吳宏一

　　臺灣高雄人，一九四三年生。臺大中文研究所博士班畢業，國家文學博士。曾任臺大中文系所教授、中央研究院文哲所籌備處主任、中正大學籌備處顧問、香港中文大學中文系講座教授、香港城市大學中文講座教授、北京大學人文基金高級訪問學者；曾主編教育部國立編譯館中小學語文教科書，並擔任臺、港、大陸等地多種學術期刊之編審顧問；曾獲美國學術交流基金會資助，赴美訪問一年，並曾擔任新加坡教育部海外華文顧問；曾獲臺灣國科會傑出研究獎、教育部詩教獎、國家文藝獎（文學理論類），香港研究資助局多次研究資助等。

　　已出版：《清代詩學初探》、《清代詞學四論》、《清代文學批評論集》、《詩經與楚辭》、《白話詩經》、《先秦文學導讀》、《儀禮鄉飲酒禮儀節簡釋》、《論語新繹》、《中國文學鑑賞（唐詩、宋詞、元曲、明清小品）》等專書三、四十種，學術論文約百篇。除研究中國文學及古代文獻外，也從事新文藝創作，出版過《回首》、《微波集》、《波外》、《合唱》、《留些好的給別人》等詩文集，作品曾被選入台灣、韓國、馬來西亞等地語文教科書。

　　我一向認為儒、道、釋三家各有各的價值，尤其是《論語》、《老子》、《六祖壇經》三書，更是想認識我國歷史文化的人不能不讀的三本「聖經」。大體而言，《論語》教讀書人如何進德修業，以期成為國家有用的人才；《老子》教統治者如何清靜無為，以期做為治國安民的指標；《六祖壇經》則教萬方俗眾如何明心見性，以期達到開悟解脫的境地。我以為這三本「聖經」，它們說教的對象，代表三種不同的社會階層，也代表三種不同的思想文化，但它們皆為人揭示安身立命之方，則無不同。因此很久以來，我早就想為此人生三書作一些推闡評述的工作，還曾經用稼軒韻寫過這樣的一首七絕：

　　聖經何必分先後，大道從來不可誣。
　　我自瓣香三教在，參禪學老更崇儒。

　　因為有此信念，所以我在一九八○年前後，曾應台灣新生報石永貴社長之邀，以白話譯解《論語》全書，在該報連載，後由該報出版，書名即定為《白話論語》。由於受到當時台灣省政府及若干縣市政府的推廣，做為社會公益書刊發行，三幾年間，竟然印行近百版之多。到了一九八三年秋，還由台北市政府將拙著與辜鴻銘英譯的《論語》，合編印成《論語中英文合訂本》，分送台北市各國際觀光旅館，供旅客參閱。我雖然始終沒有獲得應有的版稅，但做為該書的譯解者，仍然覺得受到莫大的鼓勵，因而更堅定了我要完成譯解人生三書的想法。

　　不過，從一九八○年代中期起，我因為參與國立中正大學文學院、中央研究院中國文哲研究所的籌備工作，後來又出國長期在海外講學，工作過於繁忙，這個願望不得不中途停輟。一直到一九九九年秋，自香港退休返台，才又提筆繼續這人生三書的撰寫工作。

　　首先，我修訂《白話論語》一書，增訂後易名為《論語新繹》，並曾作兩首詩來表達我當時的願望：

　　（一）
　　向來我亦聖為師，論道參禪未是痴。
　　最愛春衣已裁就，冠童舞雩詠歸時。

　　（二）
　　敢言譯解費工夫，但願人人識正途。
　　忠恕終歸仁一字，請從平淡契真吾。

　　我認為要譯解人生三書，當然應該先從《論語》開始；要重新闡述《論語》的道理，當然要先從讀懂《論語》、明白它的文字開始。

　　很早以前，我尚在求學期間，就對《老子》這本書發生濃厚的興趣，曾經受到先師沈剛伯、鄭因百等先生的啟發和鼓勵，想對此書及《論語》、《六祖壇經》三本代表儒道釋思想的經典著作，逐一整理闡釋，合稱為「人生三書」。畢業後，工作繁忙，因此數十年來，時斷時續。一九八六年起，因為幾度赴香港中文大學講學，得以接觸劉殿爵教授，時常聽他談論《論語》及先秦古籍，二○○○年何炳棣教授來香港中大逸夫書院擔任傑出學人講座，聽他主講〈司馬談、遷與老子的年代〉，使我醍醐灌頂，從這兩位前輩學者身上，得到很大的啟發，更堅定我要重新整理《論語》、《老子》的決心。二○○九年秋天以後，退休多暇，才開始動筆。在撰寫《論語新繹》的期間，忽然興起仿效古人「論詩絕句」之例，曾經寫了以下的一首七言絕句：

