規格

硬殼圓背精裝，正25開，全套36冊，平均每冊400~500頁

內容簡介

徹底透視中國式權力遊戲與政治運作的智慧明鏡
 
★柏楊耗費十年心血譯解，全書近一千萬字
 
★編年繫月，以時間為主軸，讓您在歷史的時間長河找到定位
 
★將舊時帝王之「借鑑」，轉化為現代百姓的「明鏡」
 
★柏楊：「不細讀《資治通鑑》，要想了解中國，了解中國人，了解中國政治，以及展望中國前途，根本不可能。」
 
2018年為柏楊先生逝世十週年，適逢【柏楊版資治通鑑】出版25週年，遠流出版公司推出《【柏楊版資治通鑑】25週年紀念版》，以此不朽之人文鉅著、史學的現代瑰寶，緬懷柏楊先生孜孜不倦、完成史籍現代化的堅毅精神！
 
【柏楊版資治通鑑】是柏楊花費十年心血完成的史籍現代化工程，共計約一千萬字，其內容卷帙浩繁、包羅宏富，將涵蓋了中國宋前一千三百六十二年、足以瞭解中國政治運作、權力運作的歷史鉅著—《資治通鑑》，以現代語詞譯解，重現歷史的智慧，將舊時帝王之「借鑑」，轉化為現代民眾的「明鏡」，是一套值得典藏的不朽經典。
 
【柏楊版資治通鑑】25週年紀念版全套36冊，封面為全新設計，25開圓背精裝、質感精美，值得珍藏，請喜愛【柏楊版資治通鑑】的您，切莫錯過！
 

 
★《柏楊版資治通鑑》五大特色：
 
(1) 地名今註：柏楊在古地名之後夾註今地名；並親手增繪地圖，力倡「史地不分家」。
 
(2) 官名今譯：柏楊使用現代人能夠瞭解的官名，夾註原稱，使能確知其權力地位。
 
(3) 西元紀元：柏楊使用西元紀年使能明確顯示時間距離。
 
(4) 證補史事闕漏：「通鑑」書成之後，數百年間，仍有不少史事陸續被發現，柏楊於譯本內獨力補錄，以存信史。
 
(5) 柏楊曰：柏楊以現代中國人的觀點，析論歷史成敗因果，評斷重要歷史人物的功過得失，以及對不合理歷史現象的意見抒發。

 

 
編年繫月，以時間為主軸，讓您在歷史的時間長河找到定位
 

 
九百年前，司馬光編撰的《資治通鑑》被視為「帝王的鏡子」，希望讓帝王「鑑前世之興衰、考當今之得失、嘉善矜惡、捨是捨非」，這部涵蓋中國一千三百六十二年（西元前403年～西元959年）文化、政治、經濟、人物性格縮影，是足以了解中國政治運作、權力遊戲的歷史鉅著。九百年後的今天，在柏楊十年孜孜不倦、現代語詞的譯解下，使得原本晦澀難解的文言文，從此有了平易可親的一面。
 

 
對柏楊來說，歷史的主要功能是「使我們同我們所來自的世界，而有一種知道身世的歸屬感。沒有歸屬感的心靈，不能延續文化的薪傳，而成為太空中的浮飄物。」面對歷史長河中的種種悲慘、醜惡與黑暗面，他從現代多元文化的觀點出發，撰寫「柏楊曰」嚴詞批判，目的是要揭露儒家傳統的醬缸中，政治運作的各種荒誕、腐敗現象，只有站在現代民主、人權的角度，透過法律制度的確立，對權力系統進行規範和制衡，才能確保權力集團不會因為缺乏制衡工具而為人民帶來痛苦。
 

 
將舊時帝王之「借鑑」，轉化為現代百姓的「明鏡」
 

 
《柏楊版資治通鑑》打破以往只有學術界高級知識分子能讀懂的專利，擴及學生、主婦、上班族……等中產階級。藉由它，您可看出統治階層的心態與行事軌跡，是幫您釐清渾沌政局、掌握世事動脈的最佳教本，已故史學大家唐德剛教授甚至以「一書定天下」稱之。
 

 
「《通鑑》與其說是帝王的鏡子，毋寧說是人民的鏡子。」柏楊耗時十年完成《《柏楊版資治通鑑》的翻譯工程，只是想追究一個問題，就是，中國的歷史為何首尾流離、循環往復，而又充滿了血腥和詭詐？他說：「這是因為中國的傳統思想，包括學術思想和政治思想，都沒有發展出自由、民主和人權的觀念。」而這些問題應該由誰來負責？
 

 
歷史本身就是最好的故事，而中國歷史更是世界所有歷史書籍中最豐富可觀的，柏楊希望讀者都能從中獲取人生的經驗與借鑑，因為《通鑑》提供的觀點和智慧，能讓人做個「清明的第三者」，小至市井人事、大至國情世局，都可用大時空的角度冷靜的去審視。柏楊深信，惟有跳脫傳統的桎梏，打破少數知識貴族的壟斷，使以人民為中心的歷史解釋得以確立，《通鑑》的現代意義方能彰顯，國家未來的發展才有希望。
 

 

 

 
【各冊簡介】
 

 
以下內容簡介摘錄自【柏楊版資治通鑑】每冊之前言，由柏楊先生親自撰寫。
 

 
1 戰國　　前403年至前211年
 
資治通鑑起於紀元前五世紀九○年代的前四○三年，止於紀元後十世紀五○年代的九五九年，共記載一千三百六十二年史蹟。在本（前五世紀中，只有三年篇幅，但卻發生晉國被趙、魏、韓三大家族瓜分的大事。司馬光先生認為那是一個巨變，資治通鑑即從該年開始。
 
（前二九○年──前二一一年） 戰國時代在本冊中結束，秦王朝也在本冊結尾時統一當時的世界。二十世紀的今天，以及即將來臨的二十一世紀初葉，似乎是第二個戰國時代。我們無法預料將來由誰統一今日的世界，但面對著六國自相殘殺，寧死也不團結的史蹟，使人震動。
 

 
2 西漢　　前210年至前155年
 
本冊楚漢相爭，恰恰包括紀元前三世紀九○年代的整整十年（自前二一○至前二○一年），在這十年中，戰火燒到全國每個角落。有史以來，中國人還從沒有遭受過這麼大的災難。有若干使人目瞪口呆的大事，一個接一個發生：第一是，日正中天、絕不可能滅亡的秦王朝政府，霎時滅亡，其度之快，創造市前記錄（但不絕後）。第二是　陳勝、項羽兩位平民崛起，又立即消失，他們的暴興暴滅，好像一部傳奇小說。兩個人懵懵懂懂，被時代的巨浪推向最高點，洋洋得意之餘，開始發飆，可是，只發了幾天，就被摔下來，粉身碎骨，留下小民的遍地哭聲，和後人的掩卷嘆息。第三是，流氓出身的劉邦先生，掃蕩群雄後，建立了為期二百一十五年的西漢王朝。
 
中國歷史上最短的一次改朝換代式的戰亂，十年之間，即行結束。以後，中國人就再沒有這種好運，每次改朝換代，殺戮慘劇，都會超過十年。
 
似乎是上帝註定的，每一個強大的國家，都會有一個同樣強大的敵人。敵人的個體可能隨時更換，但敵人不變。中國也不能例外，西漢王朝時代中國的敵人是匈奴汗國，唐王朝時代中國的敵人是突厥汗國跟吐蕃王國，宋王朝時代中國的敵人是遼帝國和金帝國，明王朝時代中國的敵人是女真，清王朝時代中國的敵人猶如傾盆大雨，更不得了：英法美德俄日，以及小如綠豆的比利時、荷蘭。 西漢王朝時代中國的敵人──匈奴汗國，在紀元前三世紀露面，而在紀元前二世紀崛起，從此就像毒蛇一樣，纏到中國人身上，引起國困民窮的數百年血戰。本冊，就用《匈奴崛起》，作為書名，強調她的威脅。
 
然而，比「匈奴崛起」更重要的一件事，也同時發生，那就是儒家思想定於一尊。無論什麼思想，只要定於一尊，不准批判，災難就無窮無盡。留意以後史蹟發展，就可看出這種毒素，在中國人身上，逐漸發作。
 

 
3 西漢　　前154年至前88年
 
《資治通鑑》在進入西漢王朝後，開始出現一種煩人的現象，那就是：不斷刊出當事人的奏章，諸如「上書」「對策」之類，長篇累牘，活像老太婆的裹腳布。很多《通鑑》讀者，厭煩它厭煩到極點，從來都不看它。有些讀者甚至索性用筆把它塗掉，免得擾亂視聽。但它卻多得要命，僅在本冊《黃老之治》中，這些文件便佔了大量篇幅。
 
讀者所以厭煩這些文件，主要因為它是用文言文寫的，具有文言文夾纏混亂的缺點，再加上一個連一個陌生典故，使人望風而逃。這些困難，在翻譯過程中，也頭大如斗。不過我們必須了解，這些都是重要文獻，當時社會的和政治的形態，以及人民的痛苦──時代的整個橫斷面，都在這些文件上歷歷呈現，它包含了太多和太重要的史料，像董仲舒先生五千餘字的「對策」，竟使中國人的思想，被統一兩千餘年。像主父偃先生的「上書」，可從中了解中匈戰爭中，由於西漢政府官員腐敗，中國人民的悲慘命運，在對外抗戰的光芒下，掩藏著多少血淚。
 
蓋中國版圖，在夏商周三個王朝，始終侷限於三河流域──黃河、汾水、渭水。秦王朝併吞六國後，兵鋒所及，領土才大幅擴張。雖然統治的時間很短，但是「大一統」的形象，開始創立。漢王朝初建，又恢復到戰國時代面積，西自臨洮，東到東中國海，北到長城，南到南嶺以北，恰是秦、楚、燕、趙、韓、魏、齊的總和。
 
直到紀元前二世紀六○年代至九○年代，四十年間，漢王朝第七任皇帝劉徹在位，用武力開疆拓土，不但使版圖增加兩倍，跟秦王朝相埒，而且更取得最重要的戰略地帶──河西走廊（甘肅省中西部）。這個龐大的廣達五百萬方公里的陸上大帝國，在當時的已知世界上，唯我獨尊。使其他所有的鄰邦，驚恐懾服。跟西方的羅馬帝國，遙遙相對（假使兩大帝國那時發生武裝衝突，將更壯觀）。而這個龐大的版圖，從此之後，兩千年間，除了越南北部及朝鮮半島北部脫幅而去外，其他地區，沒有特別變動，在以後領土更猛烈擴張時，漢王朝所擁有的疆域，遂被世人稱為「中國本部」。
 

