傳奇工班報到！

生命的旅途中，往往能在不同的時空裡和不同的人不期而遇，或擦身而過或驚鴻一瞥，或於有緣的邂逅中結盟；和漂流木是如此，以下陸續登場的人物亦復如是。每一個人都扮演著重要的角色，最後終於完成了這齣奇幻漂航的劇碼。

印象中，原住民一般都是以山林野味為主食，阿利卻是極罕見的素食者。瘦長的身子裡有股冷靜與堅毅的氣質。當遇到問題時，總是將眼神飄向海的遠方，然後淡定地說：「研究！研究！」阿利手裡拿著大鏈鋸，站在巨大漂流木樹幹上，海風吹散他銀灰的長髮，活像日本武士宮本武藏。

有肌肉猛男外表的關山阿坤，對他來說，金屬焊接就像只是以膠水黏紙一般輕而易舉；他隨時帶著自製魚槍，往往不加思索就潛入海中，不一會兒回到岸上，手中就多一條鮮活蹦跳的海魚。

接著擁有如蠻牛般粗壯身材，濃眉大眼的達鬼現身，來自台東卑南族，他厚實結繭的雙手，不僅可以徒手肉搏山豬，也可以精雕木工。粗重的漂流木，在他眼裡就像一根牙籤。

子立來自台東都蘭海邊，救生員是他的職業，因為工作的關係，他幾乎長年打赤膊只穿著一條短褲，他是有著一身古銅色肌膚，身上沒有一絲絲贅肉的肌肉男，配上捲曲烏黑的浪髮與多情的眼神，吸引了不少正妹的目光。

來自屏東三地門的排灣族依苓與依利思是兄弟檔，一個綁頭巾，一個戴牛仔帽，如山豬般短小精幹。兩人在駕駛重機具挖土機及堆高機時，宛如跳華爾滋般從容優雅，他們常以濃濃的原住民口音及幽默的口吻說：「從小就在部落裡，開著怪手在山上跑來跑去，因為沒錢買玩具，只是拿它當玩具而已。」

這六位就是我們的傳奇工班，每一位都身懷絕技，有著十八般武藝，也能就地取材就地生活，像野戰部隊般，在漂流木堆裡搭起帳篷露宿野營。更重要的是，在他們身上能看到靈活的本能，感覺到他們的五感同時在運作，而不被形式的框架所束縛，所以能更自由自在，毫無拘束的創作；在彼此輕鬆的談笑間，就能培養出合作的默契。（以上摘自本書第三話〈結盟〉）

小島上的海神祭

薄霧的清晨，我們聽到清脆的鼓聲，或近或遠，在巷弄間穿梭擊響著，聽說是要叫大家起床，準備一年一度的海神祭。

天色未明，跟著村民們朝村內走去，小廣場上豎立著一枝高高的旗幟，象徵大魚豐收的鮮豔圖案，隨著稍帶涼意的海風飄動，非常好看。棚子裡擠著一群體型壯碩、著紅白裝的男人準備划船比賽，而婦女們則在院子裡生火起灶，熱情地準備著熱食，小孩子們興奮地跑來跑去，海面逐漸明亮了起來。木舟裡擺放著糯米、清酒、鮮花等供品，船頭放著鹽，還坐著一位孩童，聽說這些種種都是為了祈福保平安。

大家拿著竹竿做的旗子往港邊走去，整個島分為東西南北中共五組，沒有划船的村民在岸邊當起了啦啦隊，漸漸地，其他村的隊伍也拿著旗幟頂著船陸續聚集到了港邊試划。

鑼鼓聲起，大部分人著輕便的夏日祭典服裝、拖鞋或涼鞋，四個村到齊後一起在公民會所舉行儀式。港邊的公民聚會所旁，有一間小小的廟，很像台灣的土地公廟。一位女祭司打扮的中年婦女在廟前，擺設了供品和酒，她喃喃唸了祈求平安的禱詞並進行簡單的儀式之後，島民們就接踵簇擁著往港邊移動。廟前只剩女祭司和我，我蹲下來邊看她收拾東西，邊和她閒話家常。

女祭司以傳統日本女人的優雅動作，慢慢地整理著她的行囊。繩子上懸掛著許多色彩鮮豔的大魚豐收旗幟，在風中飄動，與小廟、女祭司、供品等，構成一幅神聖的畫面。站在岸邊，偶爾可以看到幾尾海魚，在綠寶石般清澈的海水裡，翻著銀白身子迅速游竄。

比賽開始！孩子群和媽媽們跟著鑼聲節奏，使勁用力地手舞足蹈，為自己村子的龍舟加油打氣。在吶喊聲中，五艘龍舟頂著碎浪快速前進，的確很像台灣端午節時的龍舟賽！只是這裡的龍舟沒有龍頭，而島民叫它做「扒龍船」，聽起來比較像我們台語「划龍船」的發音。

賽後，小朋友爭相跳進海裡，去搶被丟進海裡的西瓜，孩子們像小魚般的泳技，可以想見他們對於海洋的熟悉與熱愛，相較之下，台灣四周同樣臨海，但我們對海洋卻如此疏離又陌生。（以上摘自本書第四話〈浪人跳島〉）

