周德偉先生在國民黨特務監視下著手寫的回憶錄，足以賈禍，赴美之後始能放言書寫，但健康因素已不容許留下完整的記載，所以作者原來定名為「我的一生與國民黨的點滴」的回憶錄，只寫了半生，到抗戰就告擱筆。

一九八六年周德偉先生過世，這份手稿也隨之塵封，字跡潦草、稿件蕪雜，加上其他種種因素，使得這本回憶錄的寫作與出版相隔了三十年之久！

在《落筆驚風雨──我的一生與國民黨的點滴》這本回憶錄中，周德偉先生以驚人的回憶敘述了十九、二十世紀的湖南家鄉，以及其父與革命黨人黃興之間的往來，這段敘述為清末民初的中國社會樣貌以及湖南在革命運動中扮演的角色，留下非常寶貴的記載。

周德偉在1920年代就讀於北大，是最早接觸共產黨的北大學生，之後參與國民黨黨務工作，所經歷的也正是後來被國民黨抹滅的一段歷史，也難怪周先生要喟嘆：「吾不寫黨史，國民黨無真史也！」

後來周德偉毅然前往歐洲留學，拜入海耶克門下。很可惜，這本回憶錄就寫到作者返國、抗戰軍興就告擱筆，但這本回憶錄以三十萬字記載半生憶往，已經蘊含非常豐富的史料了。

•2011.05.23《中國時報》：生前手稿 從家族寫到抗戰 周德偉《落筆驚風雨》直言蔣...大愚人

•《新新聞》1264期專題報導：回顧紫藤廬，落筆驚風雨∼左派、自由主義搖籃，風華30載……老主人周德偉，更比時代超前許多；他以驚風雨的筆寫下他的一生，也盱衡了國民黨的點點滴滴。

●名家序文推薦  

•尉天驄（作家、文學評論家，政大教授退休）：周先生已經過去很多年了，讀著他這本未完成的回憶錄，不但讓人見到民國史為人不知的一面，也讓人在思想上得到了深刻的啟發。

•邵建（南京曉庄學院人文學院教授）：周德偉的精彩在於，他在他自己的身上，很好地完成了儒家與自由主義的對接。讓我感到，現代與傳統，其實可以互相支持。……周德偉先生的《我的一生與國民黨的點滴》在敘述上穿插交錯了傳主個人的曲折經歷和上個世紀二、三十年代更為曲折的歷史，具有相當的可讀性。

•姚中秋（獨立學者）：先生尊崇儒家，在先生看來，黃興的人格要比孫中山更接近士君子，汪精衛比蔣介石也更為接近。汪具有更為明確的憲政理念，蔣則有太多的私人權謀考量，因而以各種理由拖延立憲。這一記述大大地不同於現有所有現代史敘事。或許可以說，這本自傳已經打開一個重寫現代史的通道。

•吳惠林（中華經濟研究院研究員）：周先生在學術思想上應受重視的業績， 一是為我國知識群眾有系統地介紹當代大思想家海耶克；二是把我國儒家傳統思想重新評估，並賦予新的意義。

•周渝（紫藤廬茶館創辦人，周德偉先生么子）：父親描述道出的民國初及北伐前後，以及抗日戰爭前親身參與，歷經與體會認識的歷史，讀之真是令人驚心動魄，拆穿了蔣介石長期壟斷，以他為中心，自我美化，污辱先賢，極端扭曲的民國史及國民黨史。這段歷史不只是一段血淚史，更是一部中華民族良知受難史。

●主編說書  

周德偉先生沒有底子，怎麼敢說「我不寫黨史，國民黨將永無真史！」這種話？
隨意瀏覽《落筆驚風雨》，即可觸動許多令人玩味之處：

•民國開國先賢哪裡去了？美國開國，不是一個人的功勞，除了華盛頓，還有傑佛遜、富蘭克林多人，所以說是founding fathers，這父親乃是複數。但是民國成立這等大事，也不是國父一人所能成，但為什麼給人的感覺卻是國父之後就是蔣公。像是黃興、胡漢民這些開國先賢哪裡去了？

•國父的地位是怎麼拱出來的？國父生前言者諄諄，聽者藐藐，反倒是死後地位越來越崇隆，難不成他的學說主張自動散播？非也，這多有賴汪精衛的口才與鼓吹。

•是漢奸，還是愛國人士？一般提到汪精衛，想到的就是「大漢奸」，但是周德偉別有體會，汪精衛是抗日最力、最用腦袋的政治人物，他看到中國毫無對日作戰的能力，不如避免衝突，以待國際局勢變化。反觀蔣介石和張學良，起初根本無意抗日。

