《客庄生活影像故事》對人、對土地、對生活的尊敬與禮讚

套書封
客家委員會客家文化發展中心／出版遠流出版公司／製作發行

【客庄生活影像故事】
全套 6 冊
單冊定價380元
套書定價2,280元優惠價1,800元

「客庄生活影像故事」系列，包括《看見北埔．鄧南光》、《拾影竹東．李增昌》、《凝視頭份．張阿祥》、《守望苗栗．硬頸攝影群》、《顯影六堆．李秀雲》、《定格美濃．劉安明》等六冊，這是遠流台灣館對台灣影像資產的致敬之作。

從一年四季尋常生活的片段點滴、街頭巷尾小人物的喜樂憂愁，到各地客庄的獨特風貌，「客庄生活影像故事」不但忠實記錄了許多客家人的成長歷程，同時也見證了台灣地區的生活樣貌。而從撰文作者所深入挖掘、細膩爬梳的文字故事裡，我們不但得以窺見攝影家的傳奇生平，透過對作品的描述，我們還能感受攝影家對人、對土地、對生活的深切注目，甚至轉化為一種對藝術的尊敬與禮讚。

【名家推薦】

按下快門，是以秒計，但留下的影像紀錄，卻是永恆中的一瞬；台灣多年來，不少攝影家為自己的鄉土，留下了歷久彌新的珍貴畫面，身為台灣第二大族群的客籍攝影家，更是其中不可或缺的一群人。客委會和遠流出版公司所合作的此套客籍攝影家影像故事集六冊，留下的不僅止是客家人的硬頸精神畫面，而且，在台漢民族中的客籍生活紀錄，也必永遠彰顯。

──莊永明（台灣文史專家）

出生於新竹北埔的攝影家鄧南光（1908-1971），從故鄉出發，走向日本，回歸台灣；從一個客籍大戶人家子弟，歷練成為台灣攝影界推動本土寫實攝影的頭號旗手，深刻影響了台灣的攝影風潮。本書即以他所出發的土地為原點，以涵養孕育他的故鄉為主軸，選出一百餘張珍貴的影像作品，予以深入爬梳與解讀，從山城北埔的風俗、親族家人的故事，到鄉間田園的農事……，交織出日本時代到光復後新竹地區的影像史詩。

鄧南光（1908-1971）
從小受到叔叔姜瑞昌的影響，鄧南光對拍照、暗房等並不陌生，且引發了興趣。一次，他帶著柯達老相機和腳架，到咖啡館拜託一位女士當模特兒，沖印後寄給日本的攝影雜誌《Camara》，沒想到竟獲刊登，第一次投稿就獲選，激勵效果非同小可，從此對攝影更加熱切著迷……。

不論拍攝哪種主題，始終如一的在追求並實踐他的現代動態寫實攝影觀，並留下珍貴重要的文化資產。終其一生，不論身處何處何職，他總維持著一貫的溫婉性格，從容自在，優雅溫暖。

古少騏／撰文
1970年生於台灣南方農村手巾寮，台大中文系畢，曾任唱片企畫、作詞人、報社記者、文史工作者、紀錄片攝影、導演。
部落格：光腳丫 Be barefoot! http://littlefoot2.pixnet.net/blog

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中元節的獻眾隊伍，從慈天宮廟坪一路綿延到北埔下街尾端，幾十對鑼鼓鏗鎗作響，他們經過的這片街屋，是1915年進行街屋改造後的面貌。	盛夏炎炎，屋外蟬聲作響連天，北埔鄧家的房間裡，瀰漫著新生的喜悅氣息。大腳盆裡盛著溫熱的水，渾身黏答答的嬰兒(又作嬰孲)，乖乖的讓大人為他沐浴。房裡的婦女，臉上都洋溢開心的笑容，因為頭胎平安出生的健康男嬰，為大家帶來了無以言喻的幸福感。	一條不算小的溪邊，婦女們聚在大樹蔭下，彎腰努力搓洗著一家人的衣服，周圍或近或遠的鵝，對這些每天都來報到的浣衣婦女再熟悉不過，牠們毫不怕生的在旁邊戲水，一派悠然自得，人與鵝和平共處，流露著農業時代的恬靜與自然。

