傳播理論
 
《傳播學名著譯叢》譯著前言
 
譯 序
 
原 序
 
第一部分引　介
 
　第一章 傳播理論與學術性研究
 
　　一、何謂傳播理論？何以需要研究？
 
　　二、傳播活動的學術性研究
 
　　三、何謂傳播活動？
 
　　四、理論的探求過程
 
　　五、傳播理論的類型
 
　　六、不同的傳播層面
 
　第二章 理論的探索過程
 
　　一、理論的本質
 
　　二、理論的基本要素
 
　　三、理論的功能與演變
 
　　四、傳播理論中的若干哲學課題
 
　　五、如何評估一種傳播理論
 
　　六、總　結
 
第二部分 一般性理論
 
　第三章 系統理論
 
　　一、基本的系統觀念
 
　　二、資訊理論
 
　　三、用於獲取知識的一般系統理論
 
　　四、傳播的系統理論
 
　　五、總　結
 
　第四章 符號、意義的結構理論
 
　　一、符號學與語言
 
　　二、語言的結構
 
　　三、後結構主義者的觀點
 
　　四、非語文傳播的結構理論
 
　　五、總　結
 
　第五章 認知與行為理論
 
　　一、理論源流
 
　　二、語言與認知
 
　　三、闡釋與行動中的認知
 
　　四、有關社會影響的認知
 
　　五、總　結
 
目 錄
 
　第六章 符號互動與戲劇理論
 
　　一、符號互動理論
 
　　二、戲劇理論
 
　　三、總　結
 
　第七章 文化與社會真實理論
 
　　一、傳播與社會真實的構築
 
　　二、傳播規律研究
 
　　三、語言與文化
 
　　四、總　結
 
　第八章 闡釋與批判理論
 
　　一、闡釋理論
 
　　二、批判理論
 
　　三、總　結
 
第三部分 層面性理論
 
　第九章 人際傳播（上）
 
　　一、親身傳播過程
 
　　二、論述的傳輸過程
 
　　三、總　結
 
　第十章 人際傳播（下）
 
　　一、關係傳播的基礎
 
　　二、情誼關係的認知
 
　　三、情誼關係的發展
 
　　四、社會衝突
 
　　五、總　結
 
　第十一章 群體傳播
 
　　一、群體傳播的基礎
 
　　二、「輸入—過程—輸出」模式
 
　　三、結構主義者的立論
 
　　四、總　結
 
　第十二章 組織傳播
 
　　一、傳播活動與組織性結構及其功能
 
　　二、傳播活動與「人際關係」
 
　　三、傳播活動與組織過程
 
　　四、傳播活動與組織文化
 
　　五、總　結
 
　第十三章 大眾傳播
 
　　一、組織化模式一例
 
　　二、談媒體
 
　　三、再談媒體－－一種社會機體
 
　　四、媒體與閱聽人
 
　　五、傳播的文化效果
 
　　六、傳播的個體效果
 
　　七、總　結
 
第四部分 結　語
 
　第十四章 傳播理論當前趨向
 
　　一、新典範的升現
 
　　二、大眾傳播顯著性的增升
 
　　三、傳播理論的國際化
 
　　四、文本中心的確認
 
　　五、學科理論的建立
 
中英對照索引
 
英中對照索引
 

傳播理論
 
理論的探索過程
 
　　在對人類傳播（human communication）展開研究時，我們應當，甚至被迫著來反問自己，我們何以認為已知道了一些事情，或設想已知道了一些事情？真理、發現和探索這些個問題在本書置於重要地位，以後各章所討論的，無不屬於若干真理中的一種。本章談的是在探索過程中，理論所扮演的那一個特殊角色。
 
一、理論的本質
 
　　什麼是理論？有人說，理論是對若干事情內容未加充實的一些猜度。理論又常被用來和「事實」相對照。本書係以推陳有關傳播過程的廣泛思想為目的。因此，理論這個字眼也作了最廣義的應用：任何觀念的代表，或現象的解釋。1以下是兩個關於理論的概括說明：
 
