百年先知，獻給生命的百萬字情書！
一套完整呈現紀伯倫創作成就的文集；一部融合東西方心靈精髓、超越時空的靈修聖典！
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★延攬中國著名作家、阿拉伯學者等名家原文直譯
★收錄150幅紀伯倫畫作及珍貴照片
【紀伯倫全集】精采摘錄：
哀樂
悲傷的創痕在你的身上刻得越深，你越能容受更多的歡樂。
你盛酒的杯，不就是曾在陶工的窯中燃燒的坯子嗎？
那感悅你心神的笛子，不就是受尖刀挖刻的木管嗎？
沙與沫
．一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，另一顆心寬容。
．如果你想瞭解他，不要去聽他說出來的話，而要去聽他沒有說出的話。
．當你達到生命核心的時候，你會發現，你不高過罪人，也不低於先知。
．他們對我說：「你能自知，就能瞭解所有的人。」
我說：「只有我尋求所有的人，我才能自知。」
．記憶，是相會的一種形式；忘記，是自由的一種形式。
．當那些睡在絨毛上面的人所做的夢，並不比睡在土地上的人的夢更美好的時候，我怎能對生命的公平失掉信心呢？
自由
只有那求自由的願望也成了羈束，你們再不以自由為標竿、為成就的時候，你們才是自由了。
美
美，不是一種需求，只是一種歡樂。
她不是乾渴的口，也不是伸出的空虛的手，
卻是發燒的心，陶醉的靈魂。
她不是你能看的形象，能聽到歌聲，
卻是你雖閉目時也能看見的形象，雖掩耳時也能聽見的歌聲。
愛
愛所給予的，只是他自己；愛所取的，也只是取自他自己。愛不佔有，也不會為人所佔。因為愛在愛中被滿足了。
孩子
他們是藉你們而來，卻不是從你們而來，他們雖和你們同在，卻不屬於你們；
你們可以給他們愛，卻不可以給他們思想；你們可以蔭庇他們的身體，卻不能蔭庇他們的靈魂。
工作
生命的確是黑暗的，除非是有了激勵；一切的激勵都是盲目的，除非是有了知識；一切的知識都是徒然的，除非是有了工作；一切的工作都是虛空的，除非是有了愛。
長久以來，
紀伯倫的《先知》一直是許多人心靈上的初戀。待年紀漸長，歷經世事，驀然回首，它如天啟般的字字句句，仍是心裡的最愛。遠流出版之
《紀伯倫全集》第一、二卷收入紀伯倫用阿拉伯語創作的小說、詩歌、散文詩、文學評論、劇本、趣聞和言論集錦共九部作品。第三、四卷收入紀伯倫用英語創作的格言、散文、散文詩和寓言故事共十部作品。第五卷收入紀伯倫的家書、情書和致友人的書信。
詩人說，它是詩化的哲學；哲人說，它是充滿哲理的詩；沉淪者說，它是一部箴言，劃開了人生的醉與醒；戀人們說，它是一部愛的聖經，我在這裡看到愛最深刻的定義；藝術家說，我在這裡看到靈魂的顏色，陰鬱線條中隱藏的光；修行者說，我在這裡看到聖者內心的罪人，凡人心中的神性；睿智者說，我看到基督的「神」，伊斯蘭的「阿拉」、印度的「梵」，中國的「道」，最古老的智慧在這裡融合而不悖；年輕人說，我在這裡找到火一般的熱情；老年人說，我在這裡找到從生到死之間一切的道理！
如果你曾為《先知》、《沙與沫》的璣珠字句與哲思低迴不已，或是從未感受過紀伯倫之美，那麼費時十年編纂，全面搜羅紀伯倫原著、名家原文直譯的
《紀伯倫全集》，就像打開了更多扇通往靈魂的窗口，引領你全面且深入地領略這位百年先知雋永不朽的哲思。是一部不管在人生哪一個階段讀，都能讀出不同的滋味；每一字，每一句，都經得起細細咀嚼的經典！
《紀伯倫全集》，全套5鉅冊，25開硬殼精裝、布面書盒，特別延攬中國著名作家、阿拉伯學者名家，費時十年編纂，原文直譯的權威中文版本！