 
4 西漢　　前87年至前21年
 
古今中外，有宮廷就有宮廷鬥爭，但西方的宮廷鬥爭，沒有中國宮廷鬥爭來得殘酷。中國宮廷鬥爭不外兩項目標，一是「奪床」，一是「奪嫡」。有時候合而為一，有時候分而為二，像趙飛燕女士，是純屬「奪床」，而戚姬女士，則純屬「奪嫡」。不管哪一類，最後都是血腥收場。勝利一方的美女，站在失敗一方美女的屍體上，用纖手舉起玉盃，高唱凱歌。
 
發生在紀元前一世紀初期的西漢王朝的宮廷劇變，屬於另一類型，是宮廷跟政府之間的「奪權鬥爭」，一個皇帝（劉賀）被罷黜，一個政府首領（霍光）家族全部被屠殺。
 
宮廷鬥爭只限於宮廷，西漢王朝政治仍正常運轉，所以紀元前一世紀的前五十年，也是西漢王朝的高峰，被稱為「中興」。本冊定名《宮廷鬥爭》，不過取其醒目。
 
中國進入紀元前一世紀四○年代之後，強敵全被征服，不再向外發展。像一個已經飽食，但卻搏鬥得精疲力盡的巨獸，回歸洞穴，舐傷休養。在當時已知的世界裡，中國唯我獨尊。蓋世英雄陳湯，率領遠征軍，在首都長安遙遠的西北，空距離三千四百公里外，中亞巴爾喀什湖西南，擊斬匈奴郅支單于，砍下人頭，向中央獻捷時，指出：「膽敢冒犯強大中國的，距離再遠，也要誅殺！」豪氣上干霄漢。千年之下，我們仍聽到這個聲音，為之熱血沸騰。
 
匈奴汗國終於向中國臣服，並不是中國有此力量，而是匈奴內部分裂。再一次向歷史證明：一個不能團結的國家或族群，必然衰弱。匈奴如不分裂，郅支單于的人頭，不會懸掛高竿。
 

 
5 新．玄漢　　前20年至23年
 
本冊《昏君輩出》，已敘述到漢王朝的末年。在專制封建時代，政府好像猴兒，當權派好像玩猴戲的。創業君王對猴兒百般珍惜，餵牠、養牠、愛牠，為了牠不惜殺人千萬。
 
若干世後，那些末代皇帝，卻認為猴兒是死不了的，揍牠、打牠、拿刀砍牠──誰勸阻他不要砍牠，他就把誰幹掉。結果是，猴兒死亡，玩猴戲的沒有了猴兒，只好全家慘死──死於
 
王莽用和平手段取得漢王朝政權，是儒家學派讚不絕口的「禪讓」的實踐。可惜的是，王莽在正常的官場操作中，是第一把好手。一旦掌握專制大權，便沒有能力運轉。用官場那一套，使自己步步高升有餘；用來治理國家，便一無是處。莽絕頂聰明，只缺少智慧。他跟項羽十分相像，一手奪取到大好山河，卻被自己愚不可及的蠢行斷送。有趣的是，他們到死都不了解，或拒絕了解失敗的真正原因。
 
而且，他們帶給中國人民的災難，同樣慘重。尤其是王莽，它還帶給儒家學派一種難堪，以致迫使儒家學派的一些知識份子們，必須用一種一提起他就得咬牙切齒的表態，來保護自己的飯碗。
 

 
6 東漢　　24年至84年
 
改朝換代型戰事，是中國五千年歷史中特有產物。一個王朝覆滅，或任何一個政府崩潰，野心家們風起雲湧，就像一群瘋狗一樣，搶奪那塊政權骨頭。有的自己搶，有的幫助別人搶。搶到手了的，搖尾系統一聲吶喊，瘋狗就成了聖君英主。而那些躺下來的屍體，則成了盜匪。在激烈的搶骨廝殺中，每個野心家的口號，千篇一律是：「為了人民！」結果千篇一律的，都是為了野心家。人民悲哀的發現，自己不過是棋子。
 
我們羨慕日本的萬世一系，也羨慕美國的四年一選。什麼時候，改朝換代將不再流血，而用的是和平手段，中國人就有福了。
 
政治是一種藝術，政治行為是一種藝術創作，劉秀先生有最高造詣──唯一和他媲美的只有宋王朝一任帝趙匡胤先生，但趙匡胤先生的事蹟不包括在《資治通鑑》之中（它出現在《續資治通鑑》）。
 
中國歷代元首懂得官場的人多，懂得政治的人少。有政治藝術修養的，更屈指可數。僅就不殺親密戰友這一點，我們真不明白，以後的一些君王，為什麼不能以劉秀作為榜樣？再一次證明，歷史的教訓在政治運作中，功用甚微。就連劉秀先生自己，也把不穩舵，不久就又任命馬援先生南征交趾（越南共和國北），結果被小報告挑撥得天翻地覆，雖然沒有大開殺戒，但破壞了他的初衷。
 

 
7 東漢　　85年至159年
 
西漢王朝時，中國跟匈奴汗國間的戰事，是出於不得已，中國方面累積了太多的憤怒、屈辱，而且面對著如果不反擊，就會更糟的局面。當時匈奴汗國，日正中天，中國是用鐵拳打擊鐵拳，硬碰硬的硬把局勢扭轉。而東漢王朝的「燕然勒石」戰役，北匈奴汗國已殘破不堪，東漢中央政府雖開始腐爛，但武裝部隊的戰鬥力，仍然保持。──政治腐敗都是先從中央政府開始，軍隊最後才受到影響，一旦病毒侵入軍隊，腐敗就到了谷底。
 
但是，燕然勒石，仍是中國戰爭史上最重要的一頁，它的影響，三百年後在歐洲發作，引起羅馬帝國瓦解。羅馬帝國從不知道燕然山，更從不知道竇憲，但這兩個名字卻給他們帶來改變歷史的災難。竇憲的功勳和悲慘結局，使人遺憾，中國歷史上完美的英雄太少了。所以，我們寄語：英雄！你要珍惜自己。
 
兩漢王朝皇后娘家─「外戚」，出現政治舞臺，好像一個簡陋而又單調的走馬燈；演員有變化，劇情無變化。
 
本冊包括四十年（一二○──一五九），四十年中，鄧皇后娘家人在血腥中結束；閻皇后娘家人歡呼登場，也在血腥中結束；梁皇后娘家人歡呼登場，也在血腥中結束。 本冊末年，另一位鄧皇后娘家人歡呼登場，將在下一冊血腥中結束。
 
「跋扈將軍」不過是一個代表性角色，梁冀固是跋扈將軍，但又哪一位皇后家族，不是跋扈將軍？
 

 
8 東漢　　160年至199年
 
任何一個王朝或一個政權的覆亡，都覆亡於高階層的先行腐敗。自從盤古開天闢地，每一個王朝或政權，全堅如鐵石，它擁有法律、監獄、軍隊，和君臣大義。沒有人可以打倒它，只有它自己打倒自己。主凶就是該王朝的君主或該政權的領袖，如果該君王、該領袖不親自猛下毒手，他的王朝或他的政權，就會永遠屹立，安如泰山。
 
扼殺東漢王朝的主凶是十一任皇帝劉志、十二任皇帝劉宏。本冊，《黃巾民變》從一六○年到一八九年，共三十年。《資治通鑑》把他們的惡行細節，繪影繪聲，一一記載。
 
這不是歷史教訓（沒有人肯接受教訓），而是歷史鏡子；我們從這面鏡子中，觀察判斷，可以預見到未來發展。
 
每一次改朝換代戰爭，都是遍地廝殺，一片血肉模糊。西漢王朝轉變為新王朝時，因為用的是和平手段，政局大體平靜（奇異的是，和平手段被傳統知識份子視為大逆不道，必須經過遍地廝殺，一片血肉模糊，才被讚揚「得國最正」）。然而新王朝轉變為東漢王朝時，中國人卻沒有那麼幸運。而東漢王朝轉變為晉王朝時，包括三國時代在內，廝殺更多，血肉模糊更重。
 
本冊，《東漢瓦解》，敘述東漢王朝末葉黃巾民變引起的變化，權力中心瓦解，平常尊嚴如神，高不可攀的權力魔杖──皇帝，被軍閥像玩弄家畜一樣的，玩來玩去。更糟的是充當棋子的人民，餓死、殺死，死者已矣，一了百了，活著的人卻比死者還要悲慘。無論是英雄或是狗熊，沒有一個人不殺人如麻。
 
本冊結束時，袁曹兩大集團的決鬥，已經結束，但中國人的苦難，卻不過剛剛開始。
 

 
9 東漢．三國　　200年至235年
 
東漢王朝從一六○年起，三十年間，中央政府在宦官群跟皇后家族長期鬥爭之下，已經癱瘓。不過政治功能仍隨著墮力運轉。然而，到一八九年，宦官消滅，高級將領董卓先生殺一個皇帝，換一個皇帝，中央政府遂成了植物人，雖有氣息，已無神智，唯一的政治功能是：當割據軍閥爭奪地盤廝殺時，都宣稱對它忠心耿耿；授人官爵時，成為被「表」的對象。
 
三世紀○○年代之後，二十年間，中國內戰更烈，人民更苦，割據的軍閥互相攻擊，終於爆發兩次決定性戰役，一是官渡之戰，一是赤壁之戰。赤壁之戰尤其重要，四十萬人的屍體和鮮血，奠定天下三分的基礎。
 
本冊結束之時，也是三世紀一○年代結束之時，也是東漢王朝結束之時。但是，卻不是戰亂結束之時；而且恰恰相反，戰亂正在升高。
 
二世紀八○年代崛起的黃巾民變，使中國陷入改朝換代型的大混亂之中，中國人口死亡率高達五分之四，許多流傳民間的英雄美人故事軼聞，都建立在這個可怖的而且是長期的大屠殺之上。結果是三國時代來臨，三世紀二○年代，東漢王朝消滅，曹魏帝國、蜀漢帝國、東吳帝國，同時並存在中國國土之上，中國歷史事蹟，開始它的複雜場景。
 
本冊包括三國時代的高潮，英雄人物諸如劉備、諸葛亮、張飛，以及魏延，相繼死亡。但本冊最大的貢獻，是對家喻戶曉的諸葛亮「六出祁山」，作一精密的釐清，事實是：諸葛亮一共有過五次北伐──在這五次北伐中，二出祁山。只有《資治通鑑》能為我們作出這種明確的敘述。可是，《資治通鑑》問世九百年之久，為什麼不能引起反應，那應歸咎於古老的文言文不能使知識普及之故。我們用現代語文（不是「白話」）譯出之後，再配以地圖，就可一目瞭然。
 