•南京政府乃是不合法的政府？照周德偉的分析，武漢政府是具有合法地位的政府，南京政府反而是以武力奪取合法性的非法政權。此一理解與一般殊異，但是類此的另眼看民國史，書中處處皆是，只能說國民黨和共產黨所詮釋的歷史，由於意識型態與個人權位的扭曲，可疑之處甚多，而周德偉的珍貴敘述，正可作為校正之用！

周德偉，1902－1986，湖南長沙人，1920年入北京大學，留學英倫與德國，為著名經濟學家海耶克門生。1937年對日抗戰爆發，返國任教湖南大學經濟系兼系主任。後來在重慶任第二屆國民參政員，到台灣擔任財政部關稅署署長，並先後在重慶大學、中央大學、台灣大學、政治大學兼任教授。

周德偉之父與黃興為鄰，曾參與革命，以傳統儒生方式教養周德偉，影響其一生，時時以愛民治國為念，其治學嚴謹，一心為台灣引介西方自由主義思潮。五○年代紫藤廬老宅即為以台大為中心的自由主義學者的聚會場所，張佛泉、殷海光、夏道平、徐道鄰等十餘位學術界人士每隔兩週在此聚會討論，有系統地介紹海耶克的思想，譯有八十萬字哈耶克巨著《自由憲章》，殷海光先生並在其鼓勵之下翻譯《到奴役之路》。當時在台大就讀的李敖、陳鼓應、林毓生、張灝等亦常來周宅與前輩學者們交流。

退休後旅居美國，周德偉親筆寫下自傳，可惜未竟全功，僅書至其任教湖南大學而已。然因民國初立，正是其成長之時，並得親身參與時局，亦曾追隨汪精衛、顧孟餘等人；書中多次提及國民黨黨史之偏頗，故其第一手回憶對民國史有不同見解。

豈有文章覺天下，忍將功業苦蒼生

◎周渝（紫藤廬茶館創辦人）

許多人都有一個天真、無知而浪漫的童年，我的童騃生活卻是相當殘缺的。回憶過去，經常呈現的景象是：我坐在客廳的一個小角落裡，痴痴地傾聽著父親用熱情洋溢的湖南口音，面對前來探訪的朋友、教授或大學生們，縱橫談論國家大事、歷史教訓或是艱深的學術哲理。顯然那時我只能一知半解，甚至完全不懂，但卻也陶醉在父親以一個儒者情操的對國家人民、對政治經濟對、文化歷史的善願與希望中，這使我自童年起即承擔起一個我終身都可能承擔不起的使命感的命運中。那是在一九五○年代，在世界政局上是冷戰對立的肅殺年代；在台灣卻是在政經路線尚在掙扎的年代，更是一個白色恐怖加上在教育與學術、文化層面上嚴加控制的年代。

當時我在紫藤廬的老家的客廳裡或飯桌上，場面與氣氛卻不是經常那麼令人陶醉，父親有時會陷入一個惡劣的情緒中，他經常開口大罵蔣介石（在湖南口音中聽起來像是「蔣該死！」）或者痛責當時政壇中某些大官僚或民代。他常為當時某些特殊的政經政策的幼稚無知或其背後的卑鄙動機而氣憤不已。

我還記得，在當時白色恐怖的政策下，有些年輕人被抓走了，家人朋友有來請託父親，希望以它在黨國中的資深地位與朋友網絡，能將被抓進去的人保出來。我聽到父親為他們打電話，求託朋友，尋求途徑去說服有關方面，但終難能有效果。其中有一次是我大姐在師大附中高廿六班的劉姓導師，正值他卅十左右的英年，是許多學生心目中的偶像，大姊為他的被捕哭哭啼啼地求助於父親，父親雖經努力，卻也愛莫能助。相對於抗戰前後，父親能從國民黨政權的軍警系統中保出許多學生來說，蔣介石是到台灣以後，才將他的法西斯性格的鐵腕充分施展出來。

這裡時間需再倒退廿餘年，父親留歐負笈在名經濟學者暨思想家海耶克門下，因中日戰爭爆發加上剛完成的論文後就匆匆回國，擔任湖南大學經濟系系主任，與時任湖大文學院長前北大老同學李壽雍先生，合作創辦《中國之路》半月刊，闡揚自由主義、民主、法治、人權與市場經濟等學理與主張，並對當時的共產主義或左翼社會主義、計畫經濟嚴加批評；使得那時全國學生普遍左傾的氣氛中，湖大文法學院的學生卻未受到蠱惑，但湖大工學院卻成了左翼的基地。