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一股從東方吹來，橫掃西方的風暴
在阿拉伯現代文學史上，紀伯倫是一頁傳奇。他同時接受過阿拉伯與西方教育，除了能以這兩種語言寫作，並將兩種文化的智慧做了完美的融合。他於15歲時即以阿拉伯文寫下《先知》初稿。1923年，他以英文直接寫作，並五度改寫的《先知》在美國出版後，整個英語系國家及阿拉伯世界都為他帶著強烈神祕主義與東方意識的作品深深著迷。
美國人形容他就像「像是東方吹來，橫掃西方的風暴」。評論則將他與印度桂冠詩人泰戈爾相提並論，同為近代東方文學走向世界的先驅。此外，他也是阿拉伯第一個文學流派「敘美派」（即阿拉伯海外僑民文學）奠基者之一。他以獨樹一幟的散文詩，創造了所謂的「紀伯倫風格」──既有詩歌的精煉性和音樂的節奏之美，又具有散文富於靈活和多樣的表現力；有理性思考的嚴肅與冷峻，也有詠歎調式的浪漫與抒情，為阿拉伯現代文學的發展做出了巨大貢獻。
這套文集，正是這位阿拉伯文學巨星一生創作成就的總整理！
從靈魂深處傳來的生命之歌，千錘百鍊的文字瑰寶
事實上，世界上不乏創作散文詩的名家，如屠格涅夫、波特萊爾，及泰戈爾。紀伯倫的動人之處在於他以如宗教家的虔敬與慈悲情懷，以及超越現實世界的神祕主義視野，直探生命更幽微的目的與本質，對現實社會「一切俗見」提出單刀直入的質詢。他用舊約式的筆觸，先知般的洞見，通過瘋人、詩人、流浪漢、耶穌之口，歌頌了生命、自然、美與愛，揭露了人性愚昧和黑暗；以玄妙的比喻和對比呈現對愛、婚姻、自由、哀與樂、工作、死亡等人生大哉問的透視和頓悟。例如談到悲傷與快樂，他說：「悲傷的創痕在你的身上刻得越深，你越能容受更多的歡樂。那感悅你心神的笛子，不就是受尖刀挖刻的木管嗎？」而黑暗則顯示了星光的明亮，冬天的暴力讓大自然展現了堅毅……紀伯倫的文字雖洋溢著一股超驗的神秘性與宗教性，然而其所揭示的真理卻又是超越宗教、種族與時間，滿足了不同心靈的需求──也許醉心於他的文字之美、動容於他對生命之愛，或者折服於他對人生徹悟之深。
值得一提的是，紀伯倫曾五度改寫《先知》，完成後四年才付梓，他說：「我想要確定，非常確定，書中的每一個文字都必須是我的最佳貢獻！」當文字不在是文字，而是歷經千錘百鍊的珍寶，它所反射的正是精神世界的──不朽。
費時十年編纂 搜羅最齊，原文直譯的權威中文版本
紀伯倫是一位以阿拉伯文和英文寫作的雙語作家，其創作體裁也相當多樣化，除了台灣讀者熟悉的《先知》、《沙與沫》等名篇外，尚有寓言故事、劇本、文學評論、書信體等創作。
《紀伯倫全集》蒐集了紀伯倫於英美世界出版、幾近散佚的英文原著，以及遠從他的祖國黎巴嫩蒐集而來的阿拉伯文原著。除了《皇帝和牧人的對話》一文因沒找到原文而沒收入外，其餘作品全部收齊。許多作品都是首次以中文譯介，例如紀伯倫留下的最後一部作品《大地神》、紀伯倫第一部英文作品《《瘋人》，和遭黎巴嫩政府查禁的《叛逆的靈魂》等。全部作品皆是由原文直譯，譯文準確，接近紀伯倫作品的語言風格。譯者中有阿拉伯語學者，中國著名的詩人、作家與編輯。為目前最具權威的紀伯倫作品中文版本，其完整性也是全世界絕無僅有的！
畫家與情人 窺見不一樣的紀伯倫
除了是著名的思想家與作家，紀伯倫同時也是一位傑出的畫家。他曾於1908年赴巴黎學畫，得到羅丹等藝術大師的親授與指點。羅丹當時就預言：「世界將從這位黎巴嫩天才身上看到很多東西，因為他是20世紀的威廉．布萊克。」紀伯倫的畫具有濃重的浪漫主義和象徵主義色彩，不求形體之美，而是勾勒出形體背後的精神與生命初始神祕的靈性。
