也會顯著降低，因此肩部的酸痛疲勞就容易消除，鼻塞耳鳴也會自然而癒。

　　靜坐時壓力容易釋放出來，肌肉的緊張感消失，血管收縮得以鬆弛，血液循環通暢，血壓也能降低。

　　身心在過度的耗損或疲勞時，容易引起心理的鬱悶，而產生消極悲觀的思想，如此惡性循環，就會造成心胸悶痛、阻塞不暢的感覺。靜坐時，松果腺體分泌旺盛，腦內機能及智能活化，就會使人產生積極樂觀的思想。

　　靜坐要持續有恆才有效果，在日常生活或工作作息之間，養成在固定時間內進行，把靜坐融於生活習慣中，如同每天必須要吃飯、睡覺般那麼自然不可或缺。

　　靜坐對現代人來說如同心靈的藥方，心靈的食物，每天早晚至少兩次供給心靈所需的營養，不僅有調整生物時鐘的效果，對身心也都頗有助益。

　　靜坐時間無須太長，縱使五分鐘或十分鐘都行，只要養成有規律的靜坐，效果亦會顯著。慢慢能習慣靜坐後，再增長時間也無妨。總之，靜坐方法因人制宜，因人施教，靜坐之要訣：鬆、靜、自然，循序漸進方能證驗身心層次的變化。

　　在此要感謝學員提供給我的心得，加上我本身的體驗及夏老師的全力支持，把所學的參考資料編進書內，才能順利成書。希望把好的資訊傳播給更多的人，同時讓更多的人受惠，如果你很幸運的接觸到這個課程，希望你能有恆心的繼續學下去，這將是你人生的轉捩點。

　　在此再次向我們生命的導航師--夏本清老師致十二萬分的謝意。同時，目前我們將要結合一些志同道合的學員成立「心靈成長工作室」，由夏老師主持，不久的將來我們會正式成立一個社團，並將培養更多優秀的指導員到各階層或學校、公司、團體廣為宣傳，令每一個人的生命都能更完美，並且生活更幸福快樂。

【序文作者簡介】

　　夏本清老師研究心靈工作已逾三十年，精研靜坐與潛能開發，學生輩出。著有《活著真好》、《活出生命》、《生命重整》（吳氏圖書）等書。

　　當你有此因緣翻開這本書的時候──恭禧你！

　　你現在將要出發──踏上一個會改變你一生命運的奇妙旅程，你所達成的每一項成果，都將改變你對自我的認知，也會使你對從出生以來所熟悉的世界和宇宙，有截然不同的新認識，新覺察。

　　你肯定會由一個新的角度──一個很少接觸的角度，來重新肯定自我，引導自我進入新的生命世界。

　　科學發展達到巔峰時，有些專家學者斷言：人類將會愈來愈自私、愈來愈貪婪。這種說法只是一種診斷，他們並沒有說明人類為什麼會自私和貪婪，也沒有為我們說明如何才能克服自私和貪婪，並為此提出建議；同樣的，對於主張人類應該互相關懷的這一道處方，也沒有解釋為何很難做到。

　　大部分的專家學者只是在討論社會的弊病，但終究提不出一個適當的解決方法；相同的，在心靈層面上只會要求社會大眾戒除貪、瞋、癡、慢、疑，但是並沒有真正提出任何有效的、肯定的、積極的醫治處方。

　　嚴老師的這本書特別針對現代人的真正需求，提供一套綜合多種學科，讓你在最短的時間，花最少的力量，達到最大效果的人生規劃。

　　經過三十年來的努力，並實驗獲得證明，只要你能依照書中所提供的方法練習，必定可以美夢成真，心想事成。

【序文作者簡介】

　　林毓文老師，現為奧克南禪修中心負責人，《正觀禪》雙月刊發行人，曾任台肥、國稅局、十方禪林等地禪修教席，目前仍於生命之眼身心靈中心、新時代中心和社會大學授課。譯有《步步安樂行》一書。

　　靜坐一事，由來已久，數千年來，受惠於靜坐者不計其數。靜坐得法，則身、心、靈之各個層面皆可獲益。

　　害怕靜坐會走火入魔而不學不練，等於是放棄一條開發潛能的捷徑。

　　初習靜坐，若能與正統的老師學習到正確的理念，則出偏的機會其實極小。

　　生命開展之學理，各家所長不同，但密宗黃教所歸納之「菩提道三要」，應能確保學習靜坐者，能夠無止盡地進步下去。所謂「菩提道三要」為：第一，「發出離心」；第二，「發菩提心」；第三，具備「非常非斷、不取不捨之中觀正見」。具備此見，則不至於走錯路。

　　古今中外之靜坐法，大概不止數百種，大部分是奠基於有好有壞、有是有非、有垢有淨之二分法上面來練習，對身、心、靈之效益與價值當然不容抹滅，但是同時也會掉入二分法之糊塗狀態。所以深入體會「二分法更多，執著愈多，就是離開真理愈遠」的這個道理也很重要。

　　所以，靜坐也可以只是簡單地靜靜坐著，不必特別用什麼方法，但是若能符合以下四大原則，則可確保不會出偏或定慧不均等弊端：

　　（1）無求、無為、鬆靜、自然、開放。

　　（2）覺知、清楚、明白當下之發生。

　　（3）對當下發生之現象不批判、不評斷、不預設。

　　（4）對當下一切身心現象只當現象看，不認同為「我」或「我的」現象。

　　嚴菀華老師教授瑜伽多年，現在結合靜坐及「心智放鬆訓練」二者於一爐，等於開展出靜坐及潛能開發之另一蹊徑。

　　本書中，嚴老師歸納了很多有關身、心、靈整體健康的重點，學習者將可以節省很多自行摸索的時間。

　　觀察上過夏本清老師課程一、二年以上的同學，發現在其身、心、靈及生活上各個層面，果然有長足的改善，可見「心智放鬆」這套更改潛意識指令的學問確實有用。

　　如果將真理歸納為：（1）淨化心垢，體悟空性，一切不執；（2）同體真愛；（3）如何美夢成真，心想事成這三個層面來說，那麼，「心智放鬆訓練」這套課程對於這三個層面的開展都很有幫助，所以特別推薦嚴老師這本書給有興趣的朋友。

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