如果，你喜愛米開朗基羅，你不會只想欣賞他三十七歲時所畫的《創世紀》；如果，你喜愛歌德，你不會只想讀他二十五歲時所寫的《少年維特的煩惱》。一個人從少年-壯年-老年，生命的開闔擁有不同層次，對於我們喜愛的人，不會只想知道他生命的片段。

　　17世紀的劍聖宮本武藏，由一名野武士變成打倒66位高手的劍客，更在巖流島之戰，打敗勢均力敵的佐佐木小次郎，達到劍術的高峰！而他在巖流島戰後，生命又將何去何從？他與阿通無可言喻的深刻情感，究竟如何發展？他終於可以以劍攝禪，得到圓明的境界？認識一個人不能僅止於他的前半生，因為生命是無從切割的，吉川英治成功描繪宮本武藏的前半生，卻讓喜愛此傳奇人物的讀者，有故事未竟的苦惱，而小山勝清讓宮本武藏再度復活，提供我們認識武藏後半生的機會，看其堅毅、刻苦的精神如何貫注於「人與劍」，再至「劍與禪」的生命體悟中。他提供我們的不只是文學上的享受，更是心靈的洗滌。

　　在華人世界，讀武俠小說不會錯過金庸與古龍的作品；在日本，讀武俠小說更不會錯過吉川英治與小山勝清的宮本武藏傳奇。日本作家呈現出有別於中國武俠世界的描述，將武者的武，武士道精神與小說結構三者綿密結合，成就日本劍聖宮本武藏凜然不屈的一生。

　　讀者讀武俠宗師金庸的作品，呈現的是為「正義」目標奮鬥的俠義世界，及見義勇為的大丈夫典範；而日本的武士風格卻是著重於自我武道的修持，繼之向外尋得侍奉主君的機會，如武藏潛心修羅劍道，創設二刀流，而後發展忠主之基業的描繪。對於忠心侍主，日本武士是不惜犧牲性命作為回報，即使那主君是暴君，也不問情理的追隨，只為盡忠報答主君，如此的風格正足以展現當時武士道的精神─堅毅、刻苦、忠誠、實事求是，和熟稔的中國武俠世界是有所分別的，成為別具一格內修外展的武士風貌。小山勝清根據史實，創造一個新生的武藏，挖掘貫穿數百年的大和武士道精神之外，更呈現深層的民族文化。

　　為什麼人們喜歡讀小說，尤其是歷史小說，因為，我們對過往歷史有探知的慾望，對於小說家賦予主角的生命有想像性，因而開展了閱讀的過程，而《巖流島後的宮本武藏》即符合人們愛讀歷史小說的理由。

　　讀《巖流島後的宮本武藏》，會發現最能接續吉川英治故事理念與寫作技巧者，就屬小山勝清，他滿足萬千讀者的好奇心，探知了武藏未來的發展。小山將武藏的個性、風格、思想配合豐臣至德川幕府的時代變化而前進，他更發揮小說家的想像力，將武藏在君臣、父子、朋友、愛人與一般浪人間的情感與衝突作交織，刻劃細膩感人。小山創造的武藏具備堅毅奮鬥、執著堅持的精神，符合了日本民族文化中不斷強調「努力、加油」的特性。因此，從《巖流島後的宮本武藏》中，不僅讀得到歷史演變，更可體嘗小說的趣味與日本民族文化的特色。