他畢生創作了約七百幅繪畫，本書精挑了紀伯倫150幅畫作，除了大家耳熟能詳的「先知的面孔」、「吻」、等，更收錄紀伯倫早期甘冒阿拉伯世界禁止任何偶像的大忌，為阿拉伯古詩人與哲人所造的畫像。
此外，本文集還蒐集了紀伯倫與女友之間情書往返、紀伯倫日記、給親友的書信等。這些情感與文字不加修飾的書信中，反映出這位心靈導師矛盾、掙扎與為愛瘋魔的另一面。而這套書的出版，讓讀者得以全觀的視角感受一位思想巨人的心靈圖像。
樂觀的文字神祕主義／南方朔（文學評論家）
紀伯倫把東西方靈修及使徒文學，希伯來和伊斯蘭神祕主義，包括《猶太祕典》（Zahar）以及蘇菲派的許多特點充溶了進來。這是一個新的綜合，造就出了他那種獨特的「文學神祕主義」，文字和話語在他的著作裡滾動如珠，撞擊著人們的眼，打動著人們的心。它不是狹義的文字，也不是狹義的宗教，而是新型態的俗世靈修經典，不管你是西方人或東方人。當我們覺得意義喪落、生命倦怠、被疑惑和憤怒所包圍、對現世覺得很無可奈何的時刻，打開紀伯倫的書，總會得到他的幫忙與照顧。
。
烈文焚燒、寒冰淬鍊的靈魂／王季慶（中華新時代協會創辦人）
每個人都會以他個人的角度，表達他們對紀伯倫的感動。但一切的讚語，都只能將讀者誘引到書的面前。再下去，就只有「如人飲水、冷暖自知」了。所以多說無益，我相信，眾位知心人，會相遇於紀伯倫的心靈中，然後，在靜默中，感受那種愛、那種溫柔、那種渴望、那種泫然欲泣，心生狂喜。
將人類從心靈的桎梏中解脫／法里德．薩瑪赫（黎巴嫩前駐中國大使） 無論我們怎麼描繪紀伯倫，我們的語言在他的作品面前，總像涓涓細流融入他充滿思想和哲理的浩瀚而深邃的海洋。我們仰慕紀伯倫的偉大，對其深奧的著述肅然起敬。出版此套書，是對黎巴嫩這位世界偉人的紀念。他像先知，尋求人類從禁錮他們心靈的陳規陋習的桎梏中解脫；他像導師，在人類的心靈中播種愛情，在人民中傳播幸福。
赤裸的感動──當你在讀它時，它也在讀你／趙雲山（出版工作者） 如果說，林布蘭的肖像畫，使人感知「與真實的人面對面」；莎士比亞有辦法走入各類型的人心中「演繹人的舉止」；羅丹能為「沉思者」吹入一口口生氣，那麼「紀伯倫」夾「東方哲思、西方美學、全人類之愛」創作的散文詩、寓言、情書及畫作，則可令讀者與觀者的心「全然赤裸」──當你在讀它時，它也在讀你。它能同時滿足人的「需要之樂」 (Need-Pleasure)與「激賞之樂」 (Pleasure of Appreciation)，前者好比是「人口渴時，最期望的一杯水」；後者如「黎明時，抬頭仰望的第一顆晨星」。而後者永恆的內在價值，是紀伯倫作品令人深深著迷的主要原因。
神秘者與掘墓人──紀伯倫（Kahlil Gibran）
紀伯倫（Kahlil Gibran），1883年生於黎巴嫩北部臨海的聖谷（Wadi Quadisha）。這個地方，文化豐美，古時屬於敘利亞，孕育了基督與腓尼基文化，誕生過許多先知。整個聖谷被雪松林圍繞，古樹參天，海風送來地中海的濤聲。大自然的靈氣，是紀伯倫創作的謬斯女神，使他一生嚮往美、眷戀大自然，渴求探索宇宙的奧秘。
他誕生於一個宗教氣息濃厚的基督教家庭，他們所信奉的馬龍教派，在阿拉伯世界，就像是回教大海中的一個基督教孤島。他的童年是在故鄉遭土耳其奧斯曼帝國殘酷統治，西方殖民主義勢力大舉入侵的時代中渡過。於是他在十二歲時，隨母親和同母異父的哥哥及兩個妹妹離開家鄉，到美國的波士頓。全家在唐人街過著清貧的日子，紀伯倫則被送進美國的公立學校學習英語。
