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《台灣原住民》精彩內容
莫那魯道 Ｑ：總督府安排莫那魯道和其他部落頭目前往觀光日本，目的是： 1將日本的櫻花帶回霧社種植 2 招待大家去日本泡湯 3 激發眾人對日本的效忠 4 與日本原住民開聯誼大會 Ａ：3 激發眾人對日本的效忠 「日本內地觀光」，是日本殖民政府統治台灣原住民的重要政策之一，「觀光」活動的內容主要是參觀日本的現代化大都市，如東京、大阪、長崎等地，以及其他的軍事設施與各項經濟建設。殖民者希望藉由參觀活動，讓台灣原住民感受到日本國力的強盛，進而臣服於日本政府的統治。 1911年，日本政府舉辦了第2次「內地觀光」，包括莫那魯道在內的霧社地區各部落頭目，都被安排參加這次為期4個月的旅行。回到台灣後，莫那魯道不但沒有因為日本強盛而產生效忠的心，反而更加厭惡日人不平等的統治方式。然而也有些頭目畏懼於日本的國威，而產生親日的念頭。 【人物小傳】 反抗強權的泰雅族頭目── 莫那魯道 1882~1930.12.1 莫那魯道(MonaLudao)，是南投霧社泰雅族賽德克人，在青少年時期就以驃悍善戰聞名，13歲就開始出草獵首級。莫那魯道的父親魯道魯黑(LudaoLuhei)是泰雅族馬赫坡社的頭目，魯道魯黑死後，莫那魯道成為馬赫坡社新的頭目，也是霧社地區幾個具有影響力的領導人物之一。 1895年，日本人開始統治台灣，也開啟了泰雅族人日後悲慘的命運。1911年，莫那魯道與其他部族頭目被安排前往日本參觀，他看到日本警察對待同胞的態度相當溫和，不像台灣的「理蕃警察」，動不動就對原住民惡言相向、拳打腳踢。在這趟旅行中，他深深感受到統治者的不平等對待。 1909年，莫那魯道的妹妹狄娃絲魯道（Tewas Rudao）嫁給日本警察近藤儀三郎。婚後數年儀三郎意外失蹤，日人對狄娃絲卻沒有加以撫卹，狄娃絲後來的生活情況一直不是很好，兩個女兒也相繼病死。面對妹妹的悲慘遭遇，莫那魯道對於日人更加懷恨在心。 1920年，在今天台中縣和平鄉地區，爆發了沙拉茅社（Salamao）抗日事件。莫那魯道原本打算利用這個機會聯合族人發起抗日行動，但是被日警樺澤崇次郎察覺，就將他們全數編入討伐隊伍中。1924年，莫那魯道再度聯合族人，計畫襲擊日警駐在所，然而消息再度走漏，莫那魯道不得不放棄這次行動。事實上，日人對於原住民的監控相當嚴密，因此莫那魯道雖然屢次有抗日的計畫，卻苦無適當的時機。 1930年，日人計畫興建學校宿舍，馬赫坡社族人負責搬運木材，不僅工資低廉，還必須用肩膀扛運或挑送碩大的木材。最令族人憤怒的是，砍伐木材的地方竟選在族人的狩獵區，也是祖先發源的聖地。同年，莫那魯道的長子與日本巡查吉村克己因故互相鬥毆，莫那魯道事後數次帶著小米酒前去賠罪，吉村不但不接受，反而出言恐嚇。 全族的公憤加上私人的仇怨，讓莫那魯道更加堅定其抗日的決心。1930年10月27 日上午，莫那魯道率領馬赫坡、勃阿倫、荷戈、羅得福、太羅萬、束庫等6個部落的300多名壯丁，突襲參加霧社公學校運動會的日人，然後進攻派出所、行政機關及宿舍，奪取武器彈藥。當時被殺死的日人有134名之多，歷史上稱之為「霧社事件」。 霧社事件發生之後，日人出動大批軍隊，並派出多架飛機，進入霧社鎮壓反叛的族人。英勇的戰士們終究難敵精良的軍事武器，族人傷亡慘重，莫那魯道眼見大勢已去，下令全家人集體自盡，他自己為了不讓敵人取走他的頭顱，便走入深山之中，用他隨身的長槍結束了自己的生命。當時莫那魯道正值48歲的壯年。 1933年，日人意外尋獲他的遺骸，將他的遺骨在某次展覽會中公開展示，之後又送到台北帝國大學（今台灣大學）當作學術研究的標本。1974年，才遷葬到霧社的「山胞抗日起義紀念碑」旁。1027 【台灣歷史報】 發行人：王阿舍 發行所：遠流舊聞社 台灣歷史報 穿越時空 獨漏舊聞 日期：1930年10月30日 讀報天氣：陰雨 被遺忘指數：●●● 舊聞提要： 1. 