上大樑了！

甲生村裡有一位村老大，叫向井先生，大約七十多歲吧！相對於其他村民來說算是年輕的了。打從第一天起，村老大幾乎每天一大早就會來到沙灘邊看我們工作，有時會與三兩老人躲在屋簷下的陰涼處聊天，似乎對我們的創作工法相當感興趣。一般日本人在做一件事情前，總是必須充分討論，再謹慎規劃，然後因循計畫施工，所以他們非常驚訝於我們竟然是依直覺來進行工程。一切的施作都得要能隨時應付變化，互相協調，夥伴之間更是需要十足的默契。

早上，雜貨店的岡崎先生提著一只蠕動的漁網，興奮地問我要不要買這隻剛捕獲的大章魚晚上加菜。我匆匆付了兩千五百圓日幣，決定要讓牠重返大海，提著裝了大章魚的漁網下到有潮水處，拉開漁網將牠倒出後，只見奄奄一息的大章魚，掙扎個兩下就睜大眼睛瞪著我緩緩地沉入水底。這事我一直沒提起，畢竟在大家想大快朵頤時，說了只徒增掃興罷了。

十一點，達鬼在種子船前擺設了三杯高粱酒、三根香煙，口中念念有詞，完成一個上大樑的簡單儀式後，就以大吊車組裝了主樑。

「嘿！布繩拿來！」是現場最常聽到的吆喝聲，因為布繩加鉸鏈是最能靈活操作的工具。近中午的沙灘漸漸變得滾燙，縱使是來自南國台灣的武林高手們，也無法長時間在烈日熱沙曝曬下作業，更何況平時坐在電腦桌前工作的年輕志工們，對他們來說，美其名是難得的體驗，但的確是件苦不堪言的勞力工作。（或說是志工血淚史更貼切吧？）

正午，我的大兒子靖智抵達豐島，我去家浦港迎接他，渡輪緩緩靠岸，我看見一個大男生，背著大包包， 提著大行李，心裡不禁說，啊！終於來了一個貼心的好幫手！

家浦港的人都認識台灣來的團隊，原來每天收工後，志工們都會翻過小山頭，走路到這裡上網，因為這裡的訊號比甲生村強許多；而奇怪的是案內所（服務中心）兩位可愛的小女生，對我們特別熱情，我想這絕對又要歸功於多情種子立的國民外交了，難怪每次收工後，一溜煙地就看不到他的人影。（以上摘自本書第五話〈豐島造舟〉）

一座揪心的島

清晨，當小船駛向大島時，心情是複雜的。當初主辦單位希望我們第三場的公演，能夠在較多遊客的直島演出，但我和鍾喬只花三兩句話討論後，就婉拒了他們的美意，進而選擇了鮮少遊客，昔稱「痲瘋病之島」的大島做為演出點，島上只有少數幾位醫療看護人員和八十三位痲瘋病患老人家。

從高松港出發只要三十分鐘即可抵達這座島嶼，距離雖短，卻隔離了患者與他們的親人近九十年，從1907年日本實施痲瘋病隔離政策至1996年廢止為止。

我遇見一位正在院子裡工作的老先生。

草帽底下的臉龐，雖然佈滿時間的刻痕，但是曬黑的膚色泛著健康的田園生活氣息，只是灰黃的雙眼，讓我擔心他是否看得見我。

「天氣滿熱的，進來坐坐吧！」老先生對著我說。

我看看錶，離表演開始還有一點時間，應該沒關係吧！我脫了鞋，坐在室內木地板上，屋子雖小卻打掃得非常潔淨。靠近院子的紙門前，放置著一具木質圍棋方形檯子，下方有四個腳墊支撐。我瞪著這四個腳墊的造型覺得很眼熟，啊！這不就是我們的棋盤腳種子船嗎?

頓時之間，眼前迸出了一大堆的畫面，莫拉克颱風夜、枯槁漂流木、赤裸上身賣力工作的原住民工班們、飛行員、華工、被汙名化豐島的兩道彩虹、使勁舞著神祇的志工們……。我呆望著就站在前方棋盤檯旁的老先生，莫非這一切的一切，就是要帶我來這被誤會被隔離被遺棄的地方嗎？我聽見心中深處驚訝的回響。

匆匆趕回廣場時，樹蔭下已經聚集了不少人，仔細一瞧，盡是住在這裡的老人家及推著輪椅照護他們的看護，一個遊客也沒有。此時，日夜海洋女神已立在另一頭的古松下，展開的藍紗布雙臂，在微風中輕輕地飄動，後方是被海隔離百年的遙遠世界。演出前，我分發著鳳梨酥給每一位老人家，當我握著他們沒有手指頭的手，將鳳梨酥放在他們手上時，我確信他們那雙直瞪著我的灰白盲眼，一定看得到我！

同樣地在洞簫與琵琶聲中，幽幽唱出南管的思念情緒。絲絲的哀怨旋律和著潮聲，或許是觸動了老人家的回憶，我從後面偷偷地瞥見一些拭淚的背影。當木魚與響板清脆響起，梨園戲劇登場，看護人員隨著戲碼的演出，頻頻地在老人家耳邊，小聲地解說著表演內容，他們不時開心地笑了，演完後，只見他們抬著雙手如握拳般地鼓掌。（以上摘自本書第六話〈遶境巡禮〉）