14歲時，紀伯倫毅然回到他熱愛的祖國學習阿拉伯語和法語。15歲時，他即以阿拉伯文寫下《先知》的初稿，17歲創辦一份文學與哲學的刊物《真理》，以筆撻伐統治者對人民的壓迫、批判教會墮落、違背耶穌的教誨、以及對抗整個阿拉伯傳統的封建禮教。他的文章開始在阿拉伯世界大量發表，其中最有名的《叛逆的靈魂》，被視為危險、叛逆、含西方思想劇毒，而被焚於貝魯特的市場，紀伯倫因此被政府驅逐出境。
等他再度回到美國時，他的小妹妹、母親和哥哥在二年間相繼離世。失去親人的悲痛給紀伯倫帶來終身的創傷。他專心作畫、寫作，然而都不被重視，生活越來越困難，只好替別人設計封面及畫像維生，在社會底層艱困地生活著。
1908年，他得到友人的資助赴巴黎學畫，並得到羅丹等藝術大師的親授與指點。因在詩歌在繪畫展現驚人的天份，而被羅丹喻為「二十世紀的威廉．布萊克」(十八世紀英國著名的詩人兼畫家)。1911年他再度返美後，從此長期客居紐約，從事文學與繪畫創作。他的第一本英文著作《瘋子》於1918年發表，書中一篇篇語言優美、思想深刻、具諷刺力道的作品，出版後即被譯成多種文字，為他在歐陸、拉丁美洲和阿拉伯世界贏得廣大聲名。他畢生的代表作《先知》於1932年出版，這已是他直接用英文五度改寫的《先知》版本。而《先知》出版，就像一股風暴，整個西方世界為這位作品中飽含東方意識與神祕主義、宣揚愛與美的「神秘者」深深著迷。他創立一種嶄新的文體──「紀伯倫體」(Gibranism)，並領導阿拉伯海外僑民的文學潮流，形成了阿拉伯第一個文學流派「敘美派」，奠定他在阿拉伯現代文學上的地位，他的著作，已然成為經典。
終身未婚的紀伯倫，懷著客居異鄉的孤獨心情，在紐約小小的工作室，日復一日地寫作、繪畫。當他感受到死神將臨，決心讓自己的生命之火徹底燃燒，遂不顧病痛，終日伏案。1931年4月9日他被強迫送進醫院，第二天，這位年僅48的東方作家、畫家和思想家與世長辭了。
紀伯倫只在黎巴嫩待過15年的時間，但他終身心懸祖國。在他生命最後的歲月，他曾寫下傳遍阿拉伯世界的詩篇《朦朧的祖國》：「您在我們的靈魂中──是火、是光；您在我的胸膛裡──是我悸動的心臟。」不過，他卻也是對祖國提出最嚴厲批判，乃至於被同胞驅逐的「掘墓人」。他對「一切俗見」提出鞭辟入裡的質詢，直指人類思想裡的愚昧與陳腐、挑戰暴虐的政權、向虛偽的聖徒宣戰。然一方面他卻全心地謳歌愛與美，即使身處磨難，一世孤獨，仍熱情的擁抱生命，他曾說：「整個地球都是我的祖國、全部人類都是我的鄉親。」
紀伯倫辭世後，遺體被送回祖國黎巴嫩，棺上同時覆蓋著黎巴嫩和美國的國旗，同胞在街上慟哭。紀伯倫誕辰的一百週年，黎巴嫩政府將之定為「紀伯倫年」。他的遺體被安置在故鄉的修道院裡供後人永世瞻仰，門口的雪松木板上刻著紀伯倫為自己寫下的墓誌銘：「我要在墓碑上寫下這樣的話：我站在你身邊，像你一樣的活著。把眼睛閉上，目視你的心，然後轉過臉，我的身體與你同在。」
■第一冊：
《音樂頌》（1905）紀伯倫的處女作。在這作品裡紀伯倫運用雙關語和隱喻手法講述了音樂知識和哲學道理，作品的文字優美，節奏感強烈。
《草原上的新娘》（1905）紀伯倫自認為這是一部創作最成功的小說。小說以黎巴嫩社會生活為背景寫了三個短篇故事，描述勞動人民沒有政治地位，過著痛苦的生活，並揭露了富人和統治階級的驕奢淫逸。