對出生於新竹竹東的攝影家李增昌（1927-）來說，從50多年前第一次按下快門，每天打開自家雜貨店門，映入眼簾的即是以122縣道往外延伸的「公路電影」，而他也用生命的「長鏡頭」留下街頭巷尾小人物的喜樂憂愁，和鄉村農家的田野紀錄。本書以四季更迭中的生活影像、人物場景，搭配抒情優美的敘事、別具文化底蘊的客家諺語和童謠，堆疊出竹東、橫山一帶，一段人情味濃厚的客庄庶民史。

李增昌（1927-）
鑼鼓喧天的各式客家慶典帶來每個節氣時令的高潮，固然是鏡頭的焦點；但填滿更多底片的也許是，一年四季尋常生活的片段點滴──對李增昌來說，隨時拿出來看，且怎麼都看不膩的照片，會讓人感動的，才是他的冠軍照片。

李增昌的照片故事是每天隨意進出「家」與「路」之間，記錄家人和朋友的生活：街路上騎著腳踏車的人、販夫走卒的挑擔叫賣或左鄰右舍的閒話家常等，黑白老照片總是不經意地透露出光影的流動和人物的優雅，搖散出一種樸實的趣味。

徐彩雲／撰文
國立藝術專科學校戲劇科，國立台灣藝術大學廣電系。

曾為中視客語新聞主播、氣象主播、中央電台客語節目主持人、兒童節目企畫及主持、公共電視《我們的島》文字記者，以及自由撰稿人，文字作品曾獲第五屆客家新聞獎平面媒體類第二名（2009）。

行政院客家委員會第一屆「築夢計畫」成員，參訪主題為「藏在嬰兒眼睛裡的願望」，至日本交流三個月。

父親的故鄉是新竹縣峨眉鄉水流東，與頭份鎮流東里相鄰，母親的故鄉則是苗栗縣造橋鄉。

雖然在台北市出生、長大，2001年轉換生活重心至客家農村，從快節奏到慢下腳步，在百餘年的頭份黎屋夥房與五個孩子展開童年生活，被農村的養分滋養和圍繞著。
也用部落格分享生活點滴：
台三線個人新聞台 http://mypaper.pchome.com.tw/hakah
光の家族──苗栗自主生活教室 http://blog.sina.com.tw/homeofpeace/
太陽の家──黎屋夥房華德福樂園 http://blog.yam.com/user/waldorf.html

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本圖攝於1970年的竹東，一群孩童們頑皮地對著鏡頭比劃玩具手槍。其中一個還在研究該怎麼拿才好。

一群泰雅族女學生，放學後來到一片河床地，她們深邃的明眸，立體的五官，是祖先留下來的印記，白衣黑裙的秩服，把臉龐襯托得分外清純。大家或站或坐，淺淺的溪水就在大小不一的石塊中川流而過。

碩大的池塘裡，鵝群三三兩兩，有的在岸上閒話家常，有的在水中優游嬉戲，幾根木頭或浮或沉，波光粼粼的水面，倒映著如羽毛般潔白的雲朵，真是天涼好個秋啊！

接近中午，天空灰撲撲的，冷冽的空氣在鼻間掃過，顧不得寒，十幾個婦女正擔著看似食物或牲儀的擔子，配合著幾乎一致的腳步，一個接著一個，走過油羅溪上的麻竹橋。過橋時，每個人肩頭上的竹擔竿（扁擔）有節奏地上下搖晃，麻竹橋也發出嘎嘎的聲響。