　　第一，所有理論是抽象的。各種理論在看重某些部分時，會忽略其他部分。這是說，我們未見有一種理論足以使「真理」顯示。
 
　　第二，理論必須以一種建構（construction）的成品來看待。理1原註：Ernest G. Bormann: Communication Theory（New York: Holt, Rinehart & Winston），。論係由人造，而非神賜。理論指示不同的途徑，觀察者藉之來明瞭造成理論的環境；理論本身並非真實。卡普蘭（Abraham Kaplan）在他所著《探索的行為》（The Conduct of Inquiry）一書中這樣寫著：
 
　　理論的形成，並不單指原來一個被隱藏事實的發現；它是一種方式，來展望諸種事實，並把諸種事實加以組織和顯示。在某種程度上，一種理論必須與「神的世界」相契合，但就其重要意義言，它是在創建自己的一個世界。
 
二、理論的基本要素
 
　　理論的首要和最基本要素為一套觀念。我們整個由符號構成的世界，也就是每一件事被知悉，都源於觀念的先期形成。孔恩說：「科學家們或泛泛大眾都會零零星星地來看這個世界……他們藉經驗之流尋找出完整的種種領域。」
 
　　理論的第二個要素是解釋，解釋者在解答問題，解釋主要依仗於一個「必要性的原則」。
 
　　所謂必要性，型態有三：因果的、實用的和邏輯的。邏輯的必要
 
　　原註：Max Black: Models and Metaphors, （Ithaca, N. Y.: Cornell University Press, 196）。原註：見所著：The Conduct of Inquiry（San Francisco: Chandler, 1964），。原註：見所著：The Structure of Scientific Revolutions（Chicago: University of Chicago Press, 1970），原註：P. Achinstein: Laws and Explanation（New York: Oxford University Press, 1971）；Paul F. Secord, ed.: Explaining Human Behavior: Consciousness, Human Action, and Social Structure（Beverly Hills: Sage Publications, 1982）。
 
　　理論的探索過程性，容後再談。因果的必要性，是想藉「原因——效果」來解釋事件。實用的必要性則另以「行動——後果」來解釋事件。
 
　　傳統社會科學的探索循四種方式進行：發掘問題；作成假設；試測假設；構築理論。這四種方式的重複出現，可來引發新的問題和新的解釋。
 
三、理論的功能與演變
 
　　理論的功能計有九種：組織與綜合功能；重點功能；釐清功能；觀察功能；預測功能；啟發功能；傳播功能；控制功能；激發功能。
 
　　縱然我們指理論是抽象而非真實，但瞭解抽象、真實兩者的關係仍屬必要。理論決非一種擺脫實際經驗的、純粹的抽象，經驗會影響理論。反過來說，理論又將會對一個人的經驗觀念有所影響。
 
理論並不是固定的，它將循由三個途徑演變。
 
　一是擴延（extension）。知識點點滴滴的增長，由於新觀念加添到舊原註：採自Walter L. Wallace, ed.: Sociological Theory: An Introduction（Chicago: Aldine, 1967)。觀念之上，這一部分的真實因而擴延到相關的另一部分。
 
　　二是集約（intension）。這指的是在個人觀念的瞭解中，越來越精確成長的一個過程。
 
　　三是革命（revolution）。
 
　　在科學革命中，兩個典範在交相搏擊。舊典範代表常態科學，新典範則又代表一種修正後的觀點。所謂常態科學是一組現象，由已知的觀念來加以界定。在某些學者看來，那是具有重要性且是必須來探究的。他們同時明白「運作」的實際意義，認為可用運作來解釋變數間的關聯。
 
　　觀念和運作已因革命而大變，整個知識需要我們再作一番界定。原先的研究或將絕滅，其他的呱呱墜地，新的家庭組合於焉出現。誠如孔恩所說：「在科學家的世界裏，原來的鴨子，在革命中變成兔子。有人從盒子上方看到一個外形，其後從下方窺視，又見到盒子裡面的寶藏。」
 
