看過《三國演義》的人，大都對貂蟬留下了較深的印象。這個王允府中色藝雙絕的歌妓，為了報答王允的養育厚待之恩，慨然接受王允佈置的「連環計」，憑著她的美麗和機智，巧妙周旋於驕橫殘暴的董卓和見利忘義的呂布之間，使呂布對董卓由怨生恨，乃至不共戴天，終於站在王允一邊，手刃董卓，從而為誅滅極端腐朽的董卓集團建立了奇功。

　　其實，歷史上並無貂蟬其人；王允說服呂布共誅董卓確是事實，但他並未使用「連環計」 。《三國志˙魏書˙呂布傳》僅云﹕

（董）卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，拔手戟擲布。布拳捷避之，為卓顧謝，卓意亦解。由是陰怨卓。卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。先是，司徒王允以布州里壯健，厚接納之。後布詣允，陳卓幾見殺狀。時允與僕射士孫瑞密謀誅卓，是以告布使為內應……布遂許之，手刃刺卓。

　　由此可見，呂布是因為董卓發脾氣時將手戟擲向自己而「陰怨卓」，又因為與董卓侍婢私通而「心不自安」，這才被王允說動的，這裏根本不存在以貂蟬為主角的「美人計」。

　　貂蟬形象完全是宋元以來通俗文藝虛構的產物。在長期的講唱傳說中，民間藝人們對史料中「布與卓侍婢私通」這一點予以改造生發，創造出貂蟬這個美女形象。元代無名氏的雜劇《錦雲堂美女連環計》（簡名《連環計》）以貂蟬自述的形式交代了她的身世；

　　您孩兒不是這裏人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌。因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。靈帝將您孩兒賜與丁建陽，當日呂布為丁建陽養子，丁建陽卻將您孩兒配與呂布為妻。後來黃巾賊作亂，俺夫妻二人陣上失散……。您孩兒幸得落在老爺府中，如親女一般看待……。

　　元代的《三國志平話》卷上＜王允獻董卓貂蟬＞一節也寫到了貂蟬的身世﹕

賤妾本姓任，小字貂蟬，家長是呂布。自臨洮府相失，至今不曾見面，因此燒香。

　　比較而言，《平話》對貂蟬身世的介紹比雜劇簡單一些。在情節組織上，二者也有所不同 ﹕《平話》寫王允先請董卓赴宴，表示願將貂蟬獻與董卓；然後請呂布赴宴，讓貂蟬與他夫妻相認，並答應呂布﹕「擇吉日良辰，送貂蟬於太師府去，與溫侯完聚。」數日後，王允將貂蟬送入太師府，董卓將貂蟬霸為己有，呂布大怒，乘董卓酒醉，一劍將其刺死。雜劇則寫王允先請呂布赴宴，命貂蟬遞酒唱曲，使其夫妻相認，並答應選擇吉日良辰，倒賠房奩，讓二人團圓；隨後，王允又宴請董卓， 命貂蟬打扇，董卓為色所迷，王允答應將貂蟬獻與董卓為妾；事後，呂布知董卓已納貂蟬，大怒，潛入府中與貂蟬私語，董卓以為他調戲貂蟬，欲拿之，呂布逃到王允府中，共謀誆董卓入朝受禪，將其刺死。這兩者所寫有一個共同點﹕貂蟬與呂布本來就是夫妻，因戰亂而失散，於是貂蟬流落王允府中；為了夫妻團圓，呂布憤而殺死霸佔貂蟬的董卓。但是，這相似的人物關係也給兩者帶來相似的弊病﹕第一，王允既已知道貂蟬與呂布的夫妻關係，並已讓二人當堂相認，卻還要把貂蟬獻給董卓為妾，未免顯得太下作，與他拯救漢室的崇高目的太不協調；第二，貂蟬在與呂布夫妻相認之後，居然還毫無怨尤地被送給董卓為妾，實在不近情理；第三，呂布為奪回被霸佔的妻子，憤而殺死董卓，這是理所應當，絲毫看不出見利忘義的本質；第四，按照這種人物關係，貂蟬在董卓與呂布之間沒有什麼迴旋的餘地，裝癡撒嬌已無可能，離間二人關係也不再需要。總之，按照這種人物關係展開描寫，不僅降低了王允的形象，模糊了呂布的性格，使貂蟬形象缺乏美感，而且使整個情節缺少戲劇性發展的內在機制。

　　羅貫中在創作《三國演義》時，根據自己「據正史，採小說」的創作原則，巧妙地吸收了雜劇和《平話》的情節主幹，而對人物關係作了創造性的改造，改成呂布和貂蟬本不認識。 這個看似微小的改造使人物關係變得合理了。於是，王允設置「連環計」，只使人感到其老謀深算；董卓與呂布為爭奪貂蟬而反目，不僅符合二人的性格特徵，而且與歷史事實取得了邏輯上的一致；貂蟬不再是只求夫妻團圓的一般女子，而成了懷有崇高使命的巾幗奇傑，雖然忍辱負重，卻獲得了在董、呂之間縱橫捭闔的心理自由；整個情節也因此而波瀾起伏，藝術虛構與史實再現水乳交融。正是在這搖曳多姿的情節中，貂蟬的美麗、聰明、機警煥發出耀眼的光彩，使她成為一個優美動人的藝術形象，成為婦孺皆知的人物。

（本文選自《三國漫談》一書）

最新更新日期：2002.09.25