臺灣歷史奠基工程◎行政院文化建設委員會主任委員陳其南
 
　　歷史是人民身分認同，每一個民族或國家都應擁有自己的歷史。擁有自己的歷史的國家或民族，宛如具備了全民的精神武裝。
 
　　長期以來，臺灣人所接受的歷史教育是對於大中華文化的認同，對於自己本土文化的認識卻極為淺薄。古人常說，讀歷史可以鑑往知來，現代的史學家則認為，歷史最重要是解答身分認同與自我意識的問題。因此，我們有必要回頭去了解臺灣過去樣貌、與過去對話，才能知道臺灣現在與未來，這樣我們才能清楚的定位自己。
 
　　今年文建會建構「臺灣新知識運動計畫」，就是為了呈現臺灣主體知識的具體作為。在此理念下，文建會總其大成，結合國家資源、民間力量，積極推動臺灣歷史與人文的奠基工程，其中包括《全臺詩》、《臺灣歷史辭典》以及「臺灣史料集成」的編纂出版，並建置在國家文化資料庫中，都是此計畫的一部分。企盼從文學與歷史語言，促成國民文化網路流通，達成數位臺灣典藏目標及建構臺灣主體性。
 
　　其中，「臺灣史料集成」這一部分的計畫，已完成《臺灣史料集成提要》一冊及《明清臺灣檔案彙編》八冊。此套出版計畫邀集臺灣文學、歷史界專家，以及出版專業者參與，努力進行臺灣史學的蒐集與標校，為臺灣文史界的盛事。因為工作團隊努力付出，這套臺灣史的出版，預見將會大幅提昇歷史奠基水準，這些都是令人欣慰的事。
 
　　如今，《清代臺灣關係諭旨檔案彙編》第一輯九冊、【方志】一至十二冊以及【臺灣總督府抄錄檔案契約文書】第一輯十冊即一一出版，期許臺灣史料的研究之路跨出更大一步。由於此套書的出版，能增補以往有關臺灣史料不及之處，這不僅是國家重要的文化資產，也期盼能成為臺灣文史研究者引為案頭必備工具書，更為一般民眾認識臺灣最好的選擇素材。
 

　　《重修臺灣府志》點校說明◎陳偉智
 
　　本《重修臺灣府志》為清巡臺御史六十七、范咸所纂修，同時由諸羅縣學訓導陳繩參閱，於乾隆十年（一七四五）重修，並於乾隆十二年（一七四七）刊行。
 
　　六十七，字居魯；滿州鑲紅旗（一作鑲黃旗）人，任官戶科給事中。乾隆八年冬（一七四三）欽命巡臺御史，次年三月到任；秩滿留任二年，至十二年（一七四七）革職。在臺期間，撰述有《臺陽雜詠》、《臺海采風圖考》、《番社采風圖考》、《海東選蒐圖》，並輯有《使署閒情》等有關臺灣風土著作。
 
　　范咸，字貞吉，號九池，又號沅浦；浙江仁和人。清雍正元年（一七二三）進士。乾隆九年（一七四四）冬欽命巡臺御史，次年四月到任；秩滿留任二年，至十二年（一七四七）革職。為一文雅之士，著有《婆娑洋集》等。
 
　　本志除六十七、范咸之外，另列名為「參閱」者陳繩，時任諸羅縣訓導。陳繩，字騮季，一字禮園；福建閩縣人。乾隆舉孝廉方正，授教職。乾隆九年（一七四四）渡台任諸羅縣學訓導。在臺期間，凡六十七所輯諸書，多有參與。而本志各卷之首，原刻本以「陳繩參閱」並列於「六十七、范咸同修」之左，可推知陳繩於本志成書過程中，當扮演重要角色。
 
　　本志之輯修，距劉良璧所修、乾隆七年（一七四二）刊行之《重修福建臺灣府志》不過數年時間。何以在短短數年內，即重修府志？綜合目前各種可見之重新修志因由，約有下列數端：一為補缺漏，二為刪繁瑣，三為整合體例。根據本志序言及「凡例」可知，劉良璧所輯，雖已大量蒐集時人前賢相關臺灣風土藝文著述，於文中亦多方引證時人著作、前賢遺書，以及已刊刻之舊府、縣志，但仍有所遺漏。六十七與范咸藉重修多方採集文獻之便，加以增補。兩志輯修時間，間隔無多，恰好印證當時臺灣田園日闢、人口增長、人文日盛等現象，必須重修方志以求完備。同時，劉志亦存有許多雜蕪，未妥為剪裁，比如其卷首「聖謨」，即有許多無關臺灣贅文。同時，劉志於各卷中亦羅列條目，失於繁瑣，類紛多置，本志於重修之際，亦多加刪整繁瑣。再者，於體例上重為整合，對於舊刊府志之體例，增損擇補，分綱附目，序列有體。最後成書二十五卷、卷首一卷，分十二門、九十二目。本志除體例詳明之外，每於各卷正文之後，徵引相關可資參引群籍諸書，列為附考；或註明所載出處以詳其本源，或並列所聞異詞以資參覆。各門中，尤以「封域」、「風俗」、「物產」、「雜記」等門，正文簡潔而附考詳細，為其特色。各條正文附考，亦有保存文獻之功。而本志於以往諸舊志所略之鄭氏事功，亦考慮其為「臺地之源起」，加以採擇紀錄。
 
　　就目前所知，藏有本志完整原刻本的，有國立中央圖書館臺灣分館及中國北京圖書館兩處。臺灣銀行經濟研究室曾根據刻本整理排版，列為「臺灣文獻叢刊」第一○五種，五冊鉛印本之《重修臺灣府志》，於民國五十年（一九六一）出版。而中國中華書局據北京圖書館之刻本，於一九八五年合蔣毓英《臺灣府志》以及高拱乾《臺灣府志》二志影印，輯為《臺灣府志三種》出版1。另外，成文出版社亦於　　民國七十二年（一九八三），據臺灣分館館藏之刻本影印，列為「中國方志叢書‧臺灣地區」第四號出版。
 
　　本志無論門類與內容，不但較之前各家所修府志完整，體例上亦為後修志書之典範。本點校本，以目前所知兩種原刻本為底，除互校之外，並用以修正文叢本脫誤部分。部分字體亦在不害及原意下，改為現代常用字體，以利閱讀。
 
1按北京圖書館藏刻本，依現行中華書局影印本觀之，卷二十五「藝文六」內明顯缺漏了葉二十四至二十七，致使從〈春日遊海會寺〉至〈蓮花潭〉止，計有二十三首詩未見。