三國智囊電子報

2006/01/10

余少年時代即耽讀《三國演義》，一讀再讀，百讀不厭。～日本作家．吉川英治

主編的話：

．一直以為古人一年洗不到幾次澡，也以為那是通行慣例。這個刻板印象，可能來自於古人在祀神祭祖之前總要沐浴淨身，齋戒沐浴是件了不得的大事，那麼是不是平常日子就馬虎過去？又好比王安石整年不洗澡，衣服也不換，身上長滿蝨子；而王猛「捫蝨而談」，更是有名的掌故，這麼髒這麼噁心，卻沒聽過他們被抨擊被批判，反而像是一樁美談。大概這些印象，所以我以為古人不用洗澡，就像我們現在每天刷牙洗臉一樣平常。顯然錯了。依周朝的《禮記‧內則》所示，晚輩要每五天要燒一次溫水給父母洗澡，每三天燒一次溫水讓父母洗頭。（「五日則燂湯請浴，三日具沐。」）漢朝索性規定官員每五天放一天洗澡假。（雖然現在看起來五天才一次洗澡也夠髒的了。）洗澡學問多，掌故多，樂趣多，變成一種文化，所以《浴事全覽》這本書以「中國沐浴文化」為副標題。洗澡也可以寫成近三百頁的一整本書，寫到這樣光芒萬丈，這個厲害。

．文天祥說「天地有正氣」，莊周說「天地有大美」，後者被蔣勳挪為書名，出版了《天地有大美》一書，食衣住行四輯，書精美，文精緻，不捨一次讀完。但還是邊讀邊咀嚼，讀完了，回味再三，感想是：人美，生活就美；生活美，人就美。

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【丁斐】東漢末沛國（治今安徽濉溪西北）人。

字文侯，丁謐之父。建安十六年，曹操西征馬超、韓遂，與馬超等相持於潼關。操親自領兵渡渭河（按：應為「黃河」），遭馬超襲擊，曹兵慌亂，許褚急負操上船逃走，馬超命部下亂箭射之。當時他為渭南縣令，見情勢危急，將寨內牛馬盡驅於外，誘使馬超軍取牛馬，無心追趕，曹操因此得以渡河。操得知其功，命他為典軍校尉。（58回）￭按：據《三國志‧魏書、曹操傳》注引《魏略》，丁斐與曹操同郡，為曹操所喜愛，其過失亦每每得到寬容。

《環遊狗世界》

：【龍崗閒話】：　▼ 馬謖不知己

	從馬謖的性格特點來看，他是文臣之才，而非武將之料，長於謀畫而短於決斷。對於這些長短之處，諸葛亮應該了解，馬謖本身更應該了解。可惜諸葛亮不知，馬謖自己更不自知。馬謖既不能「知己」，也沒做到「知彼」。他在冒領重任時，並未弄清守街亭的任務之「重、難、險」。……～于學彬 more

：【歷史新天地】：　▼ 環遊狗世界第一站：亞洲

	以游牧民族身分入主中原的清王朝，也有一些敬狗、愛狗的規定與做法，如禁吃狗肉、禁穿狗皮衣或戴狗皮帽等。其實清代執政者之所以對狗情有獨鍾，除了因為傳統的狩獵生活與狗息息相關外，最主要的還是在於狗對他們的開國先祖努爾哈赤有恩。……～杜萸 more

：【月旦群英】：　▼都是灌水！（蜀漢才是三國之中最弱小的）

	三國的任何一場戰爭兵力若是有超過三十萬以上的，都是灌水誇大的假數字。「赤壁之戰」的曹軍兵力，其實才十五六萬人。劉備東征孫吳的兵力不會多於七萬人。曹魏對付諸葛亮北伐的兵力，其實只比諸葛亮多一點兒，根本沒有用到二十萬之多。……～十二月 more

▼ 我對周瑜的一些觀感，還請各位指點文章，是否有誤？

	火攻之策，非是由周瑜和諸葛亮同時早黃蓋一步提出，而是黃蓋早周瑜一步想出來的。看了周瑜傳的話，似乎是周瑜聽從黃蓋所提之計策，準備火攻事宜，說周瑜料敵機先，未免言過其實，黃蓋的功勞，被日後不讀史書的文人，所造之詩詞所掩蓋，甚為可惜。……～魔流劍‧風之痕 more

│【草堂新語】│
孔明和關羽顯靈

　　趙衛東、趙慶元合著的《演義成敗說三國》（安徽文藝出版社）駁斥一種說法：《三國演義》不像《水滸傳》《西遊記》和《紅樓夢》那樣，有明顯的主人公。《三國演義》的思想內容主要是靠人物群像表現出來的。

　　《演義成敗說三國》認為，《三國演義》也有明顯的主人公，誰呢？諸葛亮。

　　所以《演義》在諸葛亮出場前38回，為他提供了必要的背景：生靈塗炭，社會動亂，民心渴求終結亂象，建立統一的新政權。而《三國演義》的基本立場是擁護劉備的，偏偏劉備很遜，於是諸葛亮出場，就有救世主的味道。

　　但孔明並不直接出場，超級巨星總是有相當架式的。《三國演義》寫司馬徽和劉備會面，劉備自嘆「命途多蹇」，因而「落魄不偶」，司馬徽指出劉備的問題在於「左右不得其人」。這一句話等於否定掉「文有孫乾、糜竺、簡雍之輩，武有關、張、趙雲之流」等人才。司馬徽認為劉備還缺真正的人才，即「伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。」再透過「元直走馬薦諸葛」「劉玄德三顧茅廬」的情節，讓諸葛亮風風光光亮相。接下來所有光環集中在他頭上，所有功勞記在他身上。死後《三國演義》大寫姜維以諸葛亮接班人身分大舉北伐之事，孔明彷彿陰魂不散。

　　還真的是陰魂不散。116回，小說快進入尾聲了，作者還安排諸葛亮顯靈。諸葛亮對鍾會說：「吾有片言相告。雖漢祚已衰，天命難違，然兩川生靈，橫罹兵革，誠可憐憫。汝入境之後，萬勿妄殺生靈。」生動傳達了諸葛孔明愛民形象。

　　又好比「祭瀘水」的情節。孔明七擒孟獲後班師回國，時值九月秋天，前進至瀘水，忽然陰雲密布，狂風驟起，無法安渡。孟獲說是水鬼作怪，必須用七七四十九顆人頭和黑牛、白羊祭拜。孔明反對，他說：「吾今事已平定，安可妄殺一人？」

　　反觀關羽這位同樣經《三國演義》美化的人物，他死後陰魂不散，飄到玉泉山，對著山上老僧普淨大呼：「還我頭來！」恨啊。普淨開示得好，你被呂蒙所害，大呼還我頭來，然而被你斬下的顏良、文醜等眾人的頭，又將向誰索討？關羽這才恍然大悟，稽首皈依而去。

　　雖然關羽後來在玉泉山顯靈護民，總是經過開導之後，起初還是一臉怨恨，哪想到芸芸眾生？比起諸葛亮一顯靈就只想到要百姓安好，關羽境界當然低了些。《三國演義》對諸葛亮真的敬愛有加，而且無以復加。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（羅吉甫20060110）