出生於苗栗頭份的攝影家張阿祥（1916-），為台灣目前碩果僅存，於日本時代開業的攝影師；他的生命歷程即是台灣近代歷史的縮影，而他樸實的影像作品，也為時代的流轉留下重要的見證。本書即是將其影像史與生命史，嵌入台灣歷史及頭份地區發展史，解讀從日本時代後期的皇民化運動、產業概況、戰爭局勢，至光復初期的改朝換代、1950和60年代經濟發展等歷史背景，及以頭份、三灣等地為主的常民生活樣貌。

張阿祥（1916-）
現年96歲的張阿祥，從16歲開始學攝影到現在，已經拍了近80年的照片。他的「珊瑚照相館」，從1945年開業到2002年停止營業，在頭份屹立了將近60年，忠實地記錄了許多頭份人的成長歷程，也見證了頭份地區近一甲子的發展。

從1930年代的青春年少至今，張阿祥和他的鏡頭，一起走過了皇民化運動，經歷了戰爭年代的緊張與動員，體會了光復初期改朝換代的動盪，見證了社會穩定後的庶民生活風貌；他的一生就是台灣近代歷史縮影，是活的歷史見證。

黎振君／撰文
台大政治學系，清華人類學研究所。

現為黎屋夥房文化工作室負責人、自由撰稿、苗栗縣社區大學講師。

曾任立法院法案助理、電視台及報社記者、新竹縣社區營造中心專案執行。

2010年獲得第五屆客家新聞採訪報導獎（文化總會新活水雜誌《好客丰采》客家文化創意系列報導）。

目前與五個孩子一同移居南庄，實踐與自然共生的和平生活。

部落格：
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台三線個人新聞台 http://mypaper.pchome.com.tw/hakah

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本圖攝於頭份中港溪畔，一群年輕女孩坐在卵石上，最左邊的是張阿祥的新婚妻子李香妹。這群姊妹淘裡面，除了張阿祥的表姊（右二）穿著西式上衣及長裙，大家都還是穿傳統的七分袖大襟衫及大襠褲。	1944、45年間，太平洋戰爭末期，台灣遭到美軍無休止轟炸，不但居住在城市的民眾往鄉村疏散，日本的部隊和軍事設施也疏散至山區，尤其是在空襲中遭到重創的新竹機場，原本駐守的日本海軍航空隊，往頭份斗換坪及三灣銅鑼圈等地移防，甚至挖了一個大山洞，把所有的軍事設施移到洞裡藏匿，成為地方居民的一段歷史記憶。一批海軍航空隊疏散到三灣銅鑼圈山區，並動員地方壯丁興建了左邊這座儲藏洞。	1945年8月15日中午12點，收音機傳來日本天皇的「玉音放送」，正式宣布無條件投降，一場血腥的戰爭終於結束，被日本殖民五十年的台灣，再度成為中國的一部分；不過在政權交替之初，大家還是照著以前的習慣過日子，一下子要從「日本人」變成「中國人」，當中不免有許多認同上的矛盾與困惑。看他們的穿著，有的是洋服西裝，有的是中式斜襟衫，也有的穿日式浴袍及國民服，讓人有時空錯亂之感。	1954年台灣第一次全面換發身分證，張阿祥和好友胡裕祥出差到鄉間拍攝身分證相片，當時拍照設備相當簡易，在河邊搭起布幕，由公所人員根據身高編號，一次六個人成排坐著照相，對大家來說都是相當新鮮的經驗。

硬頸攝影群，由一群土生土長於苗栗、跨世代、跨族群的攝影家於1991年創立，堅持以黑白影像記錄自己的家鄉。從海之濱到山之巔，從一座老伙房、一條鄉間小路、一棵樹到一片山水，再到一張張刻苦耐勞的容顏……，攝影家們鉅細靡遺地記錄農村的各種面貌；看似微不足道的生活片斷，潛藏著他們對於即將消失事物的關懷。本書即以詳實深入的解說，呈現硬頸攝影群長期以來對苗栗客庄的「在地注視」。

