序言
 
宗教篇
 
　　宗教論
 
　　補天遺石
 
　　禮制篇
 
　　統一的生活樣式與個性
 
　　個人的志氣與那時代民族的志氣
 
　　時風與見證
 
　　天下文明的基地是家庭
 
　　凡禮皆因於祭
 
　　數盡劫新
 
　　寄全希望於反共光復大陸
 
音樂篇
 
　　聲的究極
 
　　物形、物象、物意
 
　　一個興字
 
　　正樂器
 
　　知與修行
 
　　西洋音樂
 
　　又一個感字
 
　　音樂要開花在禮制的枝條上
 
　　悠揚頓挫先在於聲韻與音律
 
　　復興中國的樂器、歌喉與舞姿
 
　　承傳與新作
 
　　音樂今在有志青年
 

　　以前我是無神論，但也不必改正，因為神寧是喜歡我的無神論，而不喜歡那些人的有神論。如北魏的崔浩反對老莊，其實他的人還比晉朝的王衍等更於老莊無間然。在台灣時我跟一位郭先生去教堂，沒有一點不自然，因為郭先生好，堂也都變為好了。那牧師的話我也都聽得進去，我覺得台灣的學者們少有一個及得他的真實。但我還是不做基督教徒，雖然我是信的與郭先生的同一上帝。
 
　　因為神的事也與戀愛一樣，是名可名，非常名。又、比起以色列的與西洋人的敬神的儀式，我是更喜歡中國的祭與禮。
 
　　神是在於大自然，亦可說神即是大自然。但把大自然稱之為神，就有了一份親情，覺得了自己是與大自然在一起。這個覺是到了新石器人纔有，前此舊石器人沒有神，只有圖騰。圖騰是禁忌，神則是光明喜樂的，是中國人說的造化頑皮小兒。所以我雖也是神子，但是可以不都聽神的吩咐。
 
　　湯川秀樹自云避談宗教，是因為宗教的第一道門就是奇蹟，不是作為一個科學者的他所宜。此是湯川秀樹的未達。我則相信奇蹟。而且奇蹟是可以理論來說明的。凡物的運動規則是依於物理，但此物理的背後是依於自然的意志與息，人的識若能相接於此物的意志與息，則可以不被物理的面所限，而生出所謂奇蹟了。其實素粒子領域的現象及天文學上的諸現象就是最多奇蹟的。而最大的奇蹟是新石器人的覺，直於無與有之際為格物致知。無明的東西不算，真正文明的東西的造形是一幅畫，一齣戲，一隻盤子都是奇蹟，連家常吃飯，敬客的禮儀，與春風陌上女子的一笑也都是奇蹟。
 
而歷史上最大的奇蹟是革命
 
　　所以中國文明是以禮樂之世的造形的奇蹟全般讚美於神，有云、文明是在於天與人之際，這比較只以醫病等為奇蹟，一定更得上帝喜歡，被上帝許為能幹的。
 
　　一部聖經，舊約與新約皆是為以色列與西洋人的，上帝與基督皆是依照以色列人與西洋人的程度，為對應彼時的社會事態與歷史的消息，而作的教訓。而對於中國民族，上帝是另派有真命天子，授以洪範，以此有中國文明的禮樂之世。
 
　　西洋受奴隸制度的傷害，文明惟被保存於希臘的科學與羅馬的基督教。其科學成了孤立，其基督教成了彎曲，兩者皆可被珍重，我們是珍重其雖於不良的處境下亦盡力保持著文明的真傳。
 

書號：X1036

裝訂：平裝

尺寸：13 × 20.9 × 0 cm

類別：史地類

分類號：630.7

頁數：256頁

重量：270公克

出版社：遠流出版

ISBN：9789573210986