 
10 晉　　236年至288年
 
本冊《壽春三叛》，敘述二十四年史跡，三個帝國的分裂局勢，已經穩定，而內鬥轉趨慘烈。曹魏帝國發生兩次政變：一次罷黜皇帝，一次誅殺最高統帥；三次兵變：都在東方重鎮壽春（安徽省壽縣）。東吳帝國發生三次政變：一次罷黜皇帝，兩次誅殺丞相。蜀漢帝國比較平淡，但最高統帥被叛將刺死。
 
每次政變，都引起屠滅三族的慘劇，每次兵變，更死人山積──壽春一連發生三次叛亂，幾乎空城。詭詐、殘忍、勾心鬥角，遍地是血。然而，那些不成才的野心家，只看到榮華富貴，卻看不到血；只看到自己前程如錦，卻看不到人民苦難。今天還是炙手可熱的神聖人物，明天霎時間變成國家蟊賊，全家斬首，還把千萬無辜的男女老幼，也帶入刑場。官員的尊嚴靠赤裸裸的軍事力量維持，是和非、對和錯，全看你是勝是敗？人性急劇墮落，種下未來更悲慘命運的基因。
 
三世紀進入六○年代，中國政治上發生很大變化，歷時六十一年的「三國時代」結束，蜀漢帝國、曹魏帝國、東吳帝國，分別被司馬家族建立的晉王朝消滅。三個帝國建立時艱難困苦的情景，猶在眼前，想不到崩潰得卻如此迅速，幾乎只聽見轟然一聲，即行倒塌。《通鑑》是一部細膩的史書，它把轟然一聲之前，三個帝國的內臟潰爛情形，一一記載。在某一個角度上，我們可以說：《通鑑》是一部王朝或政權興亡的診斷書，從患病到死亡，以及拒絕服藥的景況，歷歷如繪，不僅僅供後人憑弔，也供後人沉思。
 

 
11 大分裂　　289年至319年
 
本冊《八王之亂》，包括三世紀九○年代，和四世紀○○年代；中國人的大禍，開始臨頭。比較起來，過去那些災難，簡直微不足道。
 
「八王之亂」實際上並不只有八個親王，捲進這場內鬥，並被屠殺的，至少有六十個親王之多，只因為《晉書》把其中八位親王，容納在一卷之中（〈列傳〉第二十九），傳統史學家遂定下這個名詞，我們完全接受，因為也只有這八位親王，曾經完全控制過中央政府，烜赫一時。
 
「八王之亂」的前奏曲是皇后賈南風女士發動的誅殺楊駿先生的政變，這個潑婦在吃到誅殺楊駿先生的甜頭之後，接著如法炮製，誅殺司馬亮，「八王之亂」遂起。賈南風女士不屬於「八王」，但她卻是一隻大愚若智的瘋豬，作為「八王」的導師。
 
「八王」踏著她走向死亡的腳跡，一個一個，堅決無畏，前仆後繼，直奔屠場，連上帝都阻擋不住。
 
一群姓司馬的，為了權力，骨肉相殘，幕幕可驚，中國人被迫在這些大愚若智的瘋豬群領導之下，去殺人或被人殺，自己卻無法主宰自己的命運，真是可慟。
 
面對「八王之亂」的悲慘景象，請不要哀痛，因為以後的景象，將更悲慘。
 
本冊《大分裂》，只容納四世紀一○年代的十年史蹟，在這十年中，血肉橫飛，中國人遭受到更空前的天崩地裂的巨變，神聖不可侵犯的皇帝──去他爹墓上捧一坏土，都要全家處斬，卻一個被不明不白毒死，兩個被敵人生擒活捉，雖然甘願受辱，仍免不了誅殺。一些大義凜然，口口聲聲忠君愛國之輩，除了表演慷慨外，沒有行動。而努力掙扎，想報效國家的真正英雄豪傑，如劉琨等，縱慾任性，奢侈糜爛，也不過是想用別人的血，作為他的紅毯。並不是他真想如此，而是他認為縱慾任性、奢侈糜爛，是一種當然。清談（窮嚼蛆）誤國，事實俱在，誰都無法改革，一種無力感，躍然紙上，扼腕不止。
 

 
12 大分裂　　320年至354年
 
長達一百三十六年的「五胡亂華時代」，是中國歷史上最混亂的時代，沒有幾個中國人能把這個時代弄得清楚。即令是史學家，如果不是專攻「兩晉史」的學者，也同樣弄不清楚。甚至，即令是專攻「兩晉史」的學者，因為傳統治史方法有嚴重缺點的緣故，也說不清楚。
 
感謝司馬光先生和他的編輯群，把這個最混亂的時代，整理出一個綱要，在浩如煙海的史籍中，《資治通鑑》是唯一的一部，使人對五胡亂華留下深刻印象的巨著。除了《通鑑》，全世界還沒有第二部書，有這麼大的功能。 在譯成現代語文時，我們竭盡全力，使它條理和脈絡，更為分明，再配合地圖，希望這個最混亂的時代，清澈如水的呈現讀者面前。假使辦到這一點，這應是《柏楊版資治通鑑》的貢獻之一。
 
中國的暴君群，一半以上集中在大分裂時代。大分裂時代的特徵之一是，短命王國不斷興起，也不斷覆亡。我們不知道是不是因為暴君的緣故，促使王國短命？也不知道是不是因為王國短命的緣故，產生暴君？只知道任何一個暴君，都要付出代價，可能是他的王國消滅，也可能是他和他的家屬被屠殺。（中國歷史上只有一個暴君沒有付出代價，那就是明王朝第一任皇帝朱元璋先生。）
 
三世紀七○年代孫皓先生的暴行，曾造成震撼，而石虎先生的暴行，要超過孫皓先生百倍。不同的是，孫皓的暴行孫皓自己知道，而石虎的暴行石虎自己不知道，他像一頭禽獸一樣，靠本能活命，沒有人告訴他人的價值，所以他的那些貴為帝王的兒子們，事實上不過一群小禽獸而已。 石虎先生僅只是一個代表，大分裂時代包括君王在內的國家領導人物中，英雄寥寥，君子無幾，而惡棍卻層出不窮。在所謂仁君之下，中國人民的災難已經可觀；現在，騎到頭上的竟是名正言順的暴君，中國人民就更悲愴。
 
史書上一行一字，背後都有千萬慘絕人寰的生離死別，不忍卒讀！
 

 
13 大分裂　　355年至393年
 
我們用《苻堅大帝》作為本冊的書名，感到興奮和榮耀，中國歷史上最多的是所謂聖人，最缺乏的是真正英明的政治領袖──從神話時代直到今天，英明的政治領袖寥寥可數（這正是中國人的悲哀）。萬萬想不到，就在大分裂時代中，苻堅大帝以超時代的睿智之姿，出現舞台，為苦難的北中國（他所統治的版圖）人民，帶來一個太平盛世。當我們（二十世紀末葉的中國人）對現代化民主、法治、人權、自由，追求得珠淚沾襟，而仍追求不到之際，面對四世紀苻堅大帝的太平盛世，忍不住無限緬懷嚮往。
 
淝水戰役在中國歷史上的地位，可比之於西方的莫斯科戰役，而苻堅大帝，也可比之於拿破崙大帝，無論戰爭形勢、程序，以及最後引起土崩瓦解的結局，幾乎完全相同。不相同的是，苻堅大帝受中國傳統史學家的輕視，拿破崙大帝受全世界（包括敵人）的尊敬。
 
中國人對於敵人，一律稱為「盜賊」「寇匪」；一個剛謀反的叛徒，回頭稱他的主子如此；一個實際上確實是一股盜賊寇匪，對一個正式政府，也是如此；而一個正式政府，對抗暴革命的英雄志士，更是如此；《通鑑》上字字可證，使人嘆息。中國人很少把敵人稱為敵人，因為缺少自尊，所以從不會尊敬對手，而只會侮蔑詬罵，在本冊中這種現象尤其分明。
 

 
14 大分裂　　394年至414年
 
參合陂，又見殺俘。
 
殺俘是野蠻行為；大規模殺俘，更失人性。白起先生一殺就是四十萬，項羽先生一殺就是二十萬，直到十九世紀，李鴻章先生還殺太平天國的降將。
 
參合陂之殺，不過千萬殺俘事件之一，但慘烈程度，歷史上記載甚詳。殺俘不過是暴行之一，大分裂時代中，人命不如豬狗。為了保護自己，政治上充滿了詐欺；詐欺勝利，稱王稱侯，享受榮華富貴；詐欺失敗，全家一死。什麼都代替不了勝利，手段遂愈來愈卑鄙無情。「大義」永遠站在勝利的這一邊──猶如拿破崙先生所說：「上帝永遠站在大炮更多的這一邊。」
 
中國歷史上沒有王始帝國，但事實上卻有王始帝國，我們不知道它什麼時候興起，只知道它於四○三年滅亡。君王和皇后，被綁赴刑場，砍下人頭。事實上不僅有王始帝國，而且還有王始帝國群，至少「五胡亂華十九國」，就是王始帝國群。首領人物以王始先生的大無畏精神，在一塊豆腐乾一般小的地方上，拳打腳踢，既去笑人，又被人笑。「既去笑人，又被人笑。」是王始帝國群的特徵，短命的固是如此，長命的　也是如此，而另一特徵是結局血腥，因為王始先生的結局，正是下台君王的模式，這模式直到二十世紀中華民國崛起，對待清王朝皇族時，才被破壞，這要歸功於西方近代文明。
 

 
15 大分裂　　415年至449年
 
在一片黃沙滾滾的廢墟之中，考古學家找到一小塊化石，從這一小塊化石上，可以了解幾千年幾萬年前的許多往事。同樣在兩百八十六年之久的大分裂時代，在一片貧苦死亡的哀號聲裡，我們找到了豎立在統萬（陝西省靖邊縣北白城子）城南的一個石碑。──其實，我們找到的不是石碑，石碑早成塵埃；我們找到的是刻在那個石碑上的碑文：「統萬城歌功頌德碑文」，簡稱：「統萬碑文」。
 
統萬碑文使我們終於發現，五胡亂華十九國之一的胡夏帝國，竟是如此美好，國家領導人英明而且仁慈，智慧而且勇敢，嚴厲而且充滿愛心，不僅是國家偉大的舵手，更是民族解放的救星。在胡夏帝國中，沒有刑罰，沒有戰爭（因為堂堂王師，有征無戰），沒有痛苦，沒有不公平。天心感動，民心歡騰。即令在一千五百年後拜讀，眼前仍浮出一望綠油油的流奶與蜜之地，耳畔仍聽到人民出自內心深處的感恩歡呼。咦，胡夏帝國，天上人間。
 