硬頸攝影群
1991年2月3日，距離農曆過年僅十來天。一如往常，農家田裡的芥菜已採收，進入滷鹹菜時刻。就在空氣中飄著淡淡的鹹菜酸氣之時，苗栗「硬頸攝影群」宣布成立。十一位成員，當時年紀最長者，70歲；最年輕的，34歲。

這個時代，照相機由奢侈品變成普及品，攝影從畫意到寫實，從黑白到彩色，題材五花八門，將人們帶進一個令人眼花撩亂的影像時代。拍照不再是一件困難的事，土生土長於苗栗的他們卻在此時一起組團，希望用嚴肅的心情重新面對攝影。回到攝影的最初，以黑白影像記錄自己家鄉，是他們以客家「硬頸」之詞自勉，要堅持到底的信念。

陳淑華、鄭慧玲、鄭嘉明／撰文

陳淑華
台大農業推廣學系，中原大學建築研究所文化資產組。曾任《經典》雜誌採訪召集人；《大地地理》雜誌撰述；宜蘭縣蘭陽博物館叢書專案主編；胡氏圖書、創意力等出版社特約主編。現為自由撰稿。報導曾獲雜誌類金鼎獎；台灣永續報導獎文字報導獎；中國時報開卷美好生活書獎。著作有：《島嶼的餐桌──36種台灣滋味的追尋》、《噶瑪蘭族》、《掌中天地寬》、《台灣檜木》（合著）、《攜手造家園：社區》（合著）、《發現南島》（合著）、《台灣原住民學習知識庫》（文字部分）、《問候台灣明信片全集》（文字部分）；其他作品散見《大地地理》、《經典》等雜誌。

鄭慧玲
國立台灣藝術大學電影系三專部、國立台南藝術大學音像紀錄研究所。曾任國家電影資料館專案、票房雜誌編輯、台北電影節編輯。現為影像紀錄片工作者。歷年作品曾獲金穗獎、地方文化紀錄影帶獎、入圍女性影展、金鐘獎及日本NHK日本賞。近年作品大部分關注在客家耆老影像紀錄、客庄生活歷史演變。

鄭嘉明
東海大學中文系、中央大學客家語文研究所。曾任躍昇文化事業出版社編輯。承辦第一屆客語能力認證考試。獲第二屆中央大學「膨雞頦」客家創作小說比賽第三名。獲「行政院國家科學委員會補助國內研究生出席國際學術會議」──香港「第七屆國際客方言研討會」；論文「海陸客語語氣詞研究」獲客委會96年「獎助客家研究優良博碩士論文」。

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穀粒脫落，雙手握住的禾稈擲了出去，桴桶（脫榖機）踏板上的腳仍採著，等著後頭細人仔手中的禾把遞來。這一瞬，不斷重複的打禾（打榖）動作，成了輕快的田間舞步。	客家人有句話「舂粢打粄」，粢，粢粑；粄，粄圓。粄圓與粢粑都是深具客家味的食物，好事到來了，它們會出現，遇事大家團聚在一起，也少不了它們。粄圓就是一般所謂的湯圓，不過，隨著祖居地不同、客語腔調的差異，在客庄裡也出現不同的稱呼。	在一般人的印象中，都會以為礦場的工作只有礦工，事實上礦場裡的工種有很多，坑內有掘進工、爆破工、挖炭工、機電工、管線工、改修工……，坑外還有選媒工、水洗工、品管工、跟車工、捲揚機駕駛員等等，加起來超過50種工種，是一分工細密的行業。本圖是一位管線工揹著一大捆管線巡視各處線路。	戲班的後台十分狹窄，因為要四處巡演的關係，所有演員的家當和戲服都裝在一箱箱的木櫃中。而演員要上妝了，沒有桌子可以放化妝用品，該怎麼辦呢？只好跟祖師爺「田都元帥」借個桌子，即這位正在畫臉的演員正對著的小小神壇。