　　四、傳播理論中的若干哲學課題
 
　　理論之外，另有所謂「形上理論」（metatheory）。上面所加的meta，是一種對探索本質作出的一個臆想部分，超越各種理論特定原註：Abraham Kaplan: The Conduct of Inquiry（San
 
Francisco: Chandler, 1964），；Thomas S. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions (Chicago: University of Chicago Press, 1970)，；Ellen K. Coughlin, Thomas Kuhn's Ideas About Science, Chronicle of Higher Education, September, 22 (1982)。原註：Thomas S. Kuhn: The Structure of Scientific Revolution （Chicago: The University of Chicago Press, 1970）。
 
　　內容而上之。這要求我們來回答：何種事物必須加以觀察？如何進行觀察？理論當採取何種形式？由於在這個學術領域內的知識地位迄未確定，形上理論的論辯乃是一個不期而然的結果。在以往十多年中，形上理論掩有整個傳播界。學者們對所使用方法的足夠性起而質疑，正確而言，這是由那些有關社會科學的問題而引發的，在本書第一章，我們已作了簡要的說明。
 
　　哲學是一門處理知識和真實問題的學問。哲學旨在窮究那些基本假定，和用於概括知識求證的方法。哲學內容經緯萬端，但我們仍當歸納為如下四個主題：
 
　　知識論（epistemology, 或questions of knowledge）；
 
　　本體論（ontology, 或questions of existence）；
 
　　透視論（perspective，或questions of focus）；
 
　　價值論（axiology, 或questions of value）。
 
　　表2～1所示，為上述四個主題的簡單說明。
 
　　那上面列有三個層次：形上的、假設的和描述的。第一個層次最具有概括性，含有不少個基本假定。第二個是把一幅真實的圖畫完成繪製，知識的架構乃得確立。第三個又是對運作和發現的真確敘述，儘量使與觀察的事實儘可能相接近。三個層次並非彼此割裂。當學者在其中一個層次進行探譯註：在theory之前，加上meta-，有如language有metalanguage，physics有metaphysics等。我們的中譯用「形上」兩個字。《易》〈繫辭上〉：「形而上者謂之道；形而下者謂之器。」道指的是精神方面，器指的又是物質方面。這個解釋頗具參考價值。
 
　　原註：John Waite Bowers and James J. Bradac: Issues in Communication Theory: A Metatheoretical Analysis，刊於Communication Yearbook 5, ed. Michael Burgoon (New Brunswick, N. J.: Transaction Books, 1982）。索時，常常會聯想到另外兩個，這一點是無庸置疑的。
 
五、如何評估一種傳播理論
 
　　當我們接觸到種種傳播理論時，我們先需一個評斷的基礎，使能分辨出哪一種較為可取。下面所列為一些標準，對任何理論都可用來完成評估。應記住，沒有一種理論是完整的；每一種我們都不難挑出毛病來。標準也者，只是目標與理想而已。
 
理論範圍
 
　　理論範圍指的是概念範圍的大小。理論的解釋必須具有充分的概括性，可用在許多事件上，使超出單一的觀察。人們不停地在對事件做出解釋，但解釋不等於理論。當解釋用在許多事件，而非單一事件之時，它就理論化了。通常，越具概念性的理論越是完美。
 
　　概念種類有二：一是涵蓋面廣。當理論用來處理許多現象時，概念受到了考驗。對傳播理論而言，考驗指的是對各種不同與傳播有關的行為做出解釋。但並非涵蓋許多現象的理論即屬良好，事實上，不少理論涵蓋面是相當狹隘的。這就產生第二類概念，雖然這種理論處理的事件不多，但做出的解釋可應用到大量的情況之中。這種理論被稱為「具有威力性的」（powerful）。
 
　適用性
 
理論的透視適合於所提的問題嗎？且舉一個例，行為的透視解答不了意義上的問題。某些意義理論，縱然屬於行為性，但由於不具適用性，因而誤謬百出。本書第六章將對這個問題再提出討論。在那個範圍內，知識論的假定顯然不足。
 