文化人與文妖之間，只相隔一紙，這一紙就是這篇統萬碑文。我們用作本書名，感慨萬千。
 
大分裂時代前期「五胡亂華十九國時代」，在本冊結束，後期「南北朝時代」，同時在本冊開始。 再一次的感謝司馬光先生，中國只有這一部書──《資治通鑑》把五胡亂華十九國的關係位置，整理得十分明晰。假使沒有《資治通鑑》，時到今天，恐怕全世界沒有一個人能提供一個輪廓；作一個讀者，我們是何等幸運。問題是，讀史者的幸運，不一定是造史者的幸運，甚至往往是造史者的悲哀。五胡亂華十九國時代人民如此，南北朝時代人民也如此。我們聽到太多官員的假話謊言，和太多人民的哭聲喊聲。
 

 
16 大分裂　　450年至479年
 
南北朝，比五胡亂華，更為惡劣。
 
大分裂時代，是中國歷史上大黑暗時代，而五世　紀五○年代，更是大黑暗時代中的大黑暗時代（東西相映，西方的羅馬帝國，也同樣正陷黑暗），在這十年之中，一件空前絕後（除了二十世紀文化大革命）的文字冤獄發生，崔浩先生等數千人死亡。
 
第二，恐怖的戰爭屠殺發生，拓拔燾幾乎把淮河中游一帶所有中國人殺光。
 
第三，在北朝，兩個皇帝死於非命；在南朝，也是兩個皇帝死於非命。皇帝是一種被保護得最嚴密的動物，而竟受到一連串誅殺，說明人心思亂。
 
面對暴君的暴行，我們如果沉思，會忽然間汗流浹背。因為，如果換一下位置，我們真的可能就是他！這是多麼可怕，權力能改變人性、扭曲人性、消滅人性，喝了不受制衡的權力的毒酒，美女都會變成青面獠牙，何況本來就有一顆邪惡的心靈，我們痛恨他們之餘，還為他們痛哭：為什麼讓他們服下這種毒酒！
 
中國歷史上暴君最多的王朝有二：一是南宋帝國，一是北齊帝國。南宋帝國九個皇帝中，暴君就有六個之多，六個暴君中知識程度最高、幾乎能把儒家學派經典從頭背誦到尾的，是七任帝（明帝）劉彧先生，這位被他侄兒封為「豬王」的君王，心狠手辣，詭計多端。他肥胖異常，從他的行為上，至少可以打破民間一項信念，這項信念說：胖子都沒有心機。
 
劉彧先生奇異之處是，他在每次誅殺他的對手之後，都要下一道詔書，誓言自己是如何的善良，和對方是如何的罪惡滔天。不但奪取對方性命，還要鬥臭對方名譽，不但顯示自己大仁大義，還要說服那些「兔死狐悲」的狐不要悲，「唇亡齒寒」的齒不要寒，以便他再次下手時，大家都溫柔敦厚。一舉四得，一石四鳥。
 
我們就用《劉彧詔書》作為書名。蓋本書所涵蓋的年代──四六六年至四七九年，正是暴君群在南宋帝國密集安打時代，劉彧先生的詔書橫飛，罪惡的妙文應共同欣賞。
 

 
17 大分裂　　480年至502年
 
五世紀九○年代，一件大事發生：北魏帝國全盤漢化。拓拔宏先生，這位非常類似二十世紀凱末爾先生的君王，以無與倫比的魄力，把鮮卑文化拋棄，對於漢文化，以充滿敬慕的心情，毫髮不遺的，全部接受。
 
漢文化在當時是一個強勢文化，拓拔宏有一種使命感，他決心提高他的民族文化品質，使他的民族更為強大，這跟紀元前四世紀的趙雍先生，也非常類似。
 
然而，可惜的是，拓拔宏先生時代，漢文化正處於衰落的週期，而拓拔宏所選擇的又是漢文化中最腐爛的部份，從四八六年，他第一次穿上袞龍袍，戴上有九個穗的帽子，以後在喪葬儀式上以及門第上，糾纏不休，我們就可看出，他漢化的方向，跟凱末爾先生和趙雍先生的洋化方向，大不相同。
 
南齊帝國五任帝蕭鸞，每逢誅殺他恩主的子孫時，都痛哭流涕，有些人遂認為他本性並不是不善良，只是為了保護子孫，不得不殺。我們承認形勢比人強，卻不一定非殺不可。想在競賽場上奪取第一，有兩種對策：一是排除所有參與競賽者和可能參與競賽者，一是鍛鍊自己的技能。狗熊採取第一法，英雄採取第二法。南北朝時代狗熊人物多、英雄人物少，從劉裕、劉駿，到劉彧、蕭道成，一個接一個，在那裡比葫蘆畫瓢。不過，都不像蕭鸞先生那樣，動手前還要哭上一場。 五世紀在蕭鸞眼淚和暴君蕭寶卷瘋狂行動中結束，但人民災難卻沒有結束，下世紀（六）將是更大更慘的世紀。
 

 
18 大分裂　503年至531年　
 
六世紀初葉的若干年，在大分裂時代中，除了第九次南北大戰，其他時候，無論南北，大致上還算平靜，北朝由一位少婦胡太后統治，南朝則由一位壯漢蕭衍先生統治，雖然男女不同，卻有一個共同特徵：他們都是經過一場驚險的苦鬥，然後柳暗花明，取得政權。他們也都心情忠厚，待人有無盡的熱情，胡太后念念不忘救過她的人，和她的親戚，以及情夫；蕭衍則對於親屬，可是無比的溫柔敦厚。然而，這種性格在政治上如果不知道節制，一定產生賞罰不公的罪惡，導致再忠心的人都不再忠心。
 
南梁帝國的大壩崩潰，北魏帝國的洛陽暴動，都是劃時代的歷史事件，在本冊中出現。
 
從某一個角度評估河陰屠殺，包括把現任皇太后和現任皇帝，投到河裡活活淹死，誠是一項驚天地而泣鬼神的壯舉，這是對腐敗凶暴統治階層的大反撲和大報復。他們臨死時悲慘痛苦，正是他們加到人民身上的悲慘痛苦的再現，凶手或被投入黃河，或被帶進屠場，全中國人民，都為這場屠殺，發出歡呼，歷史上很少如此無情而痛快的大反撲和大報復。 然而，政治不是軍事，大屠殺的後遺症是更多的悲慘痛苦，中國歷史顯示出一種使人困惑的軌跡，人民除了走向河陰──用暴力抗暴政外，往往沒有第二條路可走。可是，暴力抗暴政之後，留下的卻是更嚴重的暴政，需要更大的暴力，才能把它推翻暴力暴政，循環不息。
 
河陰屠殺是一個企圖用軍事手段解決政治問題的案例，啟示是多方面的，每一方面都使人警惕。
 

 
19 大分裂　　532年至552年
 
五三四年，北魏帝國分裂為二：東魏及西魏。中國歷史上，沒有和平的分裂，任何分裂，都會造成長期殺伐。因為，分裂後的政府，都以正統自居，自己是「真」，對方是「偽」，真偽不並立；自己是「忠」，對方是「奸」，忠奸不並存。我們稱這個分裂前後的世界「遍地血腥」，只是為千萬在毫無意義的內戰中死去的中國人哀悼，事實上，以後的日子還要更壞。血腥之後，遍地白骨。
 
一位精通華文語的美國朋友──希望有一天我能公開他的名字，告訴我一的句話：「中國的問題不在中國人，而在中國領導人。」在整個文化基礎上，我不同意他的話。但在歷史舞台上，我敬佩他的觀察力敏銳，歷史書上每一個字都可作為他的佐證。
 
古今中外，歷史上多的是混世魔王，但沒有一個比中國六世紀五○年代的侯景，更為離奇可怖。他不是一個君王，他也沒有政治號召，他赤裸裸的用暴力給大多數中國人──包括他自己，帶來禍患。 激起他背叛東魏帝國的是高澄，史書上沒有記載細節，但我們可以想像高澄那種少不更事的暴戾氣勢，使靠血汗起家的侯景，怒血沸騰。激起他背叛南梁帝國的則是身患沉重老昏病的蕭衍，在信誓旦旦之後，立刻就出賣侯景，使侯景除了背叛外，沒有別的選擇。
 
侯景應該誅殺，但是促使侯景瘋狂的原因，更應該檢討。
 

 
20 大分裂　　553年至577年
 
大分裂時代就是大黑暗時代，這個時代中，前後有二十七個疆土面積大小不等，立國壽命長短不一的帝國王國，但是，沒有一個政權，比北齊帝國，更使人震恐。高姓家族組成的這個禽獸王朝，雖然只有二十八年，但卻擁有六個皇帝，其中只有一個──三任帝高演，還像一個正常人類，而六任帝高恒，不過是一個八歲的小娃；其他四個君王的凶暴淫虐，截至六世紀為止，在中國歷史上可謂空前。
 
國家元首既是禽獸，人民的苦楚，可推測而知，北齊帝國直到五六三年，法官判案才有法律可以遵循，一個國家長達十四年沒有法律，這個國家事實上就是一個禽獸巢穴，而在無法無天成慣性之後，即令有法，誰能遵守？可哀。
 
我們把本冊定名《黃龍湯》，內心至為沉痛，中國官場文化是中國傳統文化中特有的一部份，官場文化諂媚術，到「黃龍湯」而達到仙境，一個國家的品質，由政府中諂媚行為的多寡和深淺而定，一群野生動物組成的政府，連諂媚也是禽獸型的，那就是：無恥而大膽，而且把無恥當作光榮。隨「黃龍湯」而來的，一連發生兩次最大的千古奇冤，斛律光先生和崔季舒先生等的被屠殺，不是孤立事件，而是禽獸王朝必然的產物，在一批禽獸領導下，搖尾份子有時正是鯊魚，而鯊魚群則往往一定精於搖尾，否則便沒有了鋼牙。 六世紀七○年代提供很多官場鬥爭的實例，使我們嘆息。
 

 
21 隋　　578年至612年
 
六世紀進入末期的兩個年代──七○年代、八○年代，中國大分裂已接近尾聲。統一天下的觀念，不僅中國人有，歐洲人也同樣有，查理曼大帝就曾日夜都夢見羅馬帝國再現雄風。中國的分裂局面一旦到了「一國治」而另「一國亂」時，那個治的一國就油然而生「拯救同胞」之心。如果統一是可慶幸的話，我們就必須感謝層出不窮的昏君暴君，由於他們的昏暴，才產生「拯救同胞」和國土復合的後果。
 
而也就在同時，突厥汗　國像一個巨人一樣，在北方崛起。中國外患永遠來自北方，匈奴汗國是個可怕的強敵；中國終於把它擊敗。繼起的柔然汗國就相形見拙，在邊境造成一些騷擾，不能造成威脅。造成威脅的是新興的突厥，而且在六世紀末期，它的影響還不過剛剛開始。
 
