《王永慶奮鬥傳奇》

延伸導論

王永慶的三種用法／詹宏志（創意工作者）

　　言行充滿傳奇色彩的臺灣首富王永慶，時時刻刻都要面對許多好奇、探究的眼睛，也不免要遭到許多奇特的描述和論斷。僅僅一九八五年，《大人物雜誌》說他是「臺灣第一神秘」；《卓越雜誌》選出他所主持的臺塑集團是「最卓越的集團企業」；綜藝電視節目「週末派」做調查，則發現他是臺灣青少年最崇拜的偶像人物。

　　這些雜誌、節目、團體所關心的、觀察的王永慶，真的是同一個人嗎？我的意思是說，他們在談王永慶的時候，心中所持的是同一個概念嗎？

「王永慶」的三種意涵

　　「王永慶」一辭，如果我們仔細檢查社會大眾的使用，可以發現它實際上包含了三種不同的用法：

　　第一種：當作「普通名詞」使用的王永慶。

　　你可能聽過這樣的用法：「哎呀，我又不是王永慶。」或者「他那種大手筆，就是五個王永慶也不夠他花。」

　　這個時候，王永慶實際上是一個可數的普通名詞，意思指的是「億萬富翁」或「很有錢的人」。像「週末派」調查出來的結果，那位受盡青少年崇拜的偶像人物，我懷疑就是一個普通名詞－－青少年只是用它來指「擁有很多金錢」的價值概念而已。

　　第二種：當作「指類名詞」使用的王永慶。

　　你大概也聽過這一類的用法：「他可以說是汽水業的王永慶。」或者「他就是新加坡的王永慶。」

　　這個時候，王永慶實際上是一個用來表明前一個名詞的「種屬」的指類名詞，它所指的「種屬」大概包括「經營之神」、「業界之首」之類的意思。

　　第三種：當作「專有名詞」使用的王永慶。

　　當你聽到這樣的用法：「王永慶在經革會上每每出言驚人」或者「王永慶列名個人所得稅繳納金額的排行榜」。這個時候，王永慶才落實成為某一個具體存在的人物的姓名。它所指的，很可能就是這位主持臺塑企業集團、號稱臺灣首富的王永慶。

形象和真實之間

　　為什麼要這樣不厭其煩地指陳「王永慶」一辭的使用？

　　以我的看法，形象和真實有時候是兩件不盡相同的事。「形象」經常是一個概念，它從真實的人物身上，抽粹出若干屬性，再將之化約成一個概念。整個社會大眾，從來就是通過這個概念去「認識」那位真實的人。

當我們說：

－－「精忠岳飛」（概念是忠的最高標準）；

－－「義薄雲天關雲長」（概念是義的最高標準）；

－－「趙鐵頭」（概念是其堅如鐵的意志）；

－－「臺灣第一不要臉」（概念是不要臉）；

－－「臺灣第一超級肉彈」（概念是性感與大膽）；……

　　這些時候，我們都把真實的人物簡化成一個概念；而當我們只認識這個「概念化的人」的時候，這個概念就成了這個人的「形象」。

　　通過概念來認識一個真實的人，當然是危險的，但也是不得已的。我們的確沒有能力掌握足夠的資料去了解每一個全面的、立體的人物，通過概念則是個捷徑。

　　但是對於王永慶這樣的重要人物，我們透過概念去認識他，可能會失之於過簡－－甚至有副作用，使「富」本身進化成「道德」（如「卓越」），或進化成「神性」（像「經營之神」）。

　　彌補這種概念化理解缺點的辦法之一，是為王永慶立傳。

　　中國史學傳統中，不太為商人立傳。史記《貨殖列傳》中提到幾位大商人，大概只有白圭，述及他的經營哲學；其他人都是寥寥數筆。漢代桑弘羊，以洛陽賈人之子從政，但歷史上對他的記載集中在他的政治活動。

　　在現代社會中，商人對整個社會的影響力與發展依存恐怕愈來愈重要，甚至超過許多政治人物之上。對於這些對社會影響深遠（貢獻良多或者為害長遠）的商人，我們的確有必要發展一套標準，尋找可貴的商人「典型」，或貶斥為富不仁的商人－－就像數千年來我們對政治人物的態度一樣。

　　以臺灣來看，尋找商人的價值，尋找商人的典型，就請從研究王永慶開始。

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