父親年輕時貧困、顛簸，卻始終心懷大志，辛勤為學的目的在救國救民，這使他在北大從哲學系轉入經濟系，留歐時深入奧國學派與北歐學派的經典研究。他在經濟學理的造詣十分深厚，但這種「大經濟學」內容十分複雜，包含了法哲學、社會學、政治學與歷史研究，他在這方面著述甚豐，卻難為一般學界人士讀懂。來台後的主要建樹，是他在財政部內奮鬥七、八年的外匯貿易改革方案，終於在一九五八年尹仲容任外匯貿易改革委員會主任委員，他擔任副主任委員時完成，除去了當時我國對外貿易的大障礙，引導台灣順利地進入世界經濟，迅速建立起市場經濟體質，造成台灣經濟的快速發展。

但他認為那只是他的學問的牛刀小試。他常感嘆，說德國的艾爾哈德學問不及他，卻能復興戰後的德國，他卻無此機運；以他學問的廣博深刻，給他機會，他自況能超越中國歷史上的名相王安石，真正完成維新改革的大業，而他的宏願又豈止是經濟的改革，而是涉及整個自由、民主、法治大社會內各種重要基礎的建立。我家掛的字畫經常換，但只有一幅字是他掛在牆上絕不換下的，那是他請吳稚老為他書寫的中庸名詞；「尊德行、道問學、致廣大、盡精微、極高明，而道中庸。」

五○年代初期，他曾定期邀集來台的自由主義學者們，如殷海光、張佛泉、徐道鄰、夏道平……等在我家聚會，因為這個聚會，使我家經常在特務的監視當中。

當我進入青年時期時，他已進入晚年的深刻挫折，痛苦與病魔纏繞中。他一介書生，退休時兩袖清風，五個子女每人分得的預贈「遺產」是，每人一幅張大千或齊白石的畫，外加幾幅字，如是而已。他送給我的那幅齊白石的蝦子和螃蟹，在我搞耕莘實驗劇團時賣掉了。他晚年靠子女寄錢過活。肯定他平時作風剛直。得罪當道，退休前又曾揚言要辦雜誌，因此他退休時未得到其他退休高級官員類似顧問一類的安頓，僅給他十六萬退休金就掃他出門了，這點母親始終記得而感到為他憤憤不平。

雖然晚年常為疾病所折磨，但他仍在母親辛勤的扶持下，經過幾年的努力，翻譯完成了海耶克八十萬字的巨著《自由的憲章》。以及好幾篇共十餘萬字將西方自由哲學、法治思想、功效哲學與中國如學做深度對話與討論的文章。

父親於一九八六年在美國洛杉磯去世。這些年來，在老成凋謝中，已逐漸為人所淡忘。近幾年兩岸交流，大陸復旦大學教授朱學勤來台，在紫藤廬中看到父親的遺照與「豈有文章覺天下，忍將功業苦蒼生」對聯，一時感動莫名，回去後在一本書的序言中，說看到這幅對聯所感受到類似「頓悟」的衝擊，引起大陸眾多知識份子的共鳴，終成為大陸知識份子在網路文章上經常引用的名聯。

漸漸地，又有人發現周德偉實在是中國百年來知識界全面反傳統及幼稚的科學主義氣氛下，極為罕見的堅毅不移地從繼承中國文化道統的立場，將西方最珍貴的自由主義傳統極其複雜的學理融會進來的人物。中國社科院學者陳明先生首先指出此一重要性，而最近應殷海光基金會邀請來台做研究的另一中國社科院的學者賀照田，在看到先父的部份文章及手稿後說：「殷海光先生只比時代超前一點點，所以大家了解他；周德偉先生比時代超前太多了，所以不易為人所了解。」當「不易被了解」被認知時，正是了解的開始，相信歷史終會給出一個正確而富有深廣意義的答案。

◎姚中秋（又名秋風，獨立學者，現居北京。主要從事古典自由主義理論與奧地利學派經濟學的譯介、研究）

周渝先生囑我為尊德性齋主人周德偉先生的自傳作序。我惶恐不已：余何人哉，有資格作序？不過思量再三，我接受了這個任務。這是一個很好的機會，可表達我對老人的敬意和謝意。

約在二○○三年前後，大陸思想界發生重大變化。由於國有企業產權制度改革過程中嚴重的不公正，及收入差距迅速擴大的事實，曾經獲得廣泛支持的「市場化」，受到廣泛質疑。而九十年代中期大陸興起的自由主義思潮與市場化之間，存在著直接關係——如果說新文化運動時期的自由主義是與文學和歷史學聯繫在一起的，這一輪自由主義則是與經濟學聯繫在一起的。