《三國演義》巨著的第一句話，就是：「話說天下大事，分久必合，合久必分。」中國長達二百八十六年之久的大分裂時代，於六世紀八○年代最後一年（五八九）結束，重歸統一，很多地區本來互相仇視、互相殘殺的，開始出現一種天下一家的新的景觀，人民不但可以互相來往，還可以互相親愛。
 
隋王朝一任帝楊堅先生是一個好皇帝，雖然他心胸狹窄，不過中人之姿，但用帝王標準評估，他是為人民作了很多好事。然而他的兒子楊廣，卻是歷史上最殘暴，和出醜最多的君王之一，不但弒父，連老爹在位二十餘年為中國人帶來的和平幸福，他也只用了十三年，便全部摧毀。本冊，從大統一起敘述，直到楊廣在鮮血中登上政治舞台。
 

 
22 唐　　613年至621年
 
中國歷史上的民變，有一項最大的特質，就是：絕大多數都是被暴君暴官逼反。從《通鑑》上可以看出，暴君暴官往往手持鋼刀，向人民怒吼：「你反不反？」人民膽敢拒絕叛變，官員就會把他活活砍死，或一直砍到他反為止。
 
中國人是世界上最順服的民族之一，很少因種族之類的大題目揭竿而起，激起中國人反抗的最大因素，只有暴君暴官過度的暴行。在這方面，楊廣先生應是最傑出的暴君暴官之一，他能在短短十三年間，把全國人民逼反，把正蒸蒸日上的隋王朝帝國，砸得粉碎。
 
每一個變民都有一段辛酸血淚故事，可惜正史不能詳載。
 
六一八年的江都政變，有劃時代的意義。中國帝王被殺，不自楊廣先生開　始，但楊廣之被殺，卻是人民自救──聚眾起兵、反抗暴政的結果。也是歷史上第一次，人民自救轉變為官員和軍人自救的結果。
 
楊廣在被逮捕後，仍不認為自己有罪；在承認自己有罪後，曾困惑的問：「我雖對人民有罪，但對你們卻恩重如山！」這是一種顯明的「養狗政策」，暴君們都喜歡這一套，認為全國人民反對我都沒有關係，只要我的看門狗肥而且壯，你們就束手無策。問題在於，一旦人民的憤怒超過臨界點，再肥再壯的狗都擋不住人民闖進大門。更危險的是，最忠實可靠的狗，到時候都會反撲過來，咬斷領袖的咽喉。
 
楊廣先生能力的高強，使人驚駭，他只用短短十三年時間，就毀滅他老爹楊堅建立起來的富庶強大無比的帝國，而且只用更短的五六年時間，就能迫使忠心耿耿的猛將勇士反叛，沒有人能做得到這些，而楊廣做到，他的獎狀是一條絞繩。
 

 
23 唐　　622年至643年
 
隋唐兩大政權交替之際，改朝換代型的慘烈內戰，長達十三年之久（六一六年至六二八年），而內戰開始前的暴政，和全國再統一後殘餘的暴行，為時更長。讀者如對這時期的記載，掩卷深思，都會嗚咽流涕。
 
唐王朝瓶頸時代的奪嫡鬥爭，跟隋王朝瓶頸時代的奪嫡鬥爭，其相似的程度，幾乎是從一個模子澆出來的，全國剛剛開始安定時，突然爆發玄武門政變，李世民先生的演出，比楊廣先生當年，更為狠毒暴烈，他一箭射死一母同胞的老哥，再派人誅殺一母同胞的老弟，並且把他們的妻妾收歸己有，更把所有侄兒像豬羊一樣屠滅，縱是懷抱中嬰兒，也不留一個活口。無論當時世人，或讀史讀到這裡的讀者，都會悚然而嘆：「歷史重演。」
 
我們對獨裁專制家庭中的互相殘殺，毫不關心，而只關心這種狗咬狗一嘴毛的皇家內鬥，對國家有什麼影響！感謝上帝，奪權勝利的李世民先生的貢獻是正面的，他成為中國有史以來最英明偉大的君王之一，使我們簡直很感慨的想：幸虧有這場玄武門政變。
 
李世民先生的榜樣，至少說明：不管你如何得到，充滿愛心才能使你的得到充實和高貴，如此，才是成功。
 
「貞觀之治」終於來臨。 貞觀，是唐王朝二任皇帝李世民先生在位時的年號，自六二七到六四九，歷時二十三年。二十三年，在五千年漫長歷史中，極為短暫，可是，這極為短暫的二十三年，卻被視為太平盛世的典範，成為以後一千餘年所有政治領袖羨慕、模仿的對象。
 
──然而，使人嘆息的是：直到二十世紀一九八○年，沒有一個時代能趕上「貞觀之治」的水準。這說明中國人的苦難，綿無盡期。
 
「貞觀之治」主要的成績有二，一是解除了長久以來泰山壓頂般的北方外患，二是國內政治進入軌道，冤獄減少。
 
我們當然更要肯定，李世民大帝的英明領導，和所居的無與倫比的尊嚴地位。
 

 
24 唐　　644年至688年
 
「貞觀之治」為中國帶來第二個黃金時代，上距第一個黃金時代，歷時一千一百年之久。第二個黃金時代的創造者李世民大帝，是中國有史以來所有帝王，第一個被人民真心稱頌崇拜的人物，固由於他的勳業，也由於他本身具有其他帝王身上難以發現的美德，他治理國家的一言一行，成為以後所有帝王的規範。
 
黃金時代的經濟現象是一年復一年的大豐收，中國人特別強烈的復興潛力，完全發揮。其次是政治清明，最初全國死刑犯每年不過二十九人，後來也不過增加到二百九十人，這在專制社會中，是一項安和樂利的表徵。從前出門旅行要自帶行囊衣物，現在凡是有道路的地方，都有旅店。士卒受到政府優厚的照顧，官員大多清廉，和具有高度的行政效率，中國人終於把自己提升到一個進步的文明社會。
 
中國第二個黃金時代，在唐王朝三任帝李治先生當權中期，開始衰退。李治先生真是一個玩具人物：窩囊、軟弱，我們簡直無法相信：虎父怎麼竟生出犬子？以天可汗之尊的李世民大帝，怎麼竟生出李治？李治先生的智商和遭遇，似乎跟司馬衷先生一樣，都受制於一個畸形女人──賈南風的容貌醜、武照的年齡大。這兩個白痴皇帝，舉起雙手，恭恭敬敬，把他們的帝國和骨肉，呈獻在她們之前，由她們想怎樣宰割，就怎麼宰割。
 
本冊史蹟，使我們看到亡國滅族的宮廷鬥爭的可怖面。
 

 
25 唐　　689年至718年
 
武照登極，成為中國第一個，也是唯一的女皇帝，當時，李姓皇族、文武百官全都反對，為鞏固權力，武照遂大量任用特務，大規模屠殺，李姓皇族及忠貞大臣，滅絕殆盡，特務來俊臣，更著有《羅織經》一書，成為網羅罪狀，製造冤獄的經典，人人震怖，中國成恐怖世界。
 
八世紀○○年代，一對母女強人，登上中國權力高峰，母是韋皇后，女是安樂公主李裹兒，她們根本不懂政治是什麼，卻自認為對政治瞭如指掌，最後更興起殺機，母女聯手，把丈夫、父親謀害。為奪取政權，妻殺夫者有之，子殺父者有之，卻從來沒有聽說有女殺父的。一個人愚劣到極致時，定會發生驚人惡行。
 
八世紀一○年代，另一位女強人以另一種方式出擊，這位出身尊貴的太平公主，手無寸鐵，只集結了一批官場馬屁精，就想發動政變，罷黜跟武裝部隊有深厚感情的現任皇帝。
 
三個女強人死後，長達四十餘年之久的武照時代的惡夢，才告結束，中國終於喘一口氣，開始復原。
 

 
26 唐　　719年至756年
 
讀中國通史或編年史，就會發現中國人受苦受難的時候多，風調雨順、國泰民安的時候少。然而，自「貞觀之治」之後，經過兩個瘋狂女野心家──武照和她的兒媳婦韋皇后，折騰了四十年之久（七世紀七○年代至八世紀○○年代），而終於出現「開元盛世」。不僅因為盛世之難以出現而顯得可貴，而且在這個盛世中，中國除了政治安定、社會治安良好、人民生活富裕外，教育也很發達，文學、音樂、繪畫、雕刻、宗教，都臻巔峰，或正臻向巔峰。
 
開元盛世約四十年，而本冊只有二十六年，正是盛世中的盛世。不過，也就在本冊快要結束之際，我們發現有些被盛世培養出來的當權人物，並不珍惜他所依賴的盛世，其中最主要的一位，就是創造這個盛世的君王李隆基先生，令人扼腕。
 
中國歷史上第一個長達一百三十年之久、斷斷續續的黃金時代，包括「貞觀之治」和「開元盛世」，在本冊中的七五五年，天崩地裂聲中結束。李隆基做出了太多嚴重的錯誤。他對他的兒子們雖十分猜忌，防範備至，殺他們像殺豬一樣，但對陰險如蛇的李林甫、楊國忠、安祿山，卻推心置腹，深信不疑。三人教他笑他就笑，教他跳他就跳，而在被玩弄夠久了之後，終於毀在三人之手。中國人民也再度進入一個更漫長、更前所未有的黑暗，直到《資治通鑑》結束，黑暗仍然繼續。
 
李隆基作的惡沒有楊廣的多，但楊廣引發大亂之後，有李世民大帝收拾殘局，創造長期和平，李隆基引發大亂之後，長達一千年有餘，卻再沒有英雄崛起。
 

 
27 唐　　757年至780年
 
安祿山叛變是一個劃時代，不僅是唐王朝的劃時代，也是中國的劃時代，身為皇帝的李隆基先生，把歷史帶到最高峰，然後，把唐王朝以及中國人民，冷酷無情的踢下萬丈深谷。
 
本冊包括七年──從七五七年到七六三年，中國正從最高峰號叫著翻滾而下，我們可以在這轉捩點的幾年中，看到一個帝國在毀滅前內部的生理變化：君王愚惡、宦官狠毒、軍人凶暴、文官貪贓，仁義道德在赤裸權力之下，全都成為虛言。即令彪炳史冊的雎陽之圍，也包涵多少上述的這些元素。不禁為善良而且堅信英明領袖可以拯救他們跳出苦海的中國人民，流下眼淚。
 
劃時代中最突出的是：安祿山、史思明二位先生，都被兒子誅殺，兒子固是凶手，老爹挨刀，也大快人心。李亨雖沒有親手誅殺李隆基，也不過只差往心窩插一刀而已。人性，在權力慾火中，會化為灰燼。專制政治之可怕，也正在此。
 