台灣文化300年紀念會於10月27日召開，預計為期10天。 2. 台灣共產黨於10月27日的松山會議上成立「台灣赤色總工會」。 3. 因不滿長期受欺壓，泰雅族原住民10月27日爆發「霧社事件」。 4. 夾在日本人和泰雅族人之間的花崗一郎和二郎，於10月30日率家族集體自殺。 同化樣板花岡一郎、二郎 率家族全體自殺 【本報訊】服務於霧社蕃童教育所的花岡一郎，與任職於警察駐在所的花岡二郎，在霧社事件發生後的第3天，帶領家族中20餘名老弱婦孺到荷歌社東方的小富士山丘中，在大樹上集體上吊自縊。數日後，屍首被日警尋獲，在場者都被這種壯烈的死法所震懾不已。 花岡一郎與花岡二郎，是日本政府一連串原住民同化政策下所產生的樣板人物。花岡2人皆是霧社地區泰雅族荷歌社人，在日人的教化政策之下，從公學校畢業之後，隨即被安排進入埔里尋常小學校高等科。一般而言，小學校是只有日人的子女才能就讀，由此可知他們是日人刻意栽培的對象，其目的就是希望將他們培養成統治工具，並藉此來改造原住民。 花岡一郎從小學校高等科畢業之後，繼續至台中師範學校講學科就讀，畢業後返回霧社，擔任霧社分室警察。花岡二郎自埔里小學校畢業後，同樣回到霧社警察官吏駐在所，擔任基層警察的職位。之後兩人在日人的安排下分別與川野花子、高山初子兩名泰雅少女結婚。他們的婚禮不僅完全遵照日式儀禮，穿著和服在霧社分室的神前舉行，婚後一切日常生活起居，包括穿著打扮、生活習慣，都與一般日本人沒有什麼兩樣。 霧社事件發生之後，花岡家族的壯丁們皆義無反顧地投入抗日的行動，然而花岡2人卻不得不面臨情感上的重大矛盾，因為一方是與自己血脈相連的族人，一方是栽培自己多年的恩人。而這兩方皆毫不留情地對花岡二人發出質疑與指責，認為他們是不忠於自己的叛徒。花岡二人夾在中間左右為難。 在這場抗日事件當中，花岡這類人物在民族認同上的失焦，被強烈的凸顯出來，因此造成了無法避免的悲劇。 莫那魯道年表 1882~1930.12.1 1882 •出生於霧社泰雅族部落。 1911 •與其他部落頭目赴日觀光。 1920 •被編入沙拉茅社討伐隊。 1924 •計畫襲擊日警駐在所，因消息走漏而取消行動。 1930 •其子與日警發生口角衝突，莫那魯道前去賠罪被拒。 •10月27日，率6個部落300多名壯丁發動抗日，史稱「霧社事件」。 •12月1日自殺，時年48歲。 1933 •遺骸被意外尋獲，並被日人安排送至台北帝國大學作為學術標本。 1974 •在族人的強烈要求下，遷葬至霧社的「山胞抗日起義紀念碑」旁。 延伸閱讀 •邱若龍，《霧社事件》，1991，時報文化。 •鄧相揚，《霧社事件》，1997，玉山社。 •鄧相揚，《風中緋櫻-霧社事件真相及花岡初子的故事》，2000，玉山社。 圖說 P093-001 莫那魯道（中）與族人合照。 P093-002 殖民政府安排各部落頭目前往日本觀光，藉此宣揚國威。 P093-003 日軍以精銳武器對霧社泰雅族部落發動猛烈攻擊。 P093-004 莫那魯道的骨骸，一旁是他生前隨身攜帶的長槍。 P093-005 「霧社事件殉難殉職者之墓」設立於昭和初年，用來紀念霧社 事件中殉難的日人。此碑已於戰後初期被泰雅族人拆除。 歷史報圖說 P093-006 花岡一郎在台中師範學校就讀時的留影。 P093-007 花岡一郎與花岡二郎的妻子--花子（前坐者）、初子，婚前兩 人穿著和服合影。 P093-008 身穿傳統服飾的泰雅族少女 P093-009 花岡一郎在警察宿舍牆壁上所留下的遺書，由花岡一郎、花岡 二郎兩人共同署名。 P093-010 霧社事件發生後，日人所散發的傳單。 P093-011 廣告 P093-012 廣告
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