出生於屏東竹田的攝影家李秀雲（1919-2001），雖然中年才展開攝影之路，卻具有獨特的影像風格。他的作品選材以熟悉的農村環境為主，舉凡農村中的景物、田事、建築、節慶、庶民，悉皆入影，構成1960、70年代以六堆為核心的大屏東地區的土地素描。而在逆光的偏好和構圖經營下，他的寫實影像散發出從容雋永的詩意，並展現舒緩的節奏和氣度。本書即以扎實且細膩動人的書寫，引領讀者走進李秀雲鏡頭下田野阡陌、村頭庄尾……所譜成的六堆客庄故事。

李秀雲（1919~2001）
一位作者的故鄉、出身和童年，通常會在他的作品裡烙下影響的印記。直到45歲（1964年）買下生平第一台相機，中年才展開攝影之路的李秀雲，選材以熟悉的故鄉六堆客家庄農村環境為主，舉凡農村中的景物、田事、建築、節慶、庶民，悉皆入影。

他擅用小廣角、標準鏡、小望遠來經營構圖，明明是碌碌的勞動人間，卻往往被他拍得平淡素樸，形神皆淨。或許是因為年代，或許是因為農村的本質，他的作品影像是如此平靜平和，形成獨特的影像風格。

古秀妃、古秀如／撰文

古秀妃
1972年出生於台灣南方農村手巾寮，東海大學歷史系畢，就讀期間創東海客家社，接觸參與美濃反水庫運動，畢業後投入美濃社會社區運動，編纂《美濃鎮誌》。曾任職中央研究院徐正光教授研究助理，服務於台北市政府、行政院客家委員會、台灣省政府、屏東縣政府。現任職高雄市政府。

古秀如（少騏）
1970年生於台灣南方農村手巾寮，台大中文系畢，曾任唱片企畫、作詞人、報社記者、文史工作者、紀錄片攝影、導演。
部落格：光腳丫 Be barefoot! http://littlefoot2.pixnet.net/blog

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最原始的打穀方法是把稻束往石頭用力摔打，日本時代，普遍使用木桶，並在桶子上方圍起三面網子，以免打穀時穀粒彈跳出去。後來桶子改用較省力的「桴桶」，即桶內裝置了長圓形的打穀筒，筒上鑲著如齒輪的鐵齒，並連結一個腳踩踏板，讓打穀更省力更有效率。不過桴桶沒有輪子，移動要靠人力，圖中的割禾班將桴桶用繩子吊掛起來，串在竹竿上扛著走。	清晨的陽光斜斜的射進了廚房，灶上的大鍋子在煮一家人要喝的開水，水滾隆隆冒著大煙，可是好像突然快沒火了？小女孩趕緊蹲到灶口，學著大人，塞進一堆柴薪，再拿竹管吹氣，小小身影在大灶頭下的模樣，真令人疼惜。	一大群大人小孩在水溝裡彎腰尋寶，看大家提著水桶帶著畚箕，認真的往泥水和草叢裡又撈又挖，此刻的氣氛是又歡樂又緊張，因為接下來幾天的餐桌可有魚蝦好料加菜，手腳不快一點，就被別人撈光光啦！	小女孩挑著柴草，赤腳走過龜裂的大地，她的家不知是否很遠？這來回的路途要走多久呢？她有去上學嗎？遙遠的山村，孤獨的孩子，貧弱的家計，這荒山荒地的惡地形，有一種孤寂窮困的蒼涼。

出生於屏東海豐的攝影家劉安明（1928-），慣用28mm廣角鏡逼近主體，抓取對比性強或夾帶諷喻的幽默性影像。自1960年代投入寫實攝影後，足跡遍布屏東平原，捕捉美濃及其周遭地域流動的、變遷中的、多面向的真實面貌。本書透過他的鏡頭，及對影像內涵及相關時代背景的詮釋，從美濃核心聚落出發，向外擴張經河川新生地農場，直到與異文化交界的移民村和河川的自然邊境，突顯美濃客庄的獨特風貌。