本冊用《皇后失蹤》作為書名，是突出一項傳奇：唐王朝十二任帝（德宗）李适的娘親、睿貞皇后沈女士，在洛陽淪陷於叛軍後，生死不明，以皇帝的權勢和財富，索遍天下，都找不到她。她可能已死；也可能被掠奪販賣到一個荒苦鄉村，並不知道丈夫、兒子在找她；也可能已淪落到無法見人的地步，不願出面。羅曼蒂克的想，她也可能已嫁一個恩愛丈夫，再也不願回到那個骯髒、黑暗的宮廷生活！甚至，政治權術的想，就在尋訪她的宦官和官員中，埋伏那些不願她回宮爭寵奪權的隱形殺手，在尋訪到她時，即下毒手。
 
我們強調的不是這些，而只是指出：連身處深宮，平常人看一眼都會惹來殺身之禍的皇帝的姬妾，竟會被殺、被掠、被辱、被賣，那麼，平民的生命和尊嚴，又算什麼！
 

 
28 唐　　781年至799年
 
本冊只包括四年，其中七八三及七八四年，跟六一八年一樣，在《通鑑》中篇幅最長。對歷史學家而言，天下太平表示無事可記，天下大亂才有用武之地。讀者閱讀前如果數一數每年的頁數，就可發現篇幅少的一定天下太平，篇幅多的一定充滿災難。七八三及七八四年，正是充滿災難的年份。
 
我們向讀者特別推薦《通鑑》中所有的奏章，那是當時社會的橫切面，是對社會現象的一種深層分析和一種解說，尤其本冊中陸贄先生的奏章，過去《通鑑》讀者差不多都不閱讀奏章，因為它措辭深奧、典故堆砌，使人生厭。經過翻譯，等於打開寶藏的大門。陸贄先生所描繪的昏暴猜忌，使人氣結的政治領袖嘴臉，一千年後仍可在政治舞台上看到，而所描繪的人民慘苦，一千年後依然存在。龐大的醬缸威力，真使人目瞪口呆。
 
本書包括十五年史跡（七八五至七九九），八世紀最後十五年的歲月面貌，清晰呈現。除了到處是混亂外，我們還看到智者的言語──陸贄先生的奏章。一千餘年以來的讀者，對《通鑑》上長篇大論的奏章，往往不太重視。尤其是二十世紀一○年代之後，文言文衰落，讀者更把奏章部份當作深奧難懂的無聊贅語，閱讀時往往跳過，或索性用筆刪去，我自己就是如此。但在譯成現代語文後，才發現那簡直是金言。
 
我們用「豬皇帝」作本冊書名，是一種嘆息，不僅對李适先生的愚而詐嘆息，也對中國歷史上竟一直層出不窮的出現愚而詐首領嘆息
 

 
29 唐　　800年至826年
 
唐王朝豬皇帝李适（音同闊）終於逝世。無論政府官員和全國人民，都像鬆了綁似的鬆了口氣。他的兒子十三任帝（順宗）李誦登極了八個月後短命而死，孫兒十四任帝（憲宗）李純坐上寶座，自八○五年至八二○年，共在位十六年，元和作為年號，在這十六年中，有八項最大建樹：一、八○六年，擊斬西川戰區叛將劉闢；二、同年，擊斬夏綏戰區叛將楊惠琳；三、八○七年，擊斬鎮海戰區叛將李錡；四、八一○年，逮捕昭義戰區盧從史；五、八一二年，收復魏博戰區；六、八一七年，擊斬淮西戰區叛將吳元濟；七、八一八年，成德戰區呈獻德棣二州；八、八一九年，擊斬平盧戰區叛將李師道。
 
一連串獲勝的軍事行動，使中央的權威重振，史稱「元和中興」。雖然只是曇花一現，但也激起當時人的興奮之情。
 
唐王朝自中葉之後，帶給人民的是一波又一波的災難，李隆基先生在位時的可怕腐敗，開啟了宦官干政的門戶，李德裕先生的為父報仇，使政府官員身不由己的不入於「李黨」，就入於「牛黨」。
 
唐王朝後期，黨爭表面化及白熱化，幾乎所有的事都牽涉黨爭，一件單純的人事任命，或一件單純的司法訴訟，背後都有一隻看不見的黨爭黑手。已經崩潰了的最後道德防線，遂更加崩潰，黨人為了打擊對方，取得眼前一點利益，幾乎無所不用其極，不得不跟宦官結合，兩黨的首領李德裕和牛僧孺，都必須投靠宦官，和倚靠宦官提拔，才有官做；既成為宦官的黨羽，獨立人格的空間就很小了。面對這一段漫長的歷史，如果細心的注意到當事人每一句話或每一個行動，都另有所指，就不禁啞然失色，感受到激烈黨爭下的官員，良知完全泯滅。
 

 
30 唐　　827年至866年
 
中國歷史上共有三個宦官時代，第一個宦官時代出現於二世紀東漢王朝、第二個宦官時代出現於九世紀唐王朝、第三個宦官時代出現於十五世紀明王朝。當宦官時代來臨之時，也就是它所屬的那個王朝內部腐爛敗壞到，連耶穌、佛祖都無法拯救之時。
 
第二個宦官時代中，有明顯的特點，那就是：帝王和宦官的地位，逐漸顛倒。無論理論和實際，宦官都是帝王的奴隸，但因唐王朝宦官掌握軍權的緣故，時間一長，那種歷史悠久而又十分穩定的主奴關係，發生異化，「甘露事變」遂告爆發，這是一場帝王跟宦官最凌厲的一次正面衝突，由帝王發動攻擊，宦官反應，結果皇帝失敗。從此以後，因為帝王向宦官屈服之故，連宰相也都成為宦官的家奴──沒有宦官推薦，他就當不上宰相。怎麼把國家弄成這個樣子，值得讀歷史的人沉思。
 
本冊定名為《大中之治》，內容包括唐王朝十九任帝李忱在位時以「大中」作為年號的治績，李忱生在深宮之中，長於婦人之手，應該是個草包才合理，但他卻儼然有老祖宗二任帝李世民之風，給中國人民帶來短暫的和平，也算是中國人之福。唐王朝自九任帝李隆基（他跟楊廣先生一樣，用他的奇淫和奇奢，為國家帶來空前戰亂）以來，隨時都會覆亡，幸而有兩次迴光返照，一次是十四任帝李純歷時十五年的「元和中興」、一次就是本冊歷時十三年的「大中之治」。然而日益墮落的統治階級（包括皇帝在內）的品質，無法起死回生、希望他們起死回生、因而把唐王朝覆亡的責任，全部算到他頭上的史學家，王夫之之流，正是自己缺少對歷史法則的認識。
 
「大中之治」是和平的休止符，本冊是最後一冊和平之書，之後，直到《通鑑》結束，滿行滿紙，都是戰爭和屠殺。
 

 
31 唐　　 867年至886年
 
進入九世紀七○年代，唐王朝在他們的皇帝李漼、李儼領導之下，以無比的顢頇，衝下使他們粉身碎骨的萬丈深谷。楊廣亡國模式，重現政治舞台，誰要是企圖拯救，誰就是叛徒，誰要是在背後再插上一刀，誰就會被認為忠心耿耿，升官晉爵。 我們向不為統治階級的覆亡受苦難過，他們無功而受祿，所以他們也有義務無罪而受罰。但中國人民的災難，卻使我們垂淚。每一個變民──即政府斥責的「盜」「賊」，腳下都有被迫害的血跡。雖然，大多時候，變民軍甚至比政府軍還惡劣，但並不影響他們初起事的悲情。
 
在本冊中，龐勛兵變是一個聲如巨雷的喪鐘，可惜驚不醒唐王朝最高領袖，於是中國歷史中最大民變之一的黃巢民變爆發。從此之後，直到《通鑑》結束，《通鑑》被婦女的哀號掩蓋、被兒童的鮮血淹沒。
 
狼虎谷，是山東省萊蕪市西南一個平凡的山谷，顧名思義，不難想像它平時人跡罕至，只有狼虎出沒。但它卻留下使人震撼的名聲，只因中國歷史上影響最大而又最受爭議的變民首領之一的黃巢先生，於八八四年，在那裡敗死。
 
九世紀五○年代之前，唐王朝還可能有救，但十九任帝李忱一死，繼起登台演出的是花花公子李漼，以及更等而下之的李儼，唐王朝就鐵定要亡。但正式敲響喪鐘、公告天下皆知的，卻由黃巢動手。狼虎谷雖使黃巢悲劇落幕，但改朝換代型的人民悲劇，則仍繼續，並且越來越慘。從前，「官」「匪」多少還有一點區分，九世紀六○年代之後，二者合而為一。中國人陡地發現，竟仍有那麼多災難，一生一世，都無法渡完。
 

 
32 唐　　887年至901年
 
唐王朝十九任帝（宣宗）李忱先生逝世的那年（八五九），是一個分水嶺，即令最嚴格的史學家，也不得不承認，迅速惡化的唐王朝，在迴光反照（李忱在位的大中之治）之後，進入彌留。第二年（八六○）開始，全國軍閥就陷於混戰，我們到現在才用這個悲慘的事實作為書名，並不表示之前沒有，更不表示以後沒有。從八六○年唐王朝二十任帝李漼登極，直迄九七八年吳越王國滅亡，一百餘年之間，這四個字以及以下數冊的書名，諸如：「大黑暗」「千里白骨」，隨時都可以使用，這是百餘年間最大的特色，中國人無所逃避。《通鑑》把它一一記載，只是希望有良知、有慈悲胸懷的知識份子，留下印象，看看能不能致力於建設一個跟它恰恰相反，有秩序、有溫暖、光明四照的國家。
 
文化社會的變遷，像一道河流，無法斬釘截鐵的指出「中游」從哪裡開始，或「下游」從哪裡開始，但可以確定它有「中游」，也有「下游」。大黑暗時代的出現亦然，遠者可從安史兵變，八世紀六○年代算起，近者可從唐王朝十九任帝李忱逝世，九世紀六○年代算起，真是「黑雲壓城城欲摧」，普天之下，莫非悲土，率海之濱，莫非慘民。中國國土大量喪失，在殘留的疆域上，到處是軍閥盜匪，能當皇帝的當皇帝，能當國王的當國王，各霸一方過癮，更互相廝殺。小民的生活今日不如明天，後天又不如今日。本冊記載九世紀末年史蹟，群驢亂舞，撫膺扼腕。
 