《叛逆的靈魂》（1908）本書以個故事反映了無辜百姓受奴役、受壓迫，沒有生存權利、沒有自由的不幸遭遇，它號召黎巴嫩人民起來反抗舊制度、舊風俗和宗教勢力的壓迫，因而觸怒了統治者遭到查禁，只有兩百本偷偷地進入阿拉伯各國。
《被折斷的翅膀》（1912）這是一部反映東方婦女的生活和地位的小說，這部小說也是紀伯倫最著名的作品之一。他以自己的初戀為素材，描寫了一個愛情悲劇故事。歌頌純真的愛情，反對封建的婚姻。
《淚與笑》（1914） 和《暴風曲》（1920）紀伯倫上述的幾部作品表現了反抗封建禮教，同情東方女性為爭取自由和純潔愛情而遭受苦難，傾訴了人民的心聲，表達了人民的希望的話。他後來出版的這兩部作品則有力地反映了紀伯倫的創作思想，形成了兼有散文和詩歌特點的文體──「紀伯倫體」。
■第二冊：
《行列聖歌》（1919）紀伯倫自籌資金，經一位猶太商人之手出版，唯一的一本詩集。詩歌以森林青年吹奏長笛的形式表現了紀伯倫對真善美的追求，對假醜惡的憎惡。
《珍趣集》（1923）這是一部最典型的反映紀伯倫創作體裁多樣化的作品，包括散文詩、有韻詩、文學評論和劇本等多種體裁，是一部妙趣橫生的作品。
《紀伯倫言論集錦》蒐集的是紀伯倫在不同時期寫的名言警句，妙語連珠。
■第三冊：
《瘋人》（1918）紀伯倫以英語寫的第一部最具諷刺力，思想最深刻的作品。書中以一篇篇語言優美、含義深刻的寓言，頌揚真誠、純潔、勤勞和勇敢，鞭撻虛偽、污穢、懶惰和怯懦。
《先驅者》（1920）這是一部散文詩集，闡述了人類精神的發展需要先行者，他們代表人類的未來和精神發展的方向等觀點。
《先知》（1923）英語作品。是紀伯倫「登峰造極」的作品，這本書的出版轟動了全世界，歐美評論家把《先知》和泰戈爾的《吉檀迦利》相提並論，稱它為東方最美妙的聲音。《先知》就人生中的愛與美、生與死等重大問題做了有獨到見解的精闢論述。紀伯倫為這本書傾注了全部心血，他說：「它是我的第二次誕生，第一次洗禮。」
《沙與沫》（1926是一部格言集，其中的格言警句短的只有一句，長的有十幾句，句句都充滿了詩情和哲理，闡明了他對人生、愛情和藝術的見解。
■第四冊：
《人子耶穌》(1928）紀伯倫把「耶穌」看作是最理想的人物，是「反叛者」，是人民的「光明」。他通過這個不被人們了解的陌生的「人子耶穌」之口，講出了自己是革命者，是暴風雨，能夠打倒一切統治者，能夠摧毀一切不合理現象，衝掉一切污泥濁水。
《大地神》（1931）這是紀伯倫留下的最後一部作品。在這部代表自己最後吶喊的作品中，他描寫了代表人類和自然界三個實體的三尊神靈。第一神代表紀伯倫自己，第二神反對第一神，第三神保護愛。紀伯倫通過這三尊懷有各種目的的神靈，揭示了人們心靈中充滿各種各樣的鬥爭。對於研究紀伯倫的思想發展而言，這是他最重要的一部作品。
《流浪者》（紀伯倫去世後才出版）是一部寓言故事集，故事短小精悍，語言生動，幽默含蓄，論理深刻。
《先知園》（紀伯倫去世後才出版）是《先知》的續篇，兩部作品結構相似。《先知園》的內容雖然不多，但是它反映了紀伯倫的創作思想更加深刻，視野也更加廣闊了。這部作品最重要的一點，就是它融合了東西方文化的內涵，頌揚了人格的價值。
■第五冊：
《玫瑰書簡》收錄了紀伯倫寫給美國女友瑪麗的情書、瑪麗致紀伯倫的信、紀伯倫與瑪麗日記，以及紀伯倫致親友的書信等。紀伯倫與瑪麗雖然未能終成眷屬，但二人的情誼持續了26年，直到紀伯倫逝世。這些真情洋溢的書信和日記既是二人「情誼」的最佳見證，同時也是不可多得的摯愛文本。