　　〈擬作《論語》、《老子》、《六祖壇經》三書新繹，題耑〉
　　聖經何必分先後，大道從來不可誣。
　　我自瓣香三教在，參禪學老更崇儒。

　　後來在《論語新繹》完稿之後，因為受到一些鼓勵，遂立刻進行《老子新繹》及《六祖壇經新繹》的撰寫工作，並作絕句二首。詩如下：

　　《論語新繹》一書撰成，口占二絕〉
　　（一）
　　向來我亦聖為師，論道參禪未是痴。
　　最愛春衣已裁就，冠童舞雩詠歸時。

　　（二）
　　敢言譯解費工夫，但願人人識正途。
　　忠恕終歸仁一字，請從平淡契真吾。

　　這三本書不只代表中華文化中儒、道、釋三家的不同思想，也分別代表古代在上位者、士人階層以及民間不諳文字者三種不同社會背景的人，追求人生、完成理想的三個指標。我很高興二○一一年冬，完成了《老子新繹》這本書，同時又仿論詩絕句之例，配合《老子》八十一章，逐一作〈論老子絕句〉，前有〈自序〉及〈序詩〉，後有〈亂辭〉，以為附錄。二○一三年，《六祖壇經新繹》也終於完成了，令我有「如釋重負」的感覺。

《老子新繹：清靜無為的人生哲學》

《老子》一名《道德經》，是認識老子思想及道家源流的必讀書，也是中華文化的核心經典之一。據「聯合國教科文組織」統計，《道德經》是除了《聖經》以外，被譯成外國文字發行量最多的古籍。歷來研讀注解的學者，不知凡幾，但對全書五千言的玄言妙論，似乎永遠尋繹不盡。尤以傳本繁多，字句歧異，加上往往「正言若反」，因此常予人似懂非懂、無所適從之感。

本書以傳世較早而且完整的王弼注本為底本，核對歷代各種傳本及新出土的帛書、楚簡本，並參酌古今學者見解，逐字逐句重加整理闡釋，探本溯源，深入研討，其中不乏獨到精闢之論，是目前了解老子思想的最佳讀本。另附《讀老子絕句》八十一首，足見作者之學養。

《六祖壇經新繹：圓融淡定的生命智慧》

六祖惠能（一作「慧能」）是中國佛教發展史上一位重要的關鍵人物，也是中國佛教史上影響最大的宗派禪宗的創始人。《六祖壇經》是惠能演講佛法的紀錄，言簡而意賅，仔細體會，必能增進智慧和見識；其中偈語優美雋永、意義深遠，更值得再三涵詠玩味。

本書從禪宗的創始傳說說起，介紹《六祖壇經》的傳本，以及六祖惠能的生平行誼、學佛求法和宣講《壇經》的經過。並按內容將全書重新分為六十章，分章分段，順乎文氣，合乎文理，校注詮譯，解析詳盡，論辨分明，常能從文學的角度由《壇經》而佛典，由小故事說明大道理，因而使讀者不覺得枯燥，而興味盎然，可說是了解佛法的重要參考書。

● 台北場 》華山文創園區中三館二樓拱廳（台北市八德路一段 1 號）
協辦單位：財團法人台灣文創發展基金會「周三朗讀夜」

2017/9/4  （一） 19:30-21:00
講題：當孔子穿越時空──活用《論語》，寫出發光的人生

2017/9/13（三） 19:30-21:00
講題：「道可道，非常道」《老子》的智慧祕笈

2017/9/20（三） 19:30-21:00
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● 台中場 》國立公共資訊圖書館（台中市南區五權南路 100 號）

2017/9/23（六） 14:00-16:00
講題：舊詩詞中的人生境界──談《論語》、《老子》、《六祖壇經》三書

● 高雄場 》高雄市立圖書館總館（高雄市前鎮區新光路 61 號）

2017/9/17（日） 14:00-15:30
講題：當孔子穿越時空──活用《論語》，寫出發光的人生

2017/9/24（日） 14:00-15:30
講題：「道可道，非常道」《老子》的智慧祕笈

2017/10/1（日） 14:00-15:30
講題：小故事大道理，談《六祖壇經》的圓融智慧

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