 
33 小分裂　　902年至916年
 
中國傳統史學家的「正統」觀念，在五代時代又受到挑戰，朱全忠（朱溫）篡奪了唐王朝政權後，中國四分五裂，七十餘年間，原來統一完整的國土上，同時或前後出現了十六個獨立王國、獨立帝國，或獨立的政治實體。跟羅馬帝國崩潰後的歐洲局勢完全類似。只有一點不同的是：羅馬知識份子沒有正統觀念，而中國有，所以十六國在歷史上不能立於平等地位，而把居於一連串前仆後繼的五個短命帝國，稱作「五代」，即五個正統王朝，其他的十一國，則全是非正統的偏霸。傳統史學家遂妄自改變他們的國名、曲解他們的行為，造成史籍無法符合事實的嚴重後果。我們所以沿用這個名詞，只是為了方便記憶。實際上，我們忠於史實，使扭曲的復原、使被更改的呈現本來面目。我們認為：史學家不是神仙，不能保證沒有錯誤，但應做到一點：不要說跟事實不符的話。
 
五代時代使傳統史學招架不住的是，對他們深惡痛絕的弒君叛逆，不得必恭必敬的稱他為「帝」、為「上」、為「太祖」，而企圖誅殺該弒君叛逆的，反而成了亂臣賊子。價值標準不但混亂，而且顛倒，「柏楊版」至少保持學術上最低限度的尊嚴。
 
《三國演義》這部偉大的歷史小說第一句話是：「話說天下大事，分久必合，合久必分！」指出中國歷史發展的循環性，呈現在外的規律性。實際上的運作情形是：政治黑暗、農村經濟破產後，失去土地的農民及失去生活條件的商人及知識份子，結合在一起，用流血殺戮手段，消滅舊王朝，建立新王朝，直到另一波政治黑暗、農村經濟破產出現。如此走馬燈式的原地盤旋，政治理念（儒家的君聖臣賢）及經濟結構（耕田種桑），也同樣一直停在原地踏步，沒有提昇，也沒有提昇的衝動。我們祖先就在這種環境下過中國人的「盛世」或「亂世」，「統一」或「分裂」。
 
九世紀中葉以降，中國被軍閥片片分割，中央不過一個橡皮圖章，但直到十世紀九○七年，朱全忠稱帝，唐王朝消失，很多其他軍閥不承認朱全忠所建的政權是新的中央，中國才正式出現分裂之局。 比起縱跨四世紀○○年代到六世紀八○年代漫長的大分裂，我們稱這短短七十年的分裂為「小分裂」。小分裂不同於「五代」，中原五代被消除後，小分裂仍在，直到宋王朝再一次統一──那已超過了《通鑑》年限。
 

 
34 小分裂　　917年至932年
 
本冊記載的九年之間（九一七至九二五），發生三件大事：一是李存勗的小老婆劉皇后不承認貧賤的父親是她的父親，把他拖到宮外棍打。一是割據鎮州（河北省正定縣）長達一百年之久的王姓家族，被叛變的軍隊屠殺罄盡。一是後梁、前蜀兩大帝國覆亡。
 
劉皇后棍打親父，顯示小分裂時代的倫理特質──接近禽獸之境，這是無窮無盡的動亂之源。王姓家族的滅絕和兩個帝國的覆亡，意義一樣，告訴我們：在激烈變動的社會中，一個人或一個家族的墮落速度至快，回響也至快。穩定的情勢下，很遲才有回響，甚至終於被時間消化的惡行，在動亂時代，回響往往十分急劇，使人產生一種宗教情感：世界上還是善有善報、惡有惡報。
 
果報效應，不應驗在每一個人身上，而應驗在大多數人身上，也就是完全由社會甚至全民承當。當權派罪魁雖死，後遺症不死，中國人因之不得不長期承當他們的罪惡。
 
小分裂時代較短，但比大分裂時代更引人入勝的原因在此。
 
我在大學唸書的時候，有位女同學，面目姣好，而腿部較粗，男生們就贈給她一個綽號：「半截美女！」現在回想起來，誠是惡謔。
 
但長大之後，發現可被這樣稱呼的「半截人物」，卻舉目皆是，政治上尤多。李存勗先生便是一個濃縮的典型，他血戰二十年，無論哪方面的表現，都是一個出類拔萃的英明領袖，簡直跟李世民大帝一模一樣，包括身經百戰，沒有一根毫髮受傷在內。然而他的勳業太短，只不過保持了兩年六個月，就國破身死。攻陷開封（參考九二三年十月）應該是一個轉折點，把他轉折成一個「半截英雄」。
 

 
35 小分裂　　933年至947年
 
一個老漢向一個年輕小夥叫「爹」，這種「倒閂門」的取媚手段，只官場才有。四十七歲的石敬瑭，對三十七歲的耶律德光，不但叫得出口，還寫得出字。使人發現，一個無賴為了奪取權力，什麼不可思議的和卑鄙無恥的勾當，都幹得出，包括出賣靈魂及分裂國土──出賣燕雲十六州。
 
歷史上殘暴的君王很多，但出賣國土的君王卻絕對只是少數，大概二、三人而已，石敬瑭先生因是二、三人中的第一人，所以顯得特別突出。
 
據說：石敬瑭是沙陀人，如果屬實，中華人多少好過一點。
 
後晉本是一個賣國政權，石敬瑭先生當兒皇帝的唯一收穫，是滿門死於刀斧之下，只留下一個老妻和幼侄，仍被放逐龍沙。
 
歷史教訓雖然如此明顯，仍然有趙延壽、楊光遠之類，努力奪取那個位置。 後晉本可以不亡，卻亡於景延廣先生的橫挑強鄰，當時最不重要的事，莫過於應不應向遼國稱臣，景延廣卻急於解決這個最不需要急於解決的問題，政治野心家的功用就在這裡，他能用煽情的訴求蒙蔽心靈，以致全國人民都被他帶入血谷。歷史教訓也是如此明顯，可是宋王朝仍然無畏無懼的先行動，向金帝國打出耳光。
 
利慾薰心的人，不接受歷史教訓，而接受歷史教訓的人，又被判定為書生之見，歷史的價值，似應另作評估。
 

 
36 小分裂　　948年至960年
 
凡是稱得上戰役的戰爭，都是一種生死對決，不但可能影響一個國家或一個政權的興亡，甚至可能影響歷史發展的方向，人類的命運。高平戰役的規模並不大，但這次戰役，卻奠定了中原地區獨霸的基礎，傳統的大一統觀念，在極端混亂衰弱的谷底，開始復甦。
 
十世紀四○年代，是中國人最悲慘可恥的十年，既被外國蠻族屠殺，又被本國政府屠殺，然後更被軍閥交互屠殺，而漢奸賣國賊在這十年中也最盛行，很多人都以當漢奸賣國為榮。本書正逢上這個年代。 高平戰役之後，我們才終於看到一線的和平曙光。
 
本冊是《柏楊版資治通鑑》最後一冊，執筆寫此最後第七十二冊前言時，距寫第一冊前言之日，恰恰十年，對司馬光先生的原著，我已盡到責任，並相信不使古人和今人失望。不過司馬光原著到九五九年為止，而我們多了一年，到九六○年才止。這一年來自畢沅先生的《續資治通鑑》第一年，因為假設不增加這一年，本冊就顯得太薄，將會給人一種縮水的印象，同時我也希望兩《通鑑》因此而天衣無縫的前後相貫，合而為一。
 
本冊一開始就呈現一種強烈的新的氣象，歷史列車漸漸駛出悲雲慘霧，可感覺到小分裂時代漸漸進入尾聲。然而，使人沮喪的是，後周二任帝郭榮先生，是一位英明君王，卻在英年早逝。我們為他哀悼，也為中國人哀悼，篡位的趙匡胤在本冊的最後一年，從孤兒寡婦手中奪取政權，成為中國歷史上最卑鄙的篡奪者之一，他的平庸和心理背景，使他建立的宋王朝始終無能。 本序是全書最後的序，面對歷史豐富的寶藏，雖然停筆，仍依依不捨。
 

作者介紹

柏楊柏楊，一九二○年生，河南輝縣人。一九五○年起，以郭衣洞之名從事小說創作，為寫作生涯之始。一九六○年代用柏楊筆名為《自立晚報》及《公論報》撰寫雜文，揭露中國文化的病態與社會黑暗面。一九六八年三月七日，以挑撥人民與政府間感情罪名被捕，至一九七七年四月一日始被釋放。出獄後，續為《中國時報》及《台灣時報》撰寫專欄，並曾赴多國發表演講，引起強烈的迴響。一九八三年起，耗費十年時光譯述司馬光的《資治通鑑》，打破以往只有高級知識分子能讀《通鑑》的專利，並援用現代語詞的注解，使得晦澀難懂的古代人文巨著，有了全新的現代風貌。其作品類型廣泛，含括小說、雜文、詩、報導文學、歷史著作、文學選集等，著作等身。二○○八年四月二十九日因呼吸衰竭病逝新店耕莘醫院，享壽八十九歲。

導讀/推薦文

《柏楊版資治通鑑》柏楊跋
　　一
 
　　當我終於寫完柏楊版資治通鑑最後一個字，劃上一個句點時，抬起頭來，凝視著書桌上的橫管台燈，竟呈現一片模糊，不由得連自己都驀然一驚。九百多萬字——將近一千萬字的巨著，從一九八三年三月，寫下第一個字開始，直到今年（一九九二）十一月，全部譯完，為時整整十年，十年來，朋友把我的書房喚作「勞改營」，而我個人則當然是典型的「勞改犯」。因為，平均下來，我每個月至少都要閱讀四萬字左右的文言文（包括標點及註解）原文，寫出七萬五千字左右的初稿，和繳出十五萬字左右的校稿，以及所必需的地圖、附錄，和〈通鑑廣場〉。十年如一日，沒有星期天，沒有例假日；沒有陰，沒有晴。
 

 
　　二
 
　　就在十年勞改營式寫作生涯中，另有三種資治通鑑白話譯本，先後問世，以完整無缺的全書面貌，進入市場，我依照它們的出版順序，排列於左：
 
　　1.《師大版通鑑》一九八四年十月，台北文化圖書公司印行。
 
　　2.《名遠版通鑑》一九八四年十一月，台北名遠出版社印行。
 
　　3.《改革版通鑑》一九九一年十月，北京改革出版社印行。
 
　　《資治通鑑》自十一世紀出版，直到今天，歷時九百餘年，過著平靜的日子，卻在最近十年之內，出現來自同一母體的四種白話版本，固然由於商業競爭的激烈，但也說明一種現象：文言文古籍的壽命，已走到盡頭。過去，知識份子對於難懂的文言文，傳統的反應是：在原文之下，另加註解，或另加導讀。於是，一部年代久遠的文言文古籍，僅只註解導讀，就能彙集成若干部書，成為專門學問。問題在於，註解或導讀只能延長古文的呼吸，和古文輾轉病榻的時間，不能拯救她的死亡。
 

 
　　三
 
　　從四種版本同時流行的事實，可以了解：即令擁有再好的註解，再優美的導讀，大多數知識份子也無法對文言文繼續容忍，而渴望另行建立直接的了解管道。猶如跟一位美麗的姑娘談情說愛，男主角再也不願意透過結結巴巴的第三者從中間傳話，而要自己直接對話。
 