我最初的價值觀念也同樣受自由市場經濟學的影響。面對公眾的可以理解的質疑，我開始對這種自由主義進路進行反思，進而經歷了一次思想轉變。此一轉變可用「保守化」一詞來形容，而尊德性齋主人就是我完成這次思想轉變的重要推動者。

當時，在艱苦環境中編輯《原道》、致力儒家復興的陳明先生，新從臺灣歸來，撰寫〈紫藤廬及其它〉一文，提及周德偉先生會通西方自由傳統與中國儒家傳統的思想進路。這一思路引起我極大興趣。

在此之前，我已知道周德偉先生的大名，但僅知道他是一位經濟學家。也許並非巧合，我的經濟學知識背景與周德偉先生相同，俱歸宗於「奧地利學派經濟學」（Austrian economics），且受海耶克影響最大。新竹清華大學的朋友黃春興先生曾提及，周德偉先生是海耶克的嫡系弟子。先生曾翻譯海耶克的《自由憲章》，而我當時也正從事海耶克思想的譯介。

正是通過對海耶克思想的解讀，我已經開始保守化轉向。陳明先生提供的資訊，讓我十分興奮。一個完整的周德偉形象呈現在我心中：既堅守自由市場原則，又堅守儒家傳統。對正處於思想轉向過程中的我來說，周德偉先生構成了一個典範，讓我看到了自己前行的方向。

隨後，陳明先生決定在大陸出版周德偉先生的著作。為此，他將他在臺灣影印的周德偉先生著作贈我，囑我為即將出版的周德偉先生文集《自由哲學和中國聖學》作序。借由這個機會，我通讀了周德偉先生的主要著作。此番閱讀，令我如入寶山。隨後我逢人便說，周德偉先生會通中西傳統的思想進路及其所取得的思考成就，具有重大的思想史意義。……【閱讀全文】

◎溫洽溢（《傳記文學》副社長）

因著遠流出版社出版周德偉先生回憶錄的機緣，我得以先讀為快，理解周德偉先生其人。如果說要給周先生一個定位的話，或許可把他看成一位孤獨的反潮流者。

書中提到他在北大讀書的時候，起初參加馬克思研究學會，後來退會了。馬克思研究學會是由李大釗主辦的。讀者如果對中國共產黨史稍有瞭解的話，一定會知道這個學會的重要性。在大陸的歷史教科書裡面有一種像武俠小說的講法，叫「南陳北李相約來建黨」，南陳指的是陳獨秀，北李就是李大釗，兩人是中國共產黨建黨的靈魂人物。當時李大釗在北大，陳獨秀因為被北方的軍閥追緝，所以跑到上海去了。共產國際派了很多代表到中國來尋求合作的對象，先找上李大釗。李大釗勸共產國際的代表到上海去找陳獨秀，後來成立了中國共產黨。不過在這之前，北大就在李大釗的主持之下，成立了馬克思研究學會了。這個學會裡面有張國燾、鄧中夏、劉仁靜、羅章龍，都是創黨的元老，像張國燾、劉仁靜還是中國共產黨舉行第一大的時候北京大學的代表。

鄧中夏是共產黨從事工運的重要人物，也是湖南人，他請同鄉周德偉參加這個學會，一開始周先生也入會了。入會不久之後，鄧中夏就請周先生去講學，每個月的薪水是三十塊，大概是要去宣揚共產黨的理念，結果被周先生拒絕了。鄧中夏就有點語帶指責，說他怎麼沒有階級意識。周德偉回說：「個人方有意識，個人才有意識，階級乃是集體空鳴，這是一個虛的東西。」他說階級乃是集體空鳴，不能衣不能食，不能思考何來意識。這是周德偉的反駁。

鄧中夏就指責周先生，他沒有資格當馬克思研究學會的會員，周德偉就反駁說，那個學會本來就是可以研究的、可以自由來去的，表示自己不能在這種壓力之下，就選擇退出研究學會。……【閱讀全文】

儒家思想、自由主義精神與知識分子的實踐
──周德偉教授回憶錄出版暨研討會

主辦單位：紫藤文化協會
協辦單位：遠流出版公司、台大經濟系、傳記文學出版社、財團法人紀念殷海光先生學術基金會
日期：2011年5月22日∼29日
地點：紫藤廬（台北市新生南路三段十六巷一號　tel：02-23637375）
參加方式：座位有限，歡迎來電 02-23637375 或來信 wistaria.org@gmail.com 報名，或是 線上報名

※ 資料建構中！

【說明】《落筆驚風雨》所述多有不為人知的內幕，是非常寶貴的民國史材料。出現在書中之人名極夥，為了方便讀者查閱使用，又不增加書籍篇幅，編輯將以兩個月時間整理出人名索引，在網路上提供讀者下載，預定七月底前完成上線。