　啟發性
 
這理論是否具有一種潛能來推動研究、擴展新境？理論的功能之一是幫助研究工作者來決定：當察些什麼，又怎樣的去觀察。舉例而言，貝爾斯（Robert F. Bales）提出的互動過程理論，其主要貢獻在於孕育了不少的研究事例，同時又把群體傳播進一步加以「理論化」。即使對貝爾斯理論有所批評的人，他們仍認為他的某些理念可當作一座跳板，躍向一些新的觀念，因屬可取。貝爾斯理論容本書第十一章再作討論。
 
　證驗性
 
　　一般而言，證驗性為一種理論真理價值之所在。當然，我們必須明白，「真理」並非意即絕對的、單純的事實。在一種理論之中，真理價值並不只一個。作為理論評估標準之一，證驗涵義有三。
 
　　原註：David Brinberg and Joseph E. McGrath: Validity and the Research Process（Beverly Hills : Sage Publications, 1985）。
 
　　證驗性涵義之一是價值。不問這個理論已有觀念化的價值或實用的價值，能否用於實際，是一個重要的課題。其次是適合。觀念也好關係也好，這理論可用在人們日夜進行的生活的觀察上面。再次是概括，這是說一種理論可普遍地用於不同的情況。
 
　經濟性
 
　　經濟性另稱邏輯的單純性。假使兩種理論同樣具有證驗性，而其中一個可做出最簡明的邏輯解釋就算是最好的。譬如，傳統的資訊理論（information theory）有其可訾議之處，可是又具有高度經濟性。若干核心假定和前提可在邏輯上引向有關管道、信號、音訊和傳輸活動的種種說辭。
 
六、總　結
 
　　我們當如何來對傳播理論做簡要的說明呢？理論是探索過程中不可分割的一部分，另二是，提出問題和進行觀察。這三項因素實緊密相聯。探索和理論因研究工作本身性質而發生差異。科學的研究者們側重客觀性原則；人文科學側重主觀性原則；至於社會科學，又以瞭解「人」當作研究的鵠的，因而兼具科學、人文學兩種性質。這類科學探索的主要問題在於，採用科學方式當達到一個何種程度，正好對人類行為實情完成揭示？
 
　　何謂理論？我們知道理論悉由人造，一種理論通常是抽象的，在觀察中必是有所疏漏的。理論功能在於把知識加以組織和綜合，使在觀察中獲有重點，把所見的事物加以清理，並又提供進行觀察的方法。理論可幫助預斷、促發研究，使種種理念相互溝通，而後又置於控制之下。理論可因擴延、集約和革命而起演變。
 
　　理論以觀念和解釋作為基礎。觀念是觀察的集合，使共同的因素、共同的名稱為人們一體使用。解釋指出不同觀念間的關係，所依仗的是因果、實用和邏輯的必需性。理論可因概括的不同層次和解釋的不同方法來相互比較。
 
　　傳播理論牽連到哲學課題，因之產生了形上理論。形上理論有四個主題，即：知識論、本體論、透視論和價值論。兩種一般性的知識論立場出現在傳播文獻之中。其一科學取向，認為有關傳播的知識是可以「獲取」的。另一，基本上屬於人文學性質，提供一些途徑，人人可以個別的和社會的目的來創建知識。本體論的場也分為兩種：行動的、非行動的。前者把人看做能進行選擇的一種動物；後者又把人看成被動的和反動的。
 
　　傳播理論的透視有四：行為透視：以刺激、反應作為研究的重點。
 
　　傳輸透視：研究線型進行的資訊輸送和接受。互動透視：以回饋和相互影響作為中心觀念。行為傳接透視：重點又放置在共享的意義上面。
 
　　最後，以價值為重的研究，係以價值作為一個中心目的；但是將價值中立化的研究，不是把價值排除在科學之外，而是研究工作不當以價值為重而影響了他們的工作。
 
　　評估理論的標準有五：範圍、適用性、啟發性、證驗性和經濟性。
 

書號：L9021

裝訂：平裝

尺寸：14.8 × 20.9 × 2 cm

類別：社會科學類

分類號：541.83

頁數：400頁

重量：470公克

出版社：遠流出版

ISBN：9789573220626