　　現代語文可以使已死的或垂死的古籍，獲取新的生命。雖然有些人提出種種理由，反對把古籍譯成現代語文，其實只不過少數人企圖永遠壟斷古籍知識，不允許她脫出自己掌心的心理，這將使古籍成為少數知識貴族的私產，才真正對國家民族造成傷害。
 

 
　　四
 
　　司馬光先生曾感嘆說：「通鑑完成之後，只有王勝之借讀一次，其他的人還沒有讀完一頁，就打起呵欠、昏昏欲睡。」我比司馬光先生幸運得多，柏楊版資治通鑑平裝本已銷出兩萬部左右，台灣二千萬人口中，十分之五‧七從不閱讀書刊（不知道應感到可怕，或應感到可憂），在剩下的讀書族群中，每二百八十人中，就有人擁有一部，這是一個奇高的比例。而在中國大陸，第一初版數目，就高達十六萬八千冊。通鑑不是武俠小說，也不是通俗讀物，它是嚴肅的正史。讀者不但包括小學生，還包括體力勞動的工人，和被米麵兒女纏身的家庭主婦，這都是現代語文的偉大功績。
 

 
　　五
 
　　文化是一種有機體，反應在語文上，尤其敏銳。日本的古籍，現代日本人幾乎全不相識。現代英國人更把古英文看成骨董。中國文言文古籍早已經是木乃伊了，我們如果真的像某些人所吶喊的，熱愛中國文化，就必須解除纏在木乃伊身上的裹帶，重新賦給她生命。
 
　　我不認為人人都看得懂文言文通鑑，即令他是文史方面的高級知識份子，所以翻譯成為一種不可抗拒的需要。我預測二十一世紀的中國，將是一個翻譯的世紀，包括四大內容：
 
　　1. 外文譯中文。
 
　　2. 中文譯外文。
 
　　3. 文言文譯現代語文。
 
　　4. 譯文的再翻譯。
 
　　十五年前，我剛從監獄出來，發現入獄前的很多語言，已無人了解。正在中學唸書的女兒，熱心的教我當時（八○年代）的熱門字彙，然而，十五年後的今天，也沒有幾個人聽懂，進步及成長的節奏，就是如此的快速。我自信柏楊版可以代替司馬光版，因為我忠於原著，並忠於民主和平等的基本理念。但我樂觀的估計，柏楊版的壽命最長也不過維持兩百年，當二十三世紀來臨時，自會有二十三世紀那個時代語文的通鑑再譯本出現，這是一項健康的人文生態，這才能使有價值的文言文古籍，藉著不斷的除舊換新，使它永遠流傳。
 

 
　　六
 
　　《通鑑》，司馬光先生本是寫給帝王看的，希望加強他們的統治的技術，可是事實上帝王並沒有從中獲益，獲益的反而倒是平民，當我們發現政治舞台上的節目和通鑑上的人物舉動重疊的時候，我們就可以預測它下一步的劇情。
 
　　然而，教訓不是歷史的主要功能，中國的實用主義文化，總是使藝術和學術作品，跟功利結合。事實上，歷史的主要功能在於使我們認同我們所來自的世界，而有一種知道身世後的歸屬感。沒有歸屬感的心靈，不能延續文化的薪傳，而成為太空中的浮飄物。
 
　　《通鑑》記載太多的悲慘和醜惡，但《聖經》是猶太人的《通鑑》，裏面有同樣多的悲慘和醜惡，美國歷史有水牢、吊人樹，歐洲歷史有倫敦塔、巴士底監獄，都不影響他們的後裔以他們的國家和民族為榮，中國人亦然，《通鑑》使我們歸屬於我們自己的文化，使我們對未來的發展，產生一種神聖使命，要她再沒有點、只有榮耀，使明天更有意義。
 

 
　　七
 
　　感謝這十年——中國歷史上從沒有出現過的黃金時代，我有幸能夠逢到，享有充份的言論自由、心靈自由，和人性尊嚴。假使柏楊版有什麼貢獻的話，請了解這貢獻來自許許多多在這塊土地上為民主開放、人權平等的爭取，一齊流過淚、流過血汗的朋友。希望這個時代一直延續下去，直到永遠。
 

導讀/推薦文二

名家讚譽
胡三省後第一人
 
◎唐德剛（歷史學家）
 
我嘗為柏楊版《白話資治通鑑》打邊鼓說，胡適梁啟超和李敖，都曾為現代大中學生開列國學必讀書，洋洋數十種的「書目」。若有人焉， 也要我開個類似的「書目」， 那我就「一書定天下」，《資治通鑑》。看不懂原文，那就看柏楊版白話通鑑。憑良心，我不是為柏老溜鬚，我是自初中時代起，已說了數十年。原因是作為一個現代中國知識分子，如想對中國固有文明，知道點大略，最實際而可行的工作，便是一部《資治通鑑》。
 

 
為什麼呢？原來《資治通鑑》便是一部按年編選的中國古典文學名著的大「文摘」，掌握了這部書，不特千年國史如在掌中，其他一切古典文史名著，皆可觸類旁通。足下如也有胡適所說的「讀書習慣」，害病也要看書， 那就有條理地觸類旁通之。真能如此，乖乖，那就不得了也!！曾國藩說：「得富貴如登高山，不知身之自高也。」搞黨做官如此，為學亦然也。
 

 
朋友，讀書為學，是硬繃繃的死功夫，老而彌健；他與花拳繡腿的明星作家，和金光燦爛的院士博士，不一定是同一類動物呢。所以筆者便不時向柏楊說，古往今來，把《資治通鑑》這部鉅著一個字一個字（注意「一個字， 一個字」）的細讀無數遍，再把它「寫下來變成自己的知識」的傻子，足下恐怕是胡三省以後的第一人了。──對這種下過「烏龜功」（一個字一個字上爬過去）的人，我輩「跳高欄」（看不懂，不願看就一躍而過之）的讀者，能不脫帽致敬？（本文節錄自《柏楊的思想與文學》）
 

 

 
四大特色，啟迪民主人權
 
◎卜大中（資深新聞工作者）
 
我看完全部七十二本《柏楊版資治通鑑》，每次都迫不及待看柏老之曰。司馬光曰或其他歷朝大儒之曰，都是君君臣臣的老套，煩死了。柏楊曰卻引人入勝，因為它有四大特色：一．以人民為本位，不以君臣法統為本位；二．有人情味而且人性化，注重個體超過集體，關懷邊陲超過中心；三．藐視權力邏輯，強調生命與人權邏輯；四．對儒家採取批判質疑的態度。有人說，用現代觀點詮釋古代，是犯了時代錯誤症。我認為柏老並非在做詮釋歷史的工作，而是藉機向滿腦子封建思想的國人，做現代民主人權教育的啟迪工作。他對民族的貢獻，遠比考證詮釋古史為大。
 

 

 
柏楊的歷史之筆
 
◎張玉法（歷史學家）
 
歷史之筆有五種：一種重視史學重建，被稱為考證派；一種重視「史以載道」，被稱為春秋派；一種重視歷史解釋，被稱為史釋派；一種對大歷史提出結構性的看法，被稱為史觀派；一種對歷史事件和人物提出品評，被稱為史論派。《柏楊版資治通鑑》的「柏楊曰」屬於史論。司馬遷的太史公曰、司馬光的臣光曰、王夫之的讀通鑑論，皆屬史論。惟前人的史論多站在朝廷的立場，柏楊的史論是站在人民的立場；柏楊有二十世紀末的智慧，而前人沒有。另外一方面，從現代到後現代、從建構到解構、從報導新聞到顛覆新聞、從修撰歷史到顛覆歷史，是時代精神。柏楊的歷史之筆是顛覆歷史。孫中山曰：先破壞而後建設。像都市重建，不破壞舊有的，如何建立新的？從歷史研究的立場看來，破壞與建設同等重要。
 

 

 
柏楊的歷史法庭
 
◎劉季倫（歷史系教授）
 
在歷史的相對性，與人的價值的絕對性這兩者無以化解的糾結中，柏楊選擇了後者，而摒棄了前者。他專注於「個體生命的向度」，他關心的是個人的價值。他注目著那單只俯仰數十年的個體生命，並為他們所受到的苦難而悲。「凡是大義，必有深情」。在他的史論底層流動著的，就是這種因個體生命所受的苦難而生的悲痛。他少了一雙歷史的冷眼，又多了一副人道的熱腸。這使得柏楊變成了《柏楊版資治通鑑》的作者：他希望古往今來的一切人類，都能夠得到他所知曉的最好的方式的對待，所以他也以此為標準，來月旦品評古往今來的一切人、事、物；他因此而沒有成為一個所謂「專業史家」，──那是需要一雙冷眼的（必須留意的是：柏楊是在牢獄中開始讀史的。誰能夠在牢獄中帶著一雙冷眼呢？誰又希罕成為甚麼「專業史家」呢？）。他也沒有成為一個如同毛澤東一般的不恤人命的革命家；卻變成了一個人道主義的、漸進的社會改革者。就此而言，柏楊接上的，是五四新文運動中由胡適所代表的那一支傳統。（本文節錄自《柏楊的思想與文學》）
 

 

 
「不為君王唱讚歌，只為蒼生說人話」（摘自《【柏楊版資治通鑑】25週年紀念版》後記之後又25年）
 
◎王榮文（遠流出版公司董事長）
 
柏楊一生與文字為伍，論者曾以「十年小說，十年雜文，十年牢獄，十年史學，十年人權」總結他的貢獻。其實他坐牢的九年零二十六天也創作不斷，完成了《中國人史綱》、《中國歷代帝王皇后親王公主世系》、《中國歷史年表》三部書稿。出獄後他捨雜文就史學，接受遠流邀請，以翻譯司馬光資治通鑑為使命，自一九八三年九月至一九九三年三月，在萬千讀者的熱情支持下，十年辛苦不尋常，出版七十二?雜誌型的《柏楊版資治通鑑》。他同步透過「柏楊曰」傳達的獨特人權史觀，在當時及後來都成為兩岸三地年輕人的啟蒙者。
 

 
可以這樣說，柏楊的文字獄，使他如司馬遷化悲憤為力量，以西元紀元創新書寫《中國人史綱》，繼而以十年時間爬梳中國傳統史學瑰寶《資治通鑑》，深化他的人權史觀。以史為鑒，溫故知新，他的名言：「政府犯過的罪惡錯誤可以原諒，但不可以忘記。一旦忘記，暴政必定回來。」這句話一方面鼓勵人們要常讀歷史書、走出帝制宿命。一方面也是要政府在處理轉型正義時，在追究真相責任與寬容放下容忍之間有必要權衡。