劉安明（1928-）
在屏東海豐庄出生、到潮州鎮上的照相館當學徒、回老家耕田養鴨、再到內埔大哥經營的照相館學習修片及沖印等攝影技術，最後在屏東市開間自己的照相館當起老闆。有著客家的血統的劉安明，卻在一個講福佬話的閩南人聚落－「海豐」成長。

投入「寫實攝影」的劉安明，攝影現場並非全在客家庄。他不是一個「為客家而客家」的人，他心中追尋的只是如何透過鏡頭呈現真實的世界。他的足跡遍布屏東平原，更有閩南地區的東港、潮州和山地部落。其中，他在五溝水和美濃找到了豐富的客庄生活面貌。

黃智偉／撰文
台大電機工程學系，台大歷史研究所。現任漢珍數位圖書股份有限公司總編輯。

紙本著作：《省道台一線的故事》（獲2002年開卷年度十大好書中文創作類）、《古地圖台北散步：一八九五清代台北古城》、《台灣史小事典》（撰文）、《台灣世紀回味》（交通篇撰文）。數位出版主要編製作品：《台灣日日新報數位資料庫》、《台灣總督府府報全文資料庫》、《臺灣百年寫真／GIS資料庫》。

專案計畫執行：《台灣文化生態地圖》（國科會）；《鐵路隧道遺跡之現況調查與歷史研究》（國藝會）；《具保存急迫性之土木類文化性資產初步調查計畫——以1945年以前興建之構造物為範圍》（文建會）等。

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客籍婦女的髮型，與閩籍婦女的多變化相比，較為單調，但也因為單調一致，反而形成了族群的識別符號。照片中的婦女正是梳著典型的客家婦女髮式，稱為「髻鬃」。這種特殊的形狀引來日本人的好奇，甚至戲稱客家婦女在頭上帶了把手槍。	苦力頭和他找來的臨時工，迎著大武山的晨曦，準備上工。苦力頭頭戴斗笠，穿著短袖襯衫，胸前口袋裡有一枝筆和小記事本。兩位女工則袖套、長褲包得緊緊的，迎接一天的防晒大作戰。她們肩上的扁擔是自備的工具，左邊女工挑著的筐裡頭還擺著水壼和中午的飯包。在苦力頭領隊之下，她們即將前往今日的作業區插甘蔗。	這麼壯觀的昌基堤防，多虧有大樹、牛、農夫襯托，否則真的很難表現震懾人心的場面。昌基堤坊是隘寮堤防的起點，20公里的長堤一氣呵成，規模之大，全台第一。1938年竣工之後整整半個世紀，論長度、論高度，都沒有任何堤防工程能超越它。不過，它地處荒僻，沒有知名度。

「客庄生活影像故事」系列講座：從《客庄生活影像故事》談客庄生活美學的影像思維
透過具代表性的客籍攝影家（包括鄧南光、劉安明、李秀雲、李增昌、張阿祥及硬頸攝影群等）的影像作品及撰文者的田野調查紀實，除可窺見早期臺灣客家的歷史足跡，且體會到客家文化的傳世價值與質樸精神；透過一張張珍貴的攝影文化資產，也能瞭解客家獨具特色的文化與生活風格。

時間｜2012年2月18日(六)20:00-21:00
地點｜誠品書店園道店3F文學書區：台中市公益路68號3樓
　　　*主講者：陳淑華

時間｜2012年2月25日(六)15:00-16:00
地點｜誠品書店台南店B1書區舞台：台南市長榮路一段181.183號
　　　*主講者：古秀妃

時間｜2012年2月25日(六)20:00-21:00
地點｜誠品書店高雄夢時代店：高雄市中華五路789號3樓
　